2014年高三一輪復(fù)習(xí)綜合檢測（一）

杜春香 黃劍

一、語言基礎(chǔ)知識（共15分，每小題3分）

1. 下列各組詞語中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是（ ）

A. 跌宕（dàng）坯子（pī）忸怩（ní） 撒手人寰（huán）

B.赍發(fā)（jī）逡巡（qūn）諳熟（ān）駑馬十駕（nǔ）

C. 教坊（fāng） 斂裾（jù）覬覦（yù）鹢首徐回（yì）

D.答應(yīng)（dá）粳米（jīng ） 震懾（shè） 義憤填膺（yīng）

2. 下列各組詞語中，錯別字最多的一組是（ ）

A. 癥結(jié) 詭密 褊小 耳根清凈 羽扇綸巾

B. 整飭 銷魂 喋血 膏粱子弟 留芳百世

C. 寒喧 祗候 坐陣 舔犢情深 再劫難逃

D. 便嬖 罹難 箕踞 錙銖必較 首屈一指

3. 依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）

沒來寒山寺前，我以為這___________的夜半鐘聲，會穿過廣袤的田疇，掠過蕭瑟的村莊，遙遙地、悠悠地，傳到停泊在河埠的客船上。___________ ，寒山寺就在___________的運(yùn)河邊上，撞鐘處與泊船處僅咫尺之遙。寺門不遠(yuǎn)處，就是橫架在運(yùn)河上的楓橋。___________，船上的客人只要探頭窗外，就可看到小和尚扯動鐘杵的身影。

A. 孤寂 其實(shí) 波光粼粼 甚至

B. 孤獨(dú) 不過 波瀾壯闊 而且

C. 凄慘 但是 九曲回環(huán) 況且

D. 悲涼 然而 洶涌澎湃 何況

4. 下列各句中，沒有語病的一句是（ ）

A. 在電影娛樂化傾向日益提高的情況下，《一九四二》嚴(yán)肅的主題，對歷史的追問，對生命的尊重，對人性的關(guān)懷，使它成為極具社會責(zé)任感的作品。

B. 通過十八大精神的學(xué)習(xí)，讓我們看到了以習(xí)近平為首的新一代領(lǐng)導(dǎo)人對“反腐”的決心，看到他們“實(shí)干興邦”的工作態(tài)度，這也讓我們倍感欣慰。

C.“到此一游”其實(shí)是國民文明的試紙。在令人嘆為觀止的盧克索神廟的浮雕上，那幾個蹩腳的手刻漢字，正嗤笑著某些人的丑陋不堪。

D. 是堅守藝術(shù)良心，保證藝術(shù)水準(zhǔn)，還是一味追求商業(yè)利益，獲得高額票房收入，藝術(shù)工作者們的答案是肯定的。

5. 下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A. 海明威，美國現(xiàn)代作家，1954年獲得諾貝爾文學(xué)獎。代表作有《老人與?！贰短栒粘Ｉ稹贰队绖e了，武器》《喪鐘為誰而鳴》等。

B. 杜甫的《秋興八首》寫于大歷元年，這組詩共八首，是在安史之亂結(jié)束，國家仍然動蕩不安，詩人依舊客居他鄉(xiāng)的背景下寫成的。

C. 《孟子》是一部記錄春秋末期思想家孟子言行的書，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。多用比喻、對比、排比手法，長于論辯是孟子散文的主要特色。

D. 科普說明文的語言準(zhǔn)確、簡潔、通俗生動。說明的內(nèi)容具有科學(xué)性，對一些尚未定論、有待研究的事物，不輕易下絕對肯定或絕對否定的結(jié)論。

二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，每小題3分）

閱讀下面的文章，完成6～8題。

閱讀，無限接近真正的教育

張文質(zhì)

閱讀是一個人的事，是對心靈的喚醒和對信念的勉勵，是自身人格內(nèi)化和完善的需要。在閱讀之時，我們可以感受到既有純粹的歡樂、純粹的美，又有我們所渴望的改變已經(jīng)在心底發(fā)生，這種力量的匯聚，會使我們相信即使不是對未來充滿歡欣，也絕不會輕易陷于絕望。

可以毫不夸張地說，對大多數(shù)真正熱愛教育工作的教師而言，閱讀就是他們教學(xué)工作的一種繼續(xù)和深化，只不過這樣的工作是轉(zhuǎn)向自我、轉(zhuǎn)向內(nèi)心的。一個教師即使不知道他到底需要多少精神的滋養(yǎng)，才能成為既有勇氣又有智慧的人；一個教師即使難以預(yù)料他所教的學(xué)科、某一日和學(xué)生所說的話，到底有多么重要，但閱讀卻可以使其認(rèn)定自己無論身處什么樣的境遇，總有某種不在我們生活中，但又真實(shí)地注入我們生命的“甘甜”能夠幫助我們“活下來”。

閱讀其實(shí)也是一種經(jīng)歷，只有對美好思想和良善生活的經(jīng)歷，才可能使一個人免于庸俗、粗鄙，就像王爾德說的那樣，世界上的事情也許沒有好與壞之分，只有美妙與乏味之別。教師“不同于其他人，因?yàn)樗耐隂]有結(jié)束，他終生在自己身上保存了某種兒童的東西”。這種“兒童”狀態(tài)，意味著不竭的天真與好奇，也意味著心靈的開放，它“終身未成年”——閱讀、書寫、思考、想象、推繹……以無限密度、無限纏綿的方式，包裹著自己、推動著自己——也許我們因此可以說，所有偉大的教師都是始終葆有童心的人，他總是能從最廣泛的閱讀中，不止息地形塑自己。

所有教育的失敗，都與對生命的無知而產(chǎn)生的盲目與焦慮有關(guān)：人是被規(guī)定需要終身學(xué)習(xí)的動物，人又是極容易像其他動物一樣“順服”于環(huán)境和習(xí)慣的，教師工作的麻煩恰恰在于，我們常常意識不到“我們是在用一種太膚淺的方式與一個其諸多復(fù)雜性不為我們所知的生命打交道”。我們的身體缺乏一個“內(nèi)置”的自我提醒器，這樣的教學(xué)必然是脆弱、支離破碎，甚至武斷的。因此，即使單從教師的職業(yè)本分而言，在書籍與閱讀匱乏的地方，一定缺乏真正的教育。教育工作從來都是需要不斷自我翻轉(zhuǎn)，通過提升教師對生命的領(lǐng)悟力，才能夠賦予其真實(shí)“教育”意義的。

對立志于高遠(yuǎn)的未來的人而言，對書籍的信賴與渴求，常?？梢钥醋餍叛龅囊徊糠?。也許我們無法預(yù)想因?yàn)樽约旱母淖?，而有一個更為良好的生活在等著我們。即使對所謂的“希望”，我們也已不抱單向度的期許，但是，我們?nèi)匀粫嘈抛约旱氖澜?，以書籍為紐結(jié)點(diǎn)，由各種閱讀的儀式、思想的儀式和創(chuàng)造的儀式所組成的夢想的烏托邦，是屬于我們的。因此就在現(xiàn)在，此刻，“某種新事物已以前所未有的規(guī)模誕生”——這是一種信念，因?yàn)槿祟愂强坑洃浐蛯ξ磥淼南胂蠖畹摹?/p>

也許每個時代都需要“重估一切價值”，“重估”并不是背棄與決裂，更不是僅僅為了確立一個新的偶像。在各種價值普遍遭到削弱與反省之際，思想的危機(jī)同樣是所有教師所必須面對的，一個人也可能因?yàn)楦鞣N沖突與矛盾而獲益，前提就在于他必須把自己重新變成一個為了更好理解與遵從教育自身規(guī)律而再一次“起步”的學(xué)習(xí)者。這樣的學(xué)習(xí)是以生命為長度的，它是“為己之學(xué)”，看起來也難有獎賞，如果真的有獎賞的話，這也是一種自我哺育與砥礪。一個人所能憑依的，難道不正是這樣的力量嗎？

（選自2013年1月14日《中國教育報》，有改動）

6. 下列對于“閱讀”的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A. 閱讀具有個人化的特點(diǎn)，它可以喚醒心靈、勉勵信念，可以內(nèi)化和完善自身的人格。

B. 閱讀的時候，讀者可以感受到一種純粹的歡樂和美，覺得所渴望的改變已經(jīng)在心底發(fā)生。

C. 閱讀所產(chǎn)生的力量會使我們相信即使不是對未來充滿歡欣，也絕不會輕易陷于絕望。

D. 因?yàn)殚喿x可以讓人經(jīng)歷美好的思想和良善的生活，所以它可以使一個人免于庸俗、粗鄙。

7. 關(guān)于閱讀對于教師的重要性，下列分析不正確的一項(xiàng)是（ ）

A. 閱讀是教師教學(xué)工作的一種繼續(xù)和深化，只是這種繼續(xù)和深化是轉(zhuǎn)向自我、轉(zhuǎn)向內(nèi)心的。

B. 閱讀可以使教師感受到無論身處怎樣的境遇，總有某種“甘甜”真實(shí)地注入生命之中。

C. 教師都是始終葆有童心的人，最廣泛的閱讀可以讓教師始終處于“兒童”的狀態(tài)。

D. 教育工作需要不斷“自我翻轉(zhuǎn)”，在書籍與閱讀匱乏的地方，必定缺乏真正的教育。

8. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）

A. 在“價值重估”的時代，如果教師把自己變成一個“以生命為長度”的學(xué)習(xí)者，就可以因?yàn)楦鞣N沖突與矛盾而獲益。

B. 教師的職業(yè)身份決定其必須終生在自己身上保存某種兒童的東西，這也決定了教師需要終身學(xué)習(xí)，需要不止息地形塑自己。

C. 教師工作出現(xiàn)種種麻煩，其主要原因是我們常常意識不到膚淺的教育方式與諸多復(fù)雜性不為所知的教育對象之間存在矛盾。

D. 即便夢想與現(xiàn)實(shí)之間存在差距，但書籍和閱讀仍可以激活人們的思維和創(chuàng)造，從而堅定人們面對未來的想象和信念。

三、古代詩文閱讀（共34分，共7小題）

閱讀下面的文言文，完成9～12題。

《黃子厚詩》序

朱 熹

余年十五六時，與子厚相遇于屏山劉氏齋館，俱事病翁先生。子厚少余一歲，讀書為文，略相上下，猶或從余切磋，以進(jìn)其所不及。后三四年，余猶故也，而子厚一旦忽踴躍驟進(jìn)，若不可以尋尺計，出語落筆，輒驚坐人。余固嘆其超然不可追逐，而流輩中亦鮮有能及之者。自爾二十余年，子厚之詩文日益工，琴書日益妙，而余日益惰，乃不能及常人。亦自念其所曠闕，又有急于此者，因遂絕意，以頑鄙自安，固不暇復(fù)與子厚度長絜大于文字間矣。既而子厚一再徙家崇安、浦城，會聚稍希闊。然每得其詩文筆札，必為之把玩賞嘆，移日不能去手。

蓋子厚之文學(xué)太史公，其詩學(xué)屈、宋、曹、劉而下及于韋應(yīng)物，視柳子厚猶以為雜用今體，不好也。其隸古尤得魏、晉以前筆意，大抵氣韻豪爽而趣味幽潔，蕭然無一點(diǎn)世俗氣。中年不得志于場屋，遂發(fā)憤謝去，杜門讀書，清坐競?cè)?，間輒曳杖行吟田野間，望山臨水以自適。其于騷詞，能以楚聲古韻為之。節(jié)奏抑揚(yáng)高下俯仰疾徐之間，凌厲頓挫，幽眇回郁，聞?wù)邽橹屑た畤@，或至泣下。由是其詩日以高古，遂與世亢，至不復(fù)可以示人；或者得之，亦不省其為何等語也。獨(dú)余猶以舊習(xí)未忘之故，頗能識其用意深處，蓋未嘗不三復(fù)而深悲之，以為子厚豈真坐此以窮，然亦不意其遂窮以死也。

衰暮疾痛，余日幾何？而交舊零落，無復(fù)可與語此者。方將訪其遺稿，櫝而藏之，以為后世必有能好之者。而一日三山許閎生來訪，袖出子厚手書所為詩若干篇、別抄又若干篇以示眾。其間蓋知子厚晚歲之詩，其變化開闔，恍惚微妙，又不止余昔日之所知也。為之執(zhí)卷流涕，而識其后如此。

子厚名銖，母孫氏讀書能文，昆弟皆有異材，而子厚所立卓然，尤足以自表見。顧乃不遇而厄窮以死，是可悲也！許生嘗學(xué)詩于子厚，得其戶牗，收拾遺文，其多乃至于此，拳拳綴緝，師死而不忍倍之，是又可嘉也已。

（選自《朱熹詩文選譯》，有刪節(jié)）

9. 對下列句子中加線詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A. 琴書日益妙，而余日益惰惰：懶惰

B. 視柳子厚猶以為雜用今體，不好也 好：好處

C. 遂發(fā)憤謝去，杜門讀書 杜：關(guān)閉

D. 師死而不忍倍之 倍：背棄

10. 下列句子中加線詞的意義和用法，相同的一組是（ ）

A. 與子厚相遇于屏山劉氏齋館

此非孟德之困于周郎者乎？

B.若不可以尋尺計

若入前為壽，壽畢，請以劍舞

C. 因遂絕意，以頑鄙自安

作《師說》以貽之

D. 大抵氣韻豪爽而趣味幽潔

君子博學(xué)而日參省乎己

11. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A. 黃子厚作詩著文非常努力，經(jīng)常與作者討論。在他功力日益深厚的時候，作者卻想到自己的荒廢欠缺，認(rèn)為還有比這更為急迫的事，就斷絕了學(xué)文念頭。

B. 黃子厚能淡泊名利。在壯年時參加科舉考試一直都沒有成功，于是心里憤然，就放棄了科舉考試，閉門讀書，終日閑坐，或看看山，或漫步水邊，以尋求樂趣。

C. 黃子厚的詩文高超古樸，和世俗完全不能相合。其文即使有人看到，也不明白說些什么；但是作者認(rèn)為自己因?yàn)檫€未忘掉原先的愛好，能理解其深意。

D. 黃子厚做過年輕人的老師，在作者年老時，他的學(xué)生許生抄寫了黃子厚的許多詩給眾人看。許生曾跟子厚學(xué)詩，雖然收集的遺文很多，但未得到子厚真?zhèn)鳌?/p>

12. 把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）

（1）猶或從余切磋，以進(jìn)其所不及。（3分）

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（2）然每得其詩文筆札，必為之把玩賞嘆，移日不能去手。（3分）

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（3）方將訪其遺稿，櫝而藏之。（3分）

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13用斜線（/）給下面文言文中劃浪線的句子斷句。 （3分）

木樨，南種也，最少；菊，北種也，最繁。種 菊 之 法 自 春 徂 夏 辛 苦 過 農(nóng) 事 菊 善 病 菊 虎 類 多 于 螟 螣 賊 蟊 圃 人 廢 晨 昏 者 半 歲 而 終 歲 衣 食 焉。凡花無根莖花葉俱香者，夏荷秋菊也。凡花歷三時者，長春也，紫薇也，夾竹桃也。

（節(jié)選自劉侗《帝京景物略》之《草橋》）

14. 閱讀下面這首唐詩，完成后面的題目。（8分）

琴歌

李頎

主人有酒歡今夕，請奏鳴琴廣陵客①。

月照城頭烏半飛， 霜凄萬樹風(fēng)入衣。

銅爐華燭燭增輝， 初彈淥水②后楚妃。

一聲已動物皆靜， 四座無言星欲稀。

清淮③奉使千余里，敢告云山④從此始。

【注】①廣陵客：指善彈琴的人。②淥水：琴曲名。③清淮：地近淮水。④云山：隱者或出家人的居處。

（1）請結(jié)合詩句內(nèi)容分析作者思想感情的變化。（4分）

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（2）“一聲已動物皆靜，四座無言星欲稀”一句表現(xiàn)手法獨(dú)到，請簡要賞析。（4分）

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15.從下面八句之中任選五句，補(bǔ)寫出名句名篇中的空缺部分。（多選多做者按其所答前5句評分）（5分）

（1）仰觀宇宙之大，___________ ，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。（王羲之《蘭亭集序》）

（2）少無適俗韻，性本愛丘山。______________________ ，一去三十年。（陶淵明《歸園田居·其一》

（3）寄蜉蝣于天地，______________________ 。（蘇軾《赤壁賦》）

（4）畫圖省識春風(fēng)面，______________________ 。（杜甫《詠懷古跡其三》）

（5）古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，______________________。（王安石《游褒禪山記》）

（6）___________ ，不盡長江滾滾來。（杜甫《登高》）

（7）謹(jǐn)庠序之教，_________________________________，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（孟子《寡人之于國也》）

（8）月明星稀，烏鵲南飛。______________________，何枝可依？（曹操《短歌行》）

四、現(xiàn)代文（文學(xué)類、實(shí)用類文本）閱讀（共20分，共4小題）

閱讀下面的文章，完成16～19題。

《新青年》宣言

陳獨(dú)秀

本志具體的主張，從來未曾完全發(fā)表。社員各人持論，也往往不能盡同。讀者諸君或不免懷疑，社會上頗因此發(fā)生誤會?，F(xiàn)當(dāng)?shù)谄呔黹_始，敢將全體社員的共同意見，明白宣布。就是后來加入的社員，也共同擔(dān)負(fù)此次宣言的責(zé)任。但“讀者言論”一欄，乃為容納社外異議而設(shè)，不在此例。

我們相信世界上的軍國主義和金力主義（指帝國主義和資本主義），已經(jīng)造了無窮罪惡，現(xiàn)在是應(yīng)該拋棄了。

我們相信世界各國政治上、道德上、經(jīng)濟(jì)上因襲的舊觀念中，有許多阻礙進(jìn)化而且不合情理的部分。我們想求社會進(jìn)化，不得不打破“天經(jīng)地義”、“自古如斯”的成見；決計一面拋棄此等舊觀念，一面綜合前代賢哲當(dāng)代賢哲和我們自己所想的，創(chuàng)造政治上、道德上、經(jīng)濟(jì)上的新觀念，樹立新時代的精神，適應(yīng)新社會的環(huán)境。

我們理想的新時代新社會，是誠實(shí)的、進(jìn)步的、積極的、自由的、平等的、創(chuàng)造的、美的、善的、和平的、相愛互助的、勞動而愉快的、全社會幸福的。希望那虛偽的、保守的、消極的、束縛的、階級的、因襲的、丑的、惡的、戰(zhàn)爭的、軋轢不安的、懶惰而煩悶的、少數(shù)幸福的現(xiàn)象，漸漸減少，至于消滅。

我們新社會的新青年，當(dāng)然尊重勞動；但應(yīng)該隨個人的才能興趣，把勞動放在自由愉快藝術(shù)美化的地位，不應(yīng)該把一件神圣的東西當(dāng)作維持衣食的條件。

我們相信人類道德的進(jìn)步，應(yīng)該擴(kuò)張到本能（即侵略性及占有心）以上的生活；所以對于世界上各種民族，都應(yīng)該表示友愛互助的情誼。但是對于侵略主義、占有主義的軍閥、財閥，不得不以敵意招待。

我們主張的是民眾運(yùn)動社會改造，和過去及現(xiàn)在各攝政黨，絕對斷絕關(guān)系。

我們雖不迷信政治萬能，但承認(rèn)政治是一種重要的公共生活；而且相信真的民主政治，必會把政權(quán)分配到人民全體，就是有限制，也是拿有無職業(yè)做標(biāo)準(zhǔn)，不拿有無財產(chǎn)做標(biāo)準(zhǔn)；這種政治，確是造成新時代一種必經(jīng)的過程，發(fā)展新社會一種有用的工具。至于政黨，我們也承認(rèn)他是運(yùn)用政治應(yīng)有的方法；但對于一切擁護(hù)少數(shù)人私利或一階級利益，眼中沒有全社會幸福的政黨，永遠(yuǎn)不忍加入。

我們相信政治、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、教育，都應(yīng)該以現(xiàn)在及將來社會生活進(jìn)步的實(shí)際需要為中心。

我們因?yàn)橐獎?chuàng)造新時代新社會生活進(jìn)步所需要的文學(xué)道德，便不得不拋棄因襲的文學(xué)道德中不適用的部分。

我們相信并尊重自然科學(xué)、實(shí)驗(yàn)哲學(xué)，破除迷信妄想，是我們現(xiàn)在社會進(jìn)化的必要條件。

我們相信尊重女子的人格和權(quán)利，已經(jīng)是現(xiàn)在社會生活進(jìn)步的實(shí)際需要；并且希望他們個人自己對于社會責(zé)任有徹底的覺悟。

我們因?yàn)橐獙?shí)驗(yàn)我們的主張，森嚴(yán)我們的壁壘，寧歡迎有意識有信仰的反對，不歡迎無意識無信仰的隨聲附和。但反對的方面沒有充分理由說服我們以前，我們理當(dāng)大膽宣傳我們的主張，出于決斷的態(tài)度；不取鄉(xiāng)愿的、紊亂是非的、助長惰性的、阻礙進(jìn)化的、沒有自己立腳地的調(diào)和論調(diào)；不取虛無的、不著邊際的、沒有信仰的、沒有主張的、超實(shí)際的、無結(jié)果的絕對懷疑主義。

（1919年12月1日《新青年》）

【注】《新青年》是“五四”運(yùn)動的旗幟，也是新文化運(yùn)動的陣地。本篇原題為《本志宣言》，發(fā)表時未署名，收入《獨(dú)秀文存》時改為現(xiàn)標(biāo)題。

16. 下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（4分）（ ）

A. 作者在這篇宣言中明確了這個刊物的創(chuàng)辦宗旨，那就是拋棄舊有的、阻礙進(jìn)化的東西；追求社會的進(jìn)化，創(chuàng)造政治上、道德上、經(jīng)濟(jì)上的新觀念，樹立新時代的精神，適應(yīng)新社會的環(huán)境。

B. 作者認(rèn)為，當(dāng)時的社會要進(jìn)化，人們就必須相信并尊重自然科學(xué)、實(shí)驗(yàn)哲學(xué)，破除封建迷信。

C. 這篇宣言在論述作者的觀點(diǎn)時，多處運(yùn)用“多角度闡述”和“繼承與揚(yáng)棄”的寫法，具有鮮明的思辯色彩。

D. 作者在文中極力反對政治上、道德上、經(jīng)濟(jì)上因襲的舊觀念，以及侵略主義、占有主義、無意識無信仰的隨聲附和、絕對懷疑主義等阻礙社會進(jìn)步的因素。

E. 文章將抒情、議論巧妙結(jié)合起來，將辦刊宗旨、個人情思和哲理意蘊(yùn)相互映襯，形象鮮明，內(nèi)涵豐富，給讀者以奮進(jìn)的力量。

17. 文章極具辯證色彩，請從文中找出一例加以說明。（4分）

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18. 閱讀全文，分析本文的表現(xiàn)手法及其作用。（4分）

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19.你贊成作者“把勞動放在自由愉快藝術(shù)美化的地位，不應(yīng)該把一件神圣的東西當(dāng)作維持衣食的條件”的觀點(diǎn)嗎？請就此作一探究。（8分）

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五、語言文字運(yùn)用（共12分，共3小題）

20. 把下面這段話改成一個長單句，不改變原意，可以改動個別詞語。（4分）

在那靜靜的時刻，我充滿了無限的遐想。我常常給自己提出一些只有小孩兒才問的傻乎乎的問題。比如水池中的鯉魚怎樣觀察它們周圍的世界。

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21. 閱讀下面一則材料，根據(jù)要求答題。（4分）

在一次電視臺策劃會上，主任對一名實(shí)習(xí)生說，麻煩你開完會給大家訂盒飯，按人頭，我請客。結(jié)果該實(shí)習(xí)生認(rèn)真地說，對不起，我是來實(shí)習(xí)導(dǎo)演的，這種事我不會做的。

（1）請用一句話概括這則材料的主要內(nèi)容。不超過15字。

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（2）針對實(shí)習(xí)生的做法，請從贊成者或質(zhì)疑者的角度發(fā)表自己的看法。

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22. “湊夠一群人就可以過馬路，和紅綠燈無關(guān)”，這就是“中國式過馬路”。其實(shí)，過馬路時，綠燈行，紅燈停，黃燈亮了等一等，這是最基本的常識。但是有些人過馬路完全不顧交規(guī)。請用一組排比句，描述出這些人在不同的信號燈前過馬路的情景。（4分）

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六、寫作（共60分，共1小題）

22. 閱讀下面的材料，按要求作文。

《重慶晨報》日前對1870名重慶居民進(jìn)行的一項(xiàng)在線調(diào)查顯示，97%的受訪者會“嘆老”。其中，46%的人承認(rèn)自己是“經(jīng)常”嘆老的“嘆老族”。受訪者中，80后和90后占56%，70后占29%，60后占12%。早些年，感慨自己“老了”、“落伍了”，尚屬大爺太婆們的專利。大好年紀(jì)的80后、90后，怎么提前開始“祭奠”青春，興起了“嘆老之風(fēng)”？有人認(rèn)為，這是年輕人“為增閱歷強(qiáng)說老”，像“為賦新詞強(qiáng)說愁”一般矯情。有人認(rèn)為年輕人普遍愛“嘆老”，其實(shí)是現(xiàn)實(shí)中壓力太大的無奈折射。還有人認(rèn)為年輕人普遍愛“嘆老”，也與他們切實(shí)感受到理想與現(xiàn)實(shí)反差巨大有關(guān)。

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要求：①選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題； ②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文； ③不要套作，不得抄襲； ④除詩歌外，文體不限，不少于800字。