透過避暑山莊的建筑讀懂中華傳統(tǒng)文化

楊坤

【摘 要】 承德避暑山莊及周圍寺廟作為世界文化遺產(chǎn)一直被海內(nèi)外熟知，除了避暑山莊的精美建筑與園林景觀，我們還能強(qiáng)烈感受到一股撲面而來的歷史文化氛圍。作為中國古典文化的集大成者，透過避暑山莊及周圍寺廟建筑無疑能讓人看到諸多中華傳統(tǒng)文化的身影。

【關(guān)鍵詞】 傳統(tǒng)文化 歷史 古建筑 園林景觀

公元1703年，在中國歷史的演進(jìn)中是很普通的一年。但當(dāng)時(shí)清代最高統(tǒng)治者康熙皇帝卻做出了一個(gè)恢弘的決策----興建避暑山莊。這座山莊興建在當(dāng)時(shí)的政治中心北京以北，皇帝去往木蘭圍場狩獵的途中一個(gè)叫“熱河”小村落。自此這座被皇帝稱之為“山莊”的行宮，這個(gè)叫做熱河的村落展開了她們在清代歷史上乃至中國歷史上的重要生命歷程。

一、避暑山莊的前世--清代帝王的理想樂園

知名學(xué)者余秋雨曾經(jīng)這樣寫到“避暑山莊…躲開了中原的王氣，藏下了一個(gè)不羼雜的清代?！蓖高^山莊的建筑布局與氣勢我們不難看出這里曾是一代杰出帝王康熙找尋自己生命和事業(yè)的依托點(diǎn)，更是他寄情山水的精神樂園。避暑山莊不僅是康乾盛世精神的體現(xiàn)，也是中國五千年的古典文明在封建社會(huì)的財(cái)力和物力達(dá)到鼎盛時(shí)期一個(gè)有生命力的載體和承接。古樸典雅的避暑山莊、輝煌磅礴的皇家寺廟無疑是中華民族團(tuán)結(jié)大家庭的生動(dòng)象征。

避暑山莊不僅是中華民族的建筑瑰寶，也是世界矚目的藝術(shù)典范。英國特使馬嘎爾尼率領(lǐng)英國使團(tuán)前往承德拜謁乾隆皇帝。見到避暑山莊，馬嘎爾尼的心情難以言表。他在日記里寫道，“如何來細(xì)說這迷人的山莊呢？幾個(gè)小時(shí)內(nèi)，我們見到了各種迥然不同的景色……但奇怪的是，在6個(gè)小時(shí)的嚴(yán)格審查后，我竟然沒有找出其他可以批評的地方。”

1994年聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)批準(zhǔn)了承德避暑山莊及周圍寺廟列入世界（文化）遺產(chǎn)名錄。在表述其理由時(shí)說到：“避暑山莊是中國清朝的園林式皇宮，具有豐富的社會(huì)政治歷史意義，是世界了解中國文化的實(shí)物資料。”

二、避暑山莊的輪回--保護(hù)與修繕下的世界遺產(chǎn)

時(shí)代的風(fēng)雨變幻讓這座富含中國古典精神的園林幾經(jīng)風(fēng)霜。因受自然、人為因素的破壞，山莊內(nèi)園林景觀和古建筑等都出現(xiàn)不同程度的損毀。今天的山莊已經(jīng)不再是封建皇帝獨(dú)自品鑒的消遣之地，而是人類共同擁有和保護(hù)的世界文化財(cái)富。我們不僅是文化的繼承者，更應(yīng)該是文化的傳承者、創(chuàng)業(yè)者。如何還原避暑山莊歷史的原貌？如何讓今天的現(xiàn)代人乃至我們的后代子孫近距離的體驗(yàn)康乾盛世的別樣風(fēng)華，呼吸掩藏在山莊身后的傳統(tǒng)文化？如何修繕與保護(hù)，讓這顆中華民族的珍珠重現(xiàn)輝煌？這是關(guān)于文化傳承賦予景區(qū)管委會(huì)的歷史使命。

在國家、省、市的共同努力下，避暑山莊及周圍寺廟中一大批瀕危古建得到搶救性保護(hù)。但由于避暑山莊及周圍寺廟體量龐大，遺產(chǎn)地和文物保護(hù)形勢非常嚴(yán)峻。2011年8月9日，國家六部委就避暑山莊及周圍寺廟的保護(hù)工作現(xiàn)場辦公。這意味著承德避暑山莊及周圍寺廟文化遺產(chǎn)保護(hù)已經(jīng)受到社會(huì)各界廣泛關(guān)注。避暑山莊及周圍寺廟文化遺產(chǎn)保護(hù)工程是有史以來中央財(cái)政經(jīng)費(fèi)支持最大的單項(xiàng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程。5年內(nèi)中央財(cái)政將投入6億元經(jīng)費(fèi)，這是新中國成立以來避暑山莊及周圍寺廟景區(qū)所獲得的最大的一筆保護(hù)工程支持資金。

此次避暑山莊及周圍寺廟文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目工程包括避暑山莊清代道路保護(hù)修繕試驗(yàn)段、避暑山莊清代駁岸保護(hù)修繕試驗(yàn)段、山莊消防通道試驗(yàn)段、避暑山莊園林景觀治理等重要部分。除此之外為了更好的服務(wù)游客，避暑山莊內(nèi)相關(guān)的旅游服務(wù)設(shè)施也進(jìn)行了升級(jí)和改造。保護(hù)工程結(jié)束后避暑山莊也將煥發(fā)新的光彩。

三、避暑山莊的今生--寧靜豐富的心靈歸屬

今日的山莊已經(jīng)不同于往日。作為欣賞者的我們漫步于避暑山莊內(nèi)，也一定能感受到那種讓人欣喜的變化。山莊建設(shè)初期，就遵循了康熙皇帝的“自然天成地就勢，不待人力假虛設(shè)”設(shè)計(jì)思想。體現(xiàn)了建筑與自然和諧，更展示了中國傳統(tǒng)“士大夫”階層所追求的物境與心境的統(tǒng)一。而避暑山莊與中國其他的古典園林最大的區(qū)別也在于它的設(shè)計(jì)者和建造者既追求整體藝術(shù)風(fēng)格的“古樸典雅”又兼得了政治上的“寧遠(yuǎn)豁達(dá)”。

避暑山莊所處的區(qū)域，恰好符合我國古代造園藝術(shù)所講的“園地惟山林最勝”。這里地勢為西北高，東南低，南北長，東西狹，高低錯(cuò)落有致；山莊內(nèi)是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，且富含瀑布、流泉、平湖，聚各異水態(tài)。山莊外則是群山環(huán)抱，千姿百景。春季百花爭艷，夏季無暑清涼，秋季霜葉如醉，冬季銀裝素裹。整個(gè)山莊天地人合一，山水氣相融，陰與陽相配，氤蘊(yùn)交感，變化無窮。

我國的古典園林建造與中華民族幾千年來的文學(xué)氣質(zhì)有著深刻的融合，“書畫同源”的藝術(shù)理論也運(yùn)用于這詩情畫意的古典園林之中。進(jìn)入避暑山莊您能深刻體會(huì)到“雖由人作，宛自天開”的藝術(shù)設(shè)計(jì)準(zhǔn)則?？滴踉谑冀ㄎ迥甑尼j釀之后把這座園林定名為“避暑山莊”，這個(gè)看似樸素的名字掩盡了山莊的無數(shù)風(fēng)華。從蒼透有力但簡潔質(zhì)樸的避暑山莊匾額下走過會(huì)給人以錯(cuò)覺，以為這里真的只是皇帝簡單的休憩別苑，與現(xiàn)代人居住的別墅并無二致。她不彩不雕，青磚灰瓦，恬淡素雅。但不久觀者就會(huì)發(fā)現(xiàn)，參天的古樹與莊嚴(yán)肅穆的大殿向人們昭示著她厚重的生命。

來到這里除了能找尋心靈的平和之外還能體會(huì)中國傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的大智慧，從而豐富自己的人生。山莊的建筑獨(dú)具匠心，實(shí)際上她無處不在的自覺運(yùn)用了引經(jīng)據(jù)典的創(chuàng)作方式，創(chuàng)造性的引申發(fā)揮古代文化原型，既抒發(fā)了當(dāng)時(shí)的心志，更用雋永的歷史文化蘊(yùn)含來升華其審美境界。避暑山莊秉承著“天人合一”的古老理念，浸潤著“仁者樂山，智者樂水”的儒家思想。納南秀北雄于一園，集各民族建筑風(fēng)格之大成。它沒有西方哥特式建筑那種直刺云霄、與天對立的緊張，而是表現(xiàn)出依偎大地、四面延伸的舒展。以漢式建筑為主的這組皇家園林，充分展示著清朝入主中原后，吸收漢文化的氣度，認(rèn)同漢文化的智慧。如“麗正門”用典《易經(jīng)》中“重明以麗乎正”，自然界的一切皆要有所附麗，但附麗宜得其正，不是茍合。為人做事更要明智信守、附麗正道或中道，而不依傍奸人邪道。“卷阿勝境”援引《詩經(jīng)·卷阿》，折射出皇帝想效仿周成王，團(tuán)結(jié)大臣，治理好國家。皇帝含蓄巧妙的將建筑與理想的禮樂之治建立了關(guān)聯(lián)。這些傳統(tǒng)文化掩藏的自然而然，毫不牽強(qiáng)。戒得堂，是山莊清舒山館東鏡湖上一處小島，這里取自康熙帝一方閑章“戒之在得”，除此之外，還有諸葛亮《戒子書》“非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”的“澹泊敬誠”、君子四知的“四知書屋”、知魚樂的“知魚磯”等等，還有“濠濮間想”，“曲水荷香”等匯集了中國傳統(tǒng)理念教化育人的典故。從而形成了人們的知覺、感受、視覺的和諧共振。傳承國學(xué)禮法和儒家治世、修身的觀念成為山莊文化的一種標(biāo)志。

避暑山莊不是一般意義上的離宮別苑，沒有哪一代帝王的政治理想是通過一座園林、一組寺廟如此生動(dòng)地體現(xiàn)出來，也沒有哪一處園林、寺廟能成為國家統(tǒng)一的見證、民族團(tuán)結(jié)的象征。避暑山莊蘊(yùn)含著謙和、自信的襟懷，也洋溢著樸野淡雅、自然天成的審美情趣。它呈示給人們的，是萬木共榮的勃勃生機(jī)，是參差錯(cuò)落的井然之序，是抑揚(yáng)頓挫的生命節(jié)律。山莊就像一首凝固的詩歌，潛移默化地浸潤著人們的心靈，陶冶著人們的秉性和氣質(zhì)。