當(dāng)代中國人民的核心價(jià)值追求

郭廣銀

黨的十八大提出“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”“三個(gè)倡導(dǎo)”，所表達(dá)的價(jià)值追求思想深邃、內(nèi)涵深刻、意義深遠(yuǎn)，必將有力地促進(jìn)中國人民進(jìn)行精神世界的建設(shè)和精神家園的培育。

一、當(dāng)代中國人價(jià)值追求的進(jìn)一步凝練

價(jià)值追求是中國人民在中國特色社會(huì)主義道路上奮勇前進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力。當(dāng)代中國人的價(jià)值追求孕育于建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，通過理論創(chuàng)新與現(xiàn)實(shí)培育共同促進(jìn)核心價(jià)值的共識(shí)、凝聚與升華，促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)價(jià)值觀念對(duì)中國社會(huì)的引領(lǐng)。

首先，“三個(gè)倡導(dǎo)”是當(dāng)代中國人民追求中國特色社會(huì)主義共同理想，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的價(jià)值目標(biāo)。建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是當(dāng)代中國人民的共同理想，它是中國共產(chǎn)黨和人民在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化過程中，逐步摸索、匯聚而成的。鄧小平在黨的十二大首次提出“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”，（《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第3頁）從而提出了“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”的全新命題。1987年黨的十三大提出社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，將“建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”作為奮斗目標(biāo)。2002年黨的十六大將和諧作為全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。2006年黨的十六屆六中全會(huì)將和諧與富強(qiáng)、民主、文明并列，強(qiáng)調(diào)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是“建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求”。與此同時(shí)，黨的十七大報(bào)告將“建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”作為中國特色社會(huì)主義道路的重要組成部分。黨的十八大報(bào)告在堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路基礎(chǔ)上，對(duì)國家層面的這一價(jià)值目標(biāo)作了新的發(fā)展，一是強(qiáng)調(diào)“在新中國成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”，這反映了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的信心與決心；二是將富強(qiáng)、民主、文明、和諧作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的首要層次，即國家層面的價(jià)值觀，在全社會(huì)培育與踐行。由此，“三個(gè)倡導(dǎo)”已經(jīng)將當(dāng)代中國的國家目標(biāo)逐步上升到價(jià)值目標(biāo)，并通過核心價(jià)值觀的宣揚(yáng)來彰顯國家的目標(biāo)價(jià)值，凝聚人民群眾的意志，為更好更快地建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家提供精神支柱和價(jià)值支撐。

其次，“三個(gè)倡導(dǎo)”是中國人民建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化、凝聚核心價(jià)值的實(shí)踐總結(jié)與理論升華。改革開放以來，特別是在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過程中，一些人擔(dān)憂在現(xiàn)實(shí)利益和西方自由主義、個(gè)人主義的沖擊下，人們的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想信念逐步弱化，從而在社會(huì)上造成價(jià)值真空或價(jià)值混亂，這種擔(dān)憂不是空穴來風(fēng)。為此，近十年來，黨中央針對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的精神缺失、文化滯后、價(jià)值迷茫等問題，著力加強(qiáng)以核心價(jià)值觀為主導(dǎo)的社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)。自2006年10月黨的十六屆六中全會(huì)首次提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系以來，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)就成為精神文化建設(shè)的核心。凝練和提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀是建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的價(jià)值訴求，是黨和人民共同理想追求的價(jià)值表達(dá)，反映著社會(huì)主義的本質(zhì)與當(dāng)代中國人民的價(jià)值追求。近些年來，全國上下對(duì)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是什么”討論熱烈，理論界學(xué)術(shù)界的爭論也此起彼伏，都試圖以最簡潔的“關(guān)鍵詞”來集中表達(dá)中國特色社會(huì)主義的核心價(jià)值與基本訴求，從而形成中國特色社會(huì)主義的價(jià)值內(nèi)核與共同精神信念。黨的十八大在社會(huì)主義核心價(jià)值體系基礎(chǔ)上提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”正是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)凝練與理性表達(dá)，是黨和人民共同意志、共同意愿與集體智慧的結(jié)晶，反映了全國各族人民的共同理想追求與基本價(jià)值訴求，體現(xiàn)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政治制度與先進(jìn)思想文化的本質(zhì)要求?！叭齻€(gè)倡導(dǎo)”的提出可謂醞釀已久，人心所向，國魂所需。

第三，“三個(gè)倡導(dǎo)”是中國人民推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的價(jià)值坐標(biāo)。文化強(qiáng)國不僅僅在于增強(qiáng)一個(gè)國家的文化軟實(shí)力，更在于一個(gè)國家整體文明形態(tài)的升華和人民素養(yǎng)的提升。在此，以先進(jìn)思想文化和先進(jìn)價(jià)值理念為指引的文化強(qiáng)國戰(zhàn)略是推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的根本?！叭齻€(gè)倡導(dǎo)”作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的最新成果，它所表達(dá)的核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代合理價(jià)值追求的統(tǒng)一，是馬克思主義價(jià)值理論與中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的最新科學(xué)成果，它們既是社會(huì)主義的基本價(jià)值，也是古今中外人類優(yōu)秀文化的精髓，是人民群眾進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的精神價(jià)值支柱，必將在推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家中發(fā)揮激勵(lì)人心、增強(qiáng)政治意識(shí)、引領(lǐng)道德風(fēng)尚的重要作用，成為中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)勁動(dòng)力，建設(shè)文化強(qiáng)國的根本價(jià)值坐標(biāo)。

二、馬克思主義價(jià)值理論的創(chuàng)新發(fā)展

從內(nèi)容與結(jié)構(gòu)上看，“三個(gè)倡導(dǎo)”中，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”表達(dá)的是國家層面的共同理想追求，“自由、平等、公正、法治”表達(dá)的是社會(huì)層面的核心價(jià)值，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”倡導(dǎo)的是公民個(gè)人的基本美德?！叭齻€(gè)倡導(dǎo)”是“三位一體”的價(jià)值結(jié)構(gòu)，它創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義價(jià)值理論。

首先，“三個(gè)倡導(dǎo)”根基于馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)社會(huì)主義價(jià)值理想的追求，與馬克思主義既一脈相承，又富有時(shí)代性的創(chuàng)新內(nèi)涵。從價(jià)值追求上講，馬克思主義以追求人的解放，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為最高價(jià)值。馬克思主義指導(dǎo)下進(jìn)行的無產(chǎn)階級(jí)革命，就在于推翻封建專制和資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，確保人的自由、平等、民主的真正實(shí)現(xiàn)，使人民群眾過上富足、文明的生活，實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的公正與和諧。馬克思提出“自由人聯(lián)合體”思想，共產(chǎn)主義便是“自由人聯(lián)合體”的社會(huì)形式。在馬克思那里，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一“自由人聯(lián)合體”包含著雙重重要前提：一方面在于社會(huì)生產(chǎn)力極大發(fā)展基礎(chǔ)上，整個(gè)社會(huì)物質(zhì)生活的豐裕，也就是我們正在孜孜以求的“富強(qiáng)文明”目標(biāo)，這是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)；另一方面在于人們素質(zhì)能力的自由全面發(fā)展，精神世界的不斷豐富與道德修養(yǎng)的極大提高。

自由、平等、民主等理念不是資產(chǎn)階級(jí)的專利，更是馬克思主義倡導(dǎo)的核心價(jià)值，是社會(huì)主義革命與建設(shè)的奮斗目標(biāo)。與資產(chǎn)階級(jí)對(duì)自由、平等、民主等的抽象理解不同，馬克思主義強(qiáng)調(diào)這些核心價(jià)值理念都是具體的、歷史的，并強(qiáng)調(diào)從“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”出發(fā)理解人與人之間的自由、平等與民主。同時(shí)，馬克思主義不僅將公正作為社會(huì)主義的核心價(jià)值理念，還以革命的方式破解資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)、政治的不公正根源，進(jìn)而建立一個(gè)真正公正的社會(huì)。社會(huì)主義民主政治、法治的建設(shè)與發(fā)展是確立整個(gè)社會(huì)正義的制度條件，也是人的自由、平等、民主得以實(shí)現(xiàn)的制度條件和社會(huì)和諧的根本保障。

其次，“三個(gè)倡導(dǎo)”對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述具有鮮明的“中國特色”，這集中體現(xiàn)為對(duì)中華民族千百年來優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值的合理繼承。和諧是中國傳統(tǒng)文化的靈魂和精神實(shí)質(zhì)，“天人合一”、“和而不同”、“和為貴”等思想觀念是中國傳統(tǒng)思想文化的核心觀念。與此同時(shí)，和諧也是社會(huì)主義的根本追求，社會(huì)主義革命與建設(shè)的根本目的也在于從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上根本解決階級(jí)之間的矛盾，消除階級(jí)對(duì)抗，實(shí)現(xiàn)最大程度的社會(huì)和諧。黨的十八大在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)“四位一體”基礎(chǔ)上，增加了生態(tài)文明建設(shè)，形成中國特色社會(huì)主義的“五位一體”建設(shè)。從生態(tài)角度來考慮和諧社會(huì)建設(shè)，為社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)提出了新的方向與新的思路，創(chuàng)造性地發(fā)展了中國傳統(tǒng)的和諧思想。

愛國、敬業(yè)、誠信、友善是中華民族精神的重要組成部分，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中人民群眾所信奉和踐行的基本美德和道德操守。從20世紀(jì)50年代的“五愛”教育，60年代學(xué)習(xí)雷鋒精神，到80年代的“五講四美三熱愛”，直至新世紀(jì)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的頒布，黨和國家一直在倡導(dǎo)社會(huì)主義公民的基本美德，強(qiáng)化社會(huì)主義公民道德建設(shè)。黨的十八大將公民道德建設(shè)提高到社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的高度，凝練和發(fā)展了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中各種公民美德與道德觀念，從而豐富了馬克思主義的道德內(nèi)容，使馬克思主義價(jià)值理論具有鮮明的中國文化特色。

第三，“三個(gè)倡導(dǎo)”作為中國特色社會(huì)主義文化的價(jià)值內(nèi)核，使中國特色社會(huì)主義文化理論發(fā)展到價(jià)值自覺的新高度，創(chuàng)新性地豐富和發(fā)展了馬克思主義的文化與價(jià)值理論。文化自覺的內(nèi)核是民族文化與精神的價(jià)值自覺。“三個(gè)倡導(dǎo)”的提出是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人價(jià)值自覺的鮮明體現(xiàn)，它為中國特色社會(huì)主義文化自覺提供了價(jià)值標(biāo)桿，從而創(chuàng)新性地發(fā)展了馬克思主義文化與價(jià)值理論，也必將促進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的前行方向

“三個(gè)倡導(dǎo)”為社會(huì)主義核心價(jià)值教育指明了正確方向。

首先，“三個(gè)倡導(dǎo)”為社會(huì)主義核心價(jià)值教育明確了重點(diǎn)?！叭齻€(gè)倡導(dǎo)”所表達(dá)的核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國人的價(jià)值追求，是進(jìn)行思想文化建設(shè)和精神世界建設(shè)的價(jià)值坐標(biāo)。今后，應(yīng)以“三個(gè)倡導(dǎo)”為價(jià)值標(biāo)桿，以“三個(gè)倡導(dǎo)”為教育中心內(nèi)容，突出教育重點(diǎn)，強(qiáng)化價(jià)值觀教育在思想政治教育中的核心地位。

其次，以“三個(gè)倡導(dǎo)”為價(jià)值標(biāo)桿開展核心價(jià)值觀“融入”教育。社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國民教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。應(yīng)以十八大關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新成果為指導(dǎo)，在國家目標(biāo)理想、社會(huì)基本理念、個(gè)人道德操守上強(qiáng)化核心價(jià)值觀教育的效果。在國家目標(biāo)理想上強(qiáng)化對(duì)中國特色社會(huì)主義的共同理想追求，強(qiáng)化對(duì)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的堅(jiān)定理想信念。在社會(huì)基本理念上，要將自由、平等、公正、法治、民主、和諧等作為重要的教育理念。在個(gè)人道德操守上，要注重培養(yǎng)大家的愛國情懷和敬業(yè)心，并不斷地進(jìn)行公民美德教育，促進(jìn)人們養(yǎng)成愛國、敬業(yè)、誠信、友善的德性與行為。

第三，應(yīng)以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主線增強(qiáng)校園文化的文化育人效應(yīng)。文化育人的核心是價(jià)值觀念對(duì)人的影響，通過意識(shí)形態(tài)的文化產(chǎn)品化、價(jià)值觀念的隱性表達(dá)，以文化產(chǎn)品的形式來教育學(xué)生、感染學(xué)生。在此，應(yīng)注重社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化表達(dá)和多樣化展示，將科學(xué)、價(jià)值與思想文化有機(jī)融合在一起，使學(xué)生獲得真、善、美有機(jī)統(tǒng)一的教育內(nèi)容，在德、智、體、美方面獲得全面的發(fā)展。在高校，文化育人的基本意圖還在于通過校園文化建設(shè)來形成“育人”的良好環(huán)境，發(fā)揮校園文化輻射的育人效應(yīng)。從文化自覺角度看，對(duì)大學(xué)的“精神自我”的塑造是文化育人的核心，通過不斷地塑造大學(xué)的精神自我，凸顯大學(xué)在文化傳承創(chuàng)新、價(jià)值觀念傳播、思想情感依托上的主體性與自覺性。