傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的德育功能初探

白亮

高中語文教學(xué)的“終極”目標(biāo)雖指向高考，即通過知識學(xué)習(xí)和應(yīng)試訓(xùn)練使學(xué)生在關(guān)乎人生命運的高考中取得比較理想的成績，但從傳承文化和育人的角度講，一方面，高中語文課程文化內(nèi)涵豐富，是教師傳道授業(yè)的重要內(nèi)容；另一方面，在高考前漫長的教學(xué)過程中，高中學(xué)生正處于身心漸變，“三觀”成型的關(guān)鍵時期，德育在這一時期就顯得尤為重要。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚和培養(yǎng)民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”；“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語文課程的育人功能?！闭Z文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科對促進(jìn)學(xué)生道德成長和全面發(fā)展具有獨特功能。傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)涵豐富，形式多樣，體現(xiàn)著中國人的思維方式、價值追求、生活智慧等，是民族文化之根。在語文教學(xué)中挖掘利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源對學(xué)生進(jìn)行德育滲透具有獨特優(yōu)勢。那么，怎樣在語文教學(xué)中利用傳統(tǒng)文化進(jìn)行德育滲透呢？

一、以文言文閱讀教學(xué)為核心，挖掘課文中蘊含的傳統(tǒng)文化因素

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》在必修課程閱讀與鑒賞模塊的課程目標(biāo)中明確提出：“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)”。文言文教學(xué)一直是高中語文教學(xué)的重頭戲，入選教材的文言文都是歷經(jīng)歲月淘洗和歷史積淀而流傳下來的經(jīng)典名篇，負(fù)載著傳統(tǒng)文化的精華。教師在課堂教學(xué)中充分挖掘蘊含在文本中的傳統(tǒng)文化因素，對學(xué)生在情感態(tài)度和價值觀方面進(jìn)行德育滲透，這是在語文教學(xué)中落實德育目標(biāo)的基本途徑。如先秦《荀子·勸學(xué)篇》中對學(xué)習(xí)的意義、作用、方法、態(tài)度的經(jīng)典論述，唐韓愈《師說》中對“師”的經(jīng)典定義及其“尊師”、“重道”的師道觀的精辟闡釋，對學(xué)生形成正確的學(xué)習(xí)觀及師道觀無疑具有重要意義；《陳情表》對親情情真意切的陳述可以讓學(xué)生理解親情，學(xué)會感恩，加深對傳統(tǒng)“孝”文化內(nèi)涵的理解。又如王羲之在《蘭亭集序》中通過敘寫文人雅士蘭亭雅集，曲水流觴的盛況而發(fā)出的對生死問題的感嘆和思考可以啟發(fā)學(xué)生形成健康的審美趣味和正確的生命觀；蘇軾在《赤壁賦》中通過描寫主客月夜泛舟、詩酒放歌的逍遙而抒發(fā)出的灑脫曠達(dá)的人生觀可以讓學(xué)生學(xué)會面對生活中的逆境和挫折；歐陽修在《伶官傳序》中總結(jié)歷史興衰的規(guī)律，寫下“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”、“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的至理名言可以啟迪學(xué)生以史為鑒。這些傳統(tǒng)經(jīng)典篇目無論對學(xué)生的讀書求學(xué)、為人處事，還是道德情操的塑模和審美趣味的養(yǎng)成都具有奠基性意義和潛移默化的作用。

二、以書法練習(xí)為抓手，在教學(xué)中穿插漢字書寫訓(xùn)練與審美教育

在語文教育中，漢字書寫是基礎(chǔ)，然而很多學(xué)生到高中階段仍然寫不出一手規(guī)范漂亮的漢字，這尤其表現(xiàn)在平時的作業(yè)及考試的卷面上。目前在高中語文教學(xué)中用專門的課時進(jìn)行書法訓(xùn)練是不太現(xiàn)實的。但是在平時的作文課上，教師可以在作文教學(xué)之余利用一定時間，用幻燈片展示一些具有示范性的硬筆書法作品，講解一些基本的書法常識，指導(dǎo)學(xué)生在作文書寫中有意識地練習(xí)書法。書法是民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。古人說“書乃心畫”，練習(xí)書法能讓人修身養(yǎng)性，使人變得沉靜，培養(yǎng)人的專心、細(xì)心、耐心和毅力等優(yōu)秀品質(zhì)，從而提高人的整體素質(zhì)——這是其它學(xué)科無法替代的。常言道：寧靜致遠(yuǎn)，靜能生智。當(dāng)一個人的心靈處于寧靜狀態(tài)時，其思維質(zhì)量和辦事效率是最高的；反之則心浮氣躁、思緒混亂或語無倫次?，F(xiàn)在社會生活節(jié)奏變快，人心普遍浮躁、做事馬虎、缺少耐心和毅力。通過書法，可以彌補。書法又是人的品格、意趣、學(xué)養(yǎng)的體現(xiàn)。古代許多著名書家不但書藝精湛而且人品高潔，在他們身上體現(xiàn)著中華民族的傳統(tǒng)美德。如王羲之的“骨鯁”，顏真卿的剛正忠烈，柳公權(quán)“心正則筆正”，蘇軾的豪放曠達(dá)，都令人高山仰止。而且，書法中的一些典故和書論也可以作為很好的作文素材在作文中加以運用。

三、以傳統(tǒng)節(jié)日及相關(guān)民俗文化活動為契機(jī)，在生活情景中進(jìn)行德育滲透

隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，傳統(tǒng)節(jié)日如清明、端午、中秋等越來越受到人們重視。這些傳統(tǒng)節(jié)日不僅節(jié)俗紛呈，而且富有文化內(nèi)涵。我們的語文教學(xué)生活也自然而然處在傳統(tǒng)節(jié)日的周期性循環(huán)之中。在春季學(xué)期春暖花開的四月天氣，清明節(jié)如期而至，教師可以和學(xué)生一起搜集描寫清明節(jié)的詩詞文章進(jìn)行誦讀，營造節(jié)日氣氛，感受節(jié)日文化氣息，在假期結(jié)束后可以布置以清明節(jié)為主題的作文，描繪春景和鄉(xiāng)土風(fēng)情、追思先人。在初夏五月端午節(jié)來臨之際，引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，如端午節(jié)的起源、別名及端午節(jié)和屈原故事相結(jié)合后產(chǎn)生的一些文化習(xí)俗，通過搜集詩詞，誦讀《離騷》，觀看話劇《屈原》等形式感受詩人的高尚情操和愛國情懷。在秋季學(xué)期開學(xué)不久，又會迎來中秋節(jié)這一重要的傳統(tǒng)節(jié)日，教師可以引導(dǎo)學(xué)生搜集那些與思念故鄉(xiāng)、中秋團(tuán)圓、飲酒賞月有關(guān)的詩詞進(jìn)行誦讀賞析，感受中國人的家庭倫理觀念和審美趣味。總之，傳統(tǒng)節(jié)日既是人們休閑娛樂，享受生活的文化形式，又是語文學(xué)習(xí)中重要的生活資源，將傳統(tǒng)節(jié)日文化融入語文教學(xué)，可以讓語文教學(xué)貼近生活，又可以讓學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶。

四、以富有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的語文課外實踐活動為載體，進(jìn)行德育滲透

語文教學(xué)光有課堂顯然是不夠的?！罢Z文功夫在課外”是大家常說的一句話。語文的外延等于生活的外延，在校園生活中，除課堂教學(xué)之外，還有很多活動，如演講比賽、辦黑板報、美化環(huán)境、藝術(shù)節(jié)文藝演出等活動形式，語文教師要積極引導(dǎo)學(xué)生利用好這些活動形式，弘揚傳統(tǒng)文化，用傳統(tǒng)文化占領(lǐng)這些陣地，從而達(dá)到德育的目的。例如在我校多次舉行的“感恩教育演講大會”、“文明禮儀在校園”演講比賽、“金秋藝術(shù)節(jié)”、“書信文化大賽”等活動中都有傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，還有在新教學(xué)樓大廳內(nèi)樹立了孔子塑像，在墻壁、柱子上鐫刻《論語》經(jīng)典名言，在走廊教室張貼教師書法作品及名人名言條幅，這些豐富多彩的活動形式作為弘揚傳統(tǒng)文化的載體，豐富了校園文化的內(nèi)涵，也達(dá)到了對學(xué)生進(jìn)行德育的目的。

綜上所述，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語文教學(xué)的源頭活水，也是德育的好素材。利用好傳統(tǒng)文化，不僅能使語文教學(xué)“接地氣”，使學(xué)生受到文化的熏陶，增強對民族文化的理解認(rèn)同度和民族自豪感，也能使學(xué)生產(chǎn)生道德自覺，提高自身文化修養(yǎng)和道德情操。在全球文化融合的大背景下，我們更要以嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度去面對傳統(tǒng)文化，尤其作為一名語文教師更要有傳承傳統(tǒng)文化薪火的責(zé)任心和使命感。傳統(tǒng)文化在教育教學(xué)中的德育功能非常豐富，體現(xiàn)形式多樣，對這一課題的研究，更多地要在實踐領(lǐng)域去探索。