寂寞汾城

潘文軍

鉛華洗盡之后，汾城是寂寞的。

寂寞的不是汾城，而是一段厚重的歷史，歷史在汾城無(wú)意中打了個(gè)盹兒，一覺(jué)便是數(shù)百年。

于是，數(shù)百年之后的汾城，卓然游離于現(xiàn)實(shí)之外，別樣而另類，仿佛歷史深處的世外桃園，令那些喜歡閱讀的目光情有獨(dú)鐘，流連忘返。

汾城的生命因此而變得綿長(zhǎng)而久遠(yuǎn)。

走近汾城保存幾近完美的老城區(qū)，抬頭是被歷史定格的記憶，低頭是一地凝固的時(shí)光。街邊的老墻已經(jīng)很舊了，開(kāi)裂的磚縫，傾斜的墻體，似一位飽經(jīng)滄桑的老人站在你的身邊，令你總有一種想去攙扶他一把的沖動(dòng)。因?yàn)樵谀愕膬?nèi)心深處，這樣的老人是值得尊敬的，哪怕百年千年，哪怕他固執(zhí)的如同已經(jīng)風(fēng)化了的石頭，哪怕他寒酸如已經(jīng)零落的泥土，只要他依然頑強(qiáng)的站立著，這種尊重都會(huì)沁入你的血液，深入你的脈絡(luò)，走進(jìn)你的靈魂，然后返樸歸真，讓你的思想和他并肩而立。這時(shí)候，你會(huì)忘記腳下的路，忘記你早已離開(kāi)被陽(yáng)光曬得滾燙的柏油馬路，悄然回味青石帶來(lái)的溫暖。是的，現(xiàn)在踩在你腳下的，是一些溫暖的石頭，理性的石頭，一些被時(shí)光雕刻的石頭，那些曾經(jīng)的棱角和鋒芒都隱藏在時(shí)光里了，現(xiàn)在他帶給你的，或許是一些簡(jiǎn)單而溫暖的質(zhì)樸。無(wú)情的時(shí)光，讓多少匆忙的，浮躁的，悠閑的，冷靜的足音次第遠(yuǎn)去，僅僅只留下這些看上去不算規(guī)則的石頭，將歷史與現(xiàn)實(shí)分隔成兩個(gè)世界，兩個(gè)藕斷絲連的世界。

汾城，便坐落在這兩個(gè)世界的交互處。

據(jù)說(shuō)汾城的歷史最早可以追溯到西漢時(shí)期，那時(shí)的汾城已經(jīng)有模有樣，先輩們的垂青讓汾城成為一種歷史符號(hào)，成為一種古老歷史的根基。此后，唐初大將軍尉遲敬德封地于此，貞觀7年太平縣城遷址汾城，汾城從此繁花似錦，大放異彩，尤其自唐代以來(lái)，汾城經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮，與襄汾縣的襄陵鎮(zhèn)并稱“金襄陵，銀太平”，一時(shí)間商賈云集，聲名遠(yuǎn)播，汾城進(jìn)入了歷史的黃金時(shí)期。歷朝歷代的建設(shè)，給汾城留下了大批的文物和古建筑，總面積大約20000平方米，被譽(yù)為山西省十大古建筑群之一，并于2007年被推選為山西臨汾市唯一一個(gè)國(guó)家歷史文化名鎮(zhèn)。

汾城，在沉寂了數(shù)百年之后，頭頂終于擁有了一圈神圣的光環(huán)。

然而，汾城是清醒的，他選擇了繼續(xù)寂寞和孤獨(dú)，孤獨(dú)的寂寞的汾城拒絕了現(xiàn)實(shí)的入侵，拒絕了那些越來(lái)越近涌向自己的腳步，固守著那份古老與質(zhì)樸。

古老的是一種精神，質(zhì)樸的是一種信念。

汾城的城隍廟是寂寞的，寂寞的城隍廟有扇總是緊鎖著的大門(mén)。我們作家采風(fēng)團(tuán)一行20余人應(yīng)邀去采風(fēng)，主人非常熱情，沒(méi)想到卻在城隍廟門(mén)前吃了“閉門(mén)羹”，那扇門(mén)許是好久沒(méi)有打開(kāi)過(guò)了，許久沒(méi)有生命游走的跡象，當(dāng)然一只飛鳥(niǎo)或者一只昆蟲(chóng)除外。大約十余分鐘過(guò)后，那扇門(mén)終于隨著我們期待的目光慢慢開(kāi)啟，同時(shí)開(kāi)啟的，是歷史藏也藏不住的印跡。汾城的城隍廟或許并沒(méi)有什么特別之處，與大門(mén)相連是一個(gè)古老的過(guò)路戲臺(tái)，平常可以通行，只有在祭祀的時(shí)候才搭上木板演化成一個(gè)戲臺(tái)，而且中間留一條過(guò)道，直通城隍廟。古時(shí)城隍廟的戲是唱給神聽(tīng)的，因此這條過(guò)道沒(méi)有凡人的位置，凡人當(dāng)然也可以陪著神仙聽(tīng)?wèi)?，不過(guò)只能位于過(guò)道兩邊，而且男女老少依次隔開(kāi)，井然有序，封建社會(huì)森嚴(yán)的等級(jí)制度由此可窺見(jiàn)一班。當(dāng)然，城隍廟“前宮后寢”的格局絲毫不會(huì)改變，唯一與眾不同的，是四棵高大威猛的參天巨柏，仿佛四條沉默的巨龍，靜候時(shí)機(jī)，一飛沖天。四棵巨柏形態(tài)各異，生意盎然，沒(méi)有人可以猜透它的樹(shù)齡，也沒(méi)有人知道它的前世今生，只有敬畏的目光，一遍又一遍丈量它生命的深度，感悟它生命的力量。同樣，生長(zhǎng)在城隍廟的巨柏是寂寞的，也正是由于這種寂寞，正是由于這種近似與世隔絕的生存狀態(tài)，這些生命才奇跡般的超越眾生，與神共舞，自然而神秘地接受人們的膜拜與仰視。因?yàn)?，離開(kāi)這種膜拜，它注定無(wú)法確定自己生命終結(jié)的方式，也無(wú)法確定自己生命終結(jié)的對(duì)手，獨(dú)處于鄉(xiāng)村一隅，或過(guò)早夭折，或歿于天災(zāi)，或正值壯年時(shí)滅于人禍，不知哪家富豪看中了它，伐木聲里，不消幾日便淪為精致的棺木，陪著那些曾經(jīng)顯赫一時(shí)的老爺或者太太壽終正寢。巨柏選擇寂寞是對(duì)的，因?yàn)橛袝r(shí)候，它與神僅僅只有一步之遙。

巨柏的命運(yùn)和城隍廟的命運(yùn)其實(shí)如同一轍。

汾城的文廟是寂寞的。關(guān)于文廟的寂寞，歲月為憑，時(shí)光作證。據(jù)史料《太平縣志》記載，汾城文廟重建于至元六年（1269年），距今已有740余年，歷史比曲阜孔廟早217年，比北京文廟早148年，比南京夫子廟早606年。然時(shí)過(guò)境遷，與曲阜孔廟、北京文廟和南京夫子廟佛煙繚繞，香客如云相對(duì)，汾城文廟一直是寂寞的，這種寂寞與生俱來(lái)，難以抗拒。關(guān)乎汾城文廟的興衰，似乎沒(méi)有多少人細(xì)究過(guò)，然而通過(guò)審視歲月留在文廟的印跡，或許可以找到一些答案，盡管這些答案可能有些偏頗，但足可以還原歷史在某個(gè)時(shí)期的真實(shí)面目。汾城文廟始建于唐代，元代至元六年（1269年）重建，明清現(xiàn)代屢有修葺，建筑面積6000平方米。文廟迄今保存相對(duì)完整，包括第一道門(mén)：“欞星門(mén)”，進(jìn)入欞星門(mén)后兩個(gè)半圓形的“泮池”，池上的拱橋——狀元橋都依稀可見(jiàn)當(dāng)年的莊重?！懊摰糇仙罁Q紫袍，腳踩云梯步步高。”跨過(guò)狀元橋寓意“平步青云”，至于狀元橋上是否走出狀元，史書(shū)上沒(méi)有記載，倒是狀元橋后的“大成門(mén)”曾經(jīng)斷不了人來(lái)人往。大成門(mén)原叫儀門(mén)，也稱戟門(mén)，共有東中西三門(mén)，中門(mén)通常不開(kāi)，只在每年春秋祭孔大典時(shí)才會(huì)“中門(mén)”洞開(kāi)。畢竟是在文廟之內(nèi)，大成門(mén)的兩側(cè)掖門(mén)果然不同凡響，東稱“金聲”，西為“玉振”，查閱史料，方知“金聲玉振”出自《孟子·萬(wàn)章下》：“集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也；終條理也者，圣之事也?！苯鹬哥?，玉指磬。謂以鐘發(fā)聲，以磬收韻。奏樂(lè)從始至終。后來(lái)多比喻聲名昭著遠(yuǎn)揚(yáng)。集大成是古代音樂(lè)名詞，古樂(lè)一變?yōu)橐怀?，九變而?lè)終，至九成完畢，稱為大成，以鐘聲起音，以玉磬聲收尾。孟子引用“金聲玉振”來(lái)稱頌孔子的思想為“集大成”。我突然想起那場(chǎng)痛苦的十年浩劫，想起中國(guó)傳統(tǒng)文化曾經(jīng)受到過(guò)的強(qiáng)烈沖擊，而汾城孔廟因何而幸免，反倒有些百思而不得其解。穿過(guò)莊嚴(yán)的大成門(mén)，我們看到了高大雄偉，頗具遼金遺風(fēng)的文廟主建筑——大成殿，看到文廟兩側(cè)錯(cuò)落有致的石碑，又生出一些疑慮與擔(dān)心，汾城文廟，真的是保存完好，不可復(fù)制嗎？

我們最終沒(méi)有進(jìn)入大殿之內(nèi)。

同行的朋友告訴我們，大成殿文革時(shí)期做了糧庫(kù)，曾經(jīng)存貯過(guò)成千上萬(wàn)斤的糧食，曾經(jīng)救過(guò)無(wú)數(shù)災(zāi)民的命。這時(shí)方有所頓悟，生命與思想，歷史與現(xiàn)實(shí)，有時(shí)會(huì)相互沖突，有時(shí)又會(huì)相互依存，而當(dāng)兩者和諧共處時(shí)，迸發(fā)出來(lái)的能量是任何力量都無(wú)法阻止的。所以要感謝糧食，感謝糧食讓汾城文廟躲過(guò)了那場(chǎng)浩劫，哪怕文廟從此一直是寂寞的，但是這份寂寞比一時(shí)的榮耀更純正，更深厚，更遼闊，我喜歡汾城的這份寂寞，更喜歡汾城的這份寧?kù)o。

汾城的社稷廟同樣也是寂寞的。在古代，祭祀社稷一般都在社稷壇進(jìn)行，而汾城專門(mén)設(shè)廟進(jìn)行祭祀是社稷廟最大的特點(diǎn)，至今無(wú)人解讀。社稷廟建于明洪武年間，清嘉慶、道光年間進(jìn)行過(guò)修葺，現(xiàn)存主要建筑有獻(xiàn)殿、正殿和鐘鼓樓等。我并不驚奇這些建筑的布局與結(jié)構(gòu)。獻(xiàn)殿為面闊三間進(jìn)深五椽的卷棚歇山式建筑，正殿為面闊三間進(jìn)深六椽的卷棚歇山式建筑，能耐闊12.8米，通深10.96米，總高10.40米。兩山墻前端設(shè)八字墻，墻心刻對(duì)聯(lián)“圣德均同育物，神功總在寧民”，鐘、鼓二樓位于正殿蒏兩側(cè)，整體結(jié)構(gòu)精美，木雕工藝尤其精湛。這樣的建筑，與中國(guó)傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格布局接近或相仿，唯一不同的，大約是它的功能，在中國(guó)廟宇文化的版圖上恐怕是絕無(wú)僅有。

令我驚奇的，是社稷廟現(xiàn)在所處的位置，這或許是社稷廟另外一個(gè)絕無(wú)僅有。

走出汾城文廟，我們沿著有些破敗的汾城大街一路走去，街道兩旁的商鋪看上去略顯零亂，并不十分規(guī)整，腳下的路也有些年久失修，坑坑洼洼的，歷史悠久的汾城似乎離現(xiàn)代氣息漸行漸遠(yuǎn)。同行的朋友忽然在汾城醫(yī)院門(mén)口停住了腳步，同時(shí)招呼后面的文友跟上，我以為朋友害怕大家掉隊(duì)，刻意做一番停留，沒(méi)想到令我心儀的社稷廟已經(jīng)近在咫尺，令我大跌眼鏡。從醫(yī)院的大門(mén)進(jìn)入，折入一座小院，然后越過(guò)有些簡(jiǎn)陋的衛(wèi)生間，穿過(guò)一條狹窄的過(guò)道，社稷廟的雄偉與別致這才撲面而來(lái)。社稷廟是被刻意打入冷宮，還是無(wú)意深居簡(jiǎn)出，位于醫(yī)院之內(nèi)是否另有深意，我不想刨根問(wèn)底，但是我知道，社稷廟能夠完整地保存到現(xiàn)在，本身就是一個(gè)奇跡。

這時(shí)候，我不得不敬佩汾城人的聰明與智慧，汾城人用非常簡(jiǎn)單而又純樸的智慧，給我們以及后人留下了一份不可復(fù)制的文化遺產(chǎn)。

汾城古城的縣衙是寂寞的。

汾城古城的鼓樓是寂寞的。

汾城古城的洪濟(jì)橋是寂寞的。

汾城的寂寞，建立在智慧之上，高于智慧。

汾城歷史悠久，文化積淀豐厚?！拔敬骞能嚒薄ⅰ爸悬S抬閣”、“高膄高蹺”、“東關(guān)旱船”等民間藝術(shù)博采眾長(zhǎng)，相得益彰，其中“尉村鼓車”已于2008年申請(qǐng)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成功，正在申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；汾城鎮(zhèn)的青銅器仿古工藝品，石雕工藝品復(fù)舊、仿古木器制造和泥塑藝術(shù)等四大民間工藝絕活也日益顯示出其蓬勃的生命力，青出于藍(lán)，氣度不凡——

汾城依然是寂寞的。

曾經(jīng)不止一次到名勝古跡，皇家園林，民間院落觀光旅游，每到一處，我都會(huì)忍不住朝導(dǎo)游發(fā)問(wèn)，這是真的嗎？這是祖先留給我們的那份真正的遺產(chǎn)嗎？雖然我知道不可能有正確答案，但是我還是忍不住想知道事實(shí)的真相。歷史是人民創(chuàng)造的，但是祖先饋贈(zèng)給我們的這些遺產(chǎn)不需要?jiǎng)?chuàng)造，哪怕是一棟建筑，一座石碑，一幅對(duì)聯(lián)，或者一根釘子，不需要重建，也不需要復(fù)制，我們需要近距離的感悟歷史的厚重，感受歷史的氣息。

汾城，給予我們這樣的一份真實(shí)，也給予了我們這樣一份期待，寂寞汾城，是大氣之城，智慧之城，歷史之城，文化之城！

現(xiàn)在，我們從內(nèi)心奢望，歷史文化名鎮(zhèn)汾城能夠守住寂寞，守住真實(shí)，守住這份祖先留我們的文化遺產(chǎn)，讓世俗離汾城越來(lái)越越遠(yuǎn)，讓文明離汾城愈來(lái)愈近，讓歷史在汾城繼續(xù)打著盹兒，一覺(jué)千年萬(wàn)年。

汾城是寂寞的，汾城是有福的。

有福的汾城，靜若幽蘭，清香悠遠(yuǎn)！