大學生宗教信仰問題分析與輔導員工作策略

遲春麗　遲春霞

近年來高校大學生信教人數(shù)不斷上升，輔導員應認真探尋導致大學生信仰宗教的原因，從保證黨和國家長治久安的戰(zhàn)略高度，高度重視大學生宗教信仰問題，不斷提升自身的馬克思主義理論素養(yǎng)、加強對宗教文化知識的學習、全面客觀地看待宗教問題、積極正確地引導信教學生。

大學生 宗教信仰 輔導員 工作策略

社會轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟的多元化導致人們價值觀念和信仰的多元化，高校中信教大學生人數(shù)呈現(xiàn)出不斷上升的趨勢。大學生作為青年群體中的佼佼者，是中國特色社會主義事業(yè)建設者和接班人，是我們國家最可寶貴的人才資源，他們一旦接受了有神論思想勢必將影響到我們國家社會主義建設和偉大民族復興是否后繼有人的問題，因此，輔導員應認真探尋導致大學生信仰宗教的原因，不斷增強思想政治教育工作的實效性，幫助大學生樹立正確的世界觀和價值觀，從而全面健康地成長成才。

一、大學生信仰宗教的原因分析

1.大學生信仰需求已然覺醒并且越來越強烈

自改革開放以來，經(jīng)濟制度的改革給中國的經(jīng)濟帶來了巨大的活力，政治方面的改革，使得思想領域也與經(jīng)濟領域一樣，擺脫了過去幾十年的大一統(tǒng)局面，出現(xiàn)了多元化的傾向。這種多元傾向在文化方面的最大體現(xiàn)之一就是出現(xiàn)了脫離了政治意識形態(tài)的個人空間，個體開始有了“心靈思考”的機會和條件。 在信仰中生存，在生存中信仰，這是人類注定的命運，沒有信仰和不信仰的區(qū)別，只有信仰什么和不信仰什么的區(qū)別。大學生正處于人生信仰情感需求旺盛時期，他們積極思考人生，探尋人生意義，渴望擁有自己的精神信仰。

2.學校思想政治教育工作的針對性、實效性不強，不能很好地滿足學生的信仰需求

一方面，部分高校未能針對大學生對宗教興趣日益濃厚這一現(xiàn)實開設相關的講座或者選修課程，致使大學生對宗教及其本質(zhì)的認識仍處于模糊狀態(tài)，部分信教學生正是由于對宗教的好奇而走上了信仰宗教的道路。另一方面，雖然在思想政治理論課中有關于信仰教育的內(nèi)容，但是囿于部分思政課教師教學方法單一、仍采用灌輸式教學方式，導致學生逆反心理嚴重。另外，與大學生朝夕相處的部分輔導員自身對宗教的認識仍處于膚淺水平，在一些事關根本問題的認識上把握不準，認識不清，無法對青年大學生進行有力的信仰引導和堅定大學生的馬克思主義信仰?！安糠謱W生由于對學校和教師的不信任，一些大學生在面臨挫折和困惑時，不是通過身邊的黨團組織、心理咨詢渠道進行排解溝通，而是借助宗教來排解內(nèi)心的苦悶，尋求精神和心理的慰藉，以致宗教信仰已成為大學生的精神家園”。

3.宗教自身有一套信仰機制，并且不斷地與時俱進，大大增強了宗教對大學生的吸引力

宗教信仰之所以能以其靈性吸引力而影響、把握或引導著人的精神世界、支配著人得精神生活，有一個重要的原因就是宗教自身有一套信仰機制。所謂宗教信仰機制，是宗教信仰內(nèi)在各種構成要素或組成部分相互聯(lián)系、相互作用、相互協(xié)調(diào)、相互促進而形成的使宗教信仰得以發(fā)生的原因、條件和動力及其過程。灌輸和滲透機制、造勢機制、希望機制、向善機制、因果機制是宗教信仰機制的主要形態(tài)。正是在這些機制合力作用下，宗教信仰得以發(fā)生和持續(xù)。

隨著時代的發(fā)展，宗教不再過度突出其政治色彩，而是主要表現(xiàn)為調(diào)節(jié)個人信仰與社會公共價值之間的關系，并且表現(xiàn)出一定的哲理性、倫理性和心理性，引發(fā)了大學生的興趣。

4.高校學生所面臨的生活境遇導致部分學生信仰宗教

按照宗教社會學家約翰.洛弗蘭德的觀點，生命中的緊張與危機事件是個人成為“宗教追尋者”的先決條件，特別是當這些緊張和危機如果在既有的架構與方案中不能有效解決，當事人便可能尋求宗教上的替代方案，從而成為一個潛在的信仰皈依者。當前，大學生就業(yè)難是一個社會性問題，并且每年的就業(yè)形勢都不容樂觀，導致大學生對自身的就業(yè)更加缺乏自信心甚至倍感焦慮，而宗教在此方面能提供明顯的心理支持功能。于是部分民辦高校的學生轉(zhuǎn)向從宗教信仰中獲取心理能量。此次調(diào)研中也發(fā)現(xiàn)：在有宗教信仰的學生中，對找工作比較有信心者的比例，普遍高于沒有宗教信仰的學生。調(diào)查顯示，沒有任何宗教信仰的學生，對找到滿意工作有信心的比例是38%，而信教的學生對求職有信心的比例達到50%，顯著的高于沒有任何宗教信仰者。

5.馬克思主義信仰在當下遭遇極大挑戰(zhàn)

當下社會，由于一些主客觀方面的原因，使馬克思主義信仰遭遇了極大的挑戰(zhàn)。一是蘇東解體、國際共產(chǎn)主義運動遇到重大挫折，陷入低谷，而資本主義的發(fā)展不僅沒有滅亡的跡象，有些國家的發(fā)展還突飛猛進。這種現(xiàn)象使馬克思主義的“兩個必然”理論遭到人們的質(zhì)疑；二是西方發(fā)達國家利用經(jīng)濟科技優(yōu)勢將其政治制度、價值觀念、生活方式在世界范圍內(nèi)推廣傳播，尤其是以完整理論形態(tài)出現(xiàn)的各種社會思潮如“新自由主義”“民主社會主義”“普世價值論”等反馬克思主義、非馬克思主義思潮的泛濫和推廣直接威脅著馬克思主義在意識形態(tài)中的主導地位，馬克思主義“過時論”“終結論”“取代論”喧囂一時；三是一些黨員干部腐化變質(zhì)也影響了人們對馬克思主義的信仰。共產(chǎn)黨員作為馬克思主義信仰的實踐者，本應為人民謀福利，但是受拜金主義、個人主義等腐朽思想的影響，大搞權錢交易、工作作風變味，社會公平正義被扭曲，從而影響了對馬克思主義的信仰。

二、輔導員工作對策

1.輔導員要從保證黨和國家長治久安的戰(zhàn)略高度，認清宗教問題的復雜性和重要性，高度重視大學生宗教信仰問題

當今世界絕大多數(shù)地區(qū)發(fā)生的矛盾與問題，都與民族宗教有一定的聯(lián)系，一些地區(qū)的戰(zhàn)爭與沖突直接因宗教而引發(fā)，甚至因宗教因素而擴大和加劇。在世界多極化經(jīng)濟全球化和信息化趨勢加快發(fā)展，政治經(jīng)濟文化相互交融，世界范圍內(nèi)的各種思潮相互激蕩的背景下，某些西方敵對勢力利用“人權”問題、宗教問題，加緊了對我國實施西化分化的步伐，顛覆和演變社會主義中國的企圖從未改變，也從未停止?！袄米诮掏覀儬帄Z群眾尤其是青年，歷來是國內(nèi)外階級敵人的一個慣用的伎倆”（陳云語），青年大學生是中國特色社會主義事業(yè)建設者和接班人，是我們國家最可寶貴的人才資源，大學生一旦接受了有神論思想勢必將影響到我們國家社會主義建設和偉大民族復興是否后繼有人的問題。認清了這一點，輔導員就應該從關乎黨和國家長治久安的戰(zhàn)略高度來看待大學生宗教信仰問題，高度重視此問題，以馬克思主義宗教觀為指導，采取切實有效的措施來堅定大學生的馬克思主義信仰。

2.輔導員應學會全面看待宗教的作用，以馬克思主義宗教觀為指導，正確對待信教學生，引導其成為建設社會主義和諧社會的積極力量

改革開放迎來了思想解放，人們對宗教性質(zhì)和作用的認識也隨著自身覺醒程度的提高而不斷提升，對于宗教的作用，人們也意識到了固然當代宗教在世界民族和地區(qū)沖突中有很大的負面作用，但是宗教在社會功能方面仍有五大積極功能：“政治的整合的功能、心理的調(diào)適功能、道德的教化功能、社會的公益功能、文化的推動功能”，正確認識和處理宗教關系事關構建社會主義和諧社會的進程，事關黨和國家的興旺發(fā)達和長治久安。因此輔導員應全面理解宗教，對于少數(shù)信教的學生，輔導員應充分尊重他們的信仰，維護他們的合法權益，努力使廣大信教學生“在擁護中國共產(chǎn)黨的領導和社會主義制度、熱愛祖國、維護祖國統(tǒng)一、促進社會和諧等重大問題上取得共識”，同時加強對信教學生的宗教法律教育，使其認識到“我國實行政治和教育均與宗教相分離的政策，合法的宗教活動僅限于特定的場所，社會主義大學是傳播社會主義精神文明的陣地，不允許任何組織和個人利用任何形式在大學校園中非法傳教、布道或者從事其他宗教活動”，這樣既有利于營造和諧校園氛圍又有利于“鞏固和擴大黨的群眾基礎，增強黨在廣大信教群眾中的凝聚力、吸引力，把他們緊緊團結在黨和政府的周圍”，一起積極參與創(chuàng)建社會主義和諧社會。

3.輔導員應積極關注大學生信仰需求，利用主題班會等載體對其進行馬克思主義宗教觀教育，引導大學生堅定對馬克思主義的信仰

大學生宗教信仰現(xiàn)象的存在一方面反映出了大學生對信仰的需求已經(jīng)覺醒，另一方面也說明他們在宗教信仰方面具有一定的盲目性和神秘主義的色彩。如果沒有輔導員及時正確的引導，大學生就有可能在信仰需要和渴求的驅(qū)使下，在一些人的誘導下，從一些不正當?shù)姆矫鎸ふ倚叛觥］o導員應該利用好主題班會等思想政治教育平臺，對大學生進行馬克思主義宗教觀教育，要解釋清楚大學生存在認知模糊或者誤區(qū)的問題。同時，通過開展豐富多彩的班級實踐活動，如參觀新農(nóng)村建設基地、新文化產(chǎn)業(yè)園等活動，來增強大學生對中國特色社會主義的信心，從而堅定馬克思主義信仰。

4.輔導員自身要加強對宗教文化知識的學習和研究，增強應對宗教有神論的辯駁能力，引導大學生樹立正確的世界觀

目前輔導員最需要提升的是知識素養(yǎng)，因為輔導員在事務性工作中耗費了大量的時間和精力，原有的專業(yè)知識逐漸荒廢，自身德育知識陳舊單薄，不足以解釋當前復雜的社會現(xiàn)象，思想及業(yè)務水平都難以適應時代發(fā)展的新要求。因此，在當今學習型社會中，輔導員應樹立終身學習的理念，在原有知識結構基礎上加強對宗教文化知識的學習，多研讀無神論著作，如原國務院新聞辦主任趙啟正的著作《江邊對話——一位無神論者與一位基督徒的友好對話》、李士菊著的《馬克思主義科學無神論的當代闡釋》等著作，增強應對宗教有神論的辯駁能力，以科學的事實擊破宗教的虛幻構想，引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

5.輔導員應不斷增強馬克思主義理論修養(yǎng)，率先成為堅定的馬克思主義者

通過相關調(diào)研已經(jīng)發(fā)現(xiàn)：部分信教學生之所以走上信教道路是出于對某一宗教的高僧大德的仰慕這一原因，如部分信仰佛教的學生是出于對凈空法師的仰慕和吸引而走上信仰佛教的道路。輔導員作為與學生相處最近最密切的職業(yè)群體，其自身的言行示范對大學生無疑具有耳濡目染、潛移默化的作用，大學生能否具有馬克思主義信仰，與輔導員是否具有堅定的馬克思主義信仰，能否用馬克思主義的立場、觀點、方法科學解釋世界和分析問題密切相關。因此輔導員自身要不斷提升馬克思主義理論修養(yǎng)，使自己率先成為堅定的馬克思主義者，在真學、真懂、真信馬克思主義的同時，成為馬克思主義的積極踐行者和大力宣傳者。

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