元青花鑒定理論的新探索發(fā)現(xiàn)

王治國(guó)

由寧夏收藏協(xié)會(huì)牽頭主辦，新消息報(bào)、吳忠博物館、寧夏六維辯證文物鑒定研究所、內(nèi)蒙阿拉善盟收藏協(xié)會(huì)、吳忠市收藏協(xié)會(huì)、石嘴山市收藏協(xié)會(huì)、陜西三邊文化研究會(huì)聯(lián)辦的“在寧、蒙、陜民間尋覓元青花五大主題系列活動(dòng)”，2013年元月已進(jìn)行了前三主題活動(dòng)（具體介紹見(jiàn)上一期雜志）。這三個(gè)主題活動(dòng)中，第二主題——赴上海博物館（下簡(jiǎn)稱(chēng)上博）參觀元青花大展，讓各位藏家終身難忘?；顒?dòng)中，各地藏友先后分批次赴滬，近距離、多角度目睹了來(lái)自6個(gè)國(guó)家90余件“圣物”元青花，參觀后大家均感嘆：“不虛此行，真是開(kāi)眼、長(zhǎng)知識(shí)，是收藏人生一次印象最深的收獲教育?！惫P者既是此次活動(dòng)的組織者，也是一個(gè)受教育深、收獲更豐的人。在滬三天，筆者住在距上博800米處的賓館，三天時(shí)間全泡在元瓷展廳，每天開(kāi)館進(jìn)去，中午不吃飯，閉館時(shí)才出來(lái)，對(duì)90余件元青花，可以說(shuō)是反復(fù)細(xì)致看了上百次，但仍覺(jué)不夠。

從上博工作人員口中得知，此次展覽是原上博館長(zhǎng)汪慶正在世時(shí)一直努力運(yùn)作的一件大事，汪館長(zhǎng)仙逝后，上博領(lǐng)導(dǎo)仍繼續(xù)努力運(yùn)作這件事，先后游說(shuō)英國(guó)、美國(guó)、伊朗、日本、俄羅斯等國(guó)，做了大量公關(guān)游說(shuō)工作，而達(dá)成借展協(xié)議，后又游說(shuō)國(guó)內(nèi)相關(guān)博物館也達(dá)成借展協(xié)議，先后運(yùn)作實(shí)施共十余年時(shí)間才得以完成此次大展，可謂來(lái)之不易。在借展南京博物院“蕭何月下追韓信”元青花梅瓶時(shí)，因該梅瓶系南京博物院鎮(zhèn)院之寶，故只答應(yīng)借展七天，多一天都不行，開(kāi)展后南京博物院人員七天展期一直陪伴梅瓶左右，七天到期即刻撤展運(yùn)回，由此可見(jiàn)此次大展來(lái)之多么不易。另外，此次大展也是耗巨資才能得以舉辦，因震驚全球的“鬼谷子下山”大罐也在借展之列，而該罐事先有2.4億元的成交記錄，故運(yùn)輸、展覽的保險(xiǎn)費(fèi)是以2.4億元計(jì)算，其他89件同樣以此做參照，光運(yùn)輸、展覽的保險(xiǎn)費(fèi)就是一個(gè)天文數(shù)字。再加付給物權(quán)單位的借展費(fèi)用更是數(shù)額不菲。故此大家深深感嘆不虛此行，也許此生再難有此機(jī)會(huì)。

在近10厘米距離、多角度、細(xì)微觀察了90余件元青花后（后又補(bǔ)充了保定市窖藏出土的5件），筆者的一個(gè)深刻感受是，以往所有關(guān)于元青花的書(shū)籍和鑒定理論標(biāo)準(zhǔn)，都顯得非常蒼白、無(wú)力，甚至都有不少偏頗和錯(cuò)誤。例如：

（1）近距離觀看元青花那瑩潤(rùn)肥隘、質(zhì)感靈動(dòng)、具有無(wú)限靈性的曠心怡神的感覺(jué)，與平時(shí)看平面印刷圖案有著很大的差異。那種心曠神怡無(wú)限美妙的感覺(jué)，無(wú)法用語(yǔ)言描述，讓每人事后閉目回味都有又置身于現(xiàn)場(chǎng)、留戀難忘的深刻感受。

（2）90余件元青花發(fā)色各一，迥然不同，有幽藍(lán)、湛藍(lán)、亮藍(lán)、深藍(lán)、淺藍(lán)、灰藍(lán)等，絕非過(guò)去書(shū)中所說(shuō)和圖錄所示就一兩種色澤色階。就連此次大展發(fā)行的特輯圖刊，雖印刷精美，但終因是印刷品，無(wú)法展現(xiàn)出器物靈動(dòng)有層次的原色原貌。只有親眼看了實(shí)物之后，對(duì)元青花的發(fā)色認(rèn)識(shí)才能有一個(gè)具象的深刻感受，同時(shí)也是一個(gè)極大的提高和全新的認(rèn)識(shí)。

（3）釉質(zhì)、釉色也各不相同，大相徑庭，有肥膩，也有緊皮薄釉。僅釉質(zhì)的質(zhì)感也各有各的特點(diǎn)、特質(zhì)，其中的差異無(wú)法用語(yǔ)言準(zhǔn)確描述，只有親眼目睹才能體味出其中的各自不同。這對(duì)許多書(shū)籍、專(zhuān)家所表述的一兩種釉質(zhì)特點(diǎn)的觀點(diǎn)完全是一種顛覆。釉色也同樣如此，完全不是過(guò)去所說(shuō)的僅是單一鴨蛋青色的釉，而是多種色澤、色質(zhì)，有些還是過(guò)去專(zhuān)家認(rèn)為元青花根本沒(méi)有的釉色也在展品中出現(xiàn)。這又給我們研究元青花提出了一個(gè)需要深思的問(wèn)題。

（4）元青花鐵銹斑的顏色與狀態(tài)一直是傳統(tǒng)鑒定的重要標(biāo)志，甚至過(guò)去一直把鐵銹斑限定成一種具象標(biāo)準(zhǔn)。而這次90余件展品中，鐵銹斑的呈色狀態(tài)也同樣是各不相同，各式各樣、各色各狀，無(wú)法一一描述。過(guò)去有不少人都把沒(méi)有鐵銹斑就不是元青花作為金科玉律，可此次展覽中有一件來(lái)自日本大阪市的魚(yú)藻紋大罐，通身找不到鐵銹斑，而且沒(méi)有任何暈散滲透感，色澤完全呈現(xiàn)在釉表面，有不少人觀后，都感嘆如果這件展品放在社會(huì)上，估計(jì)專(zhuān)家不會(huì)給予認(rèn)可。由此可見(jiàn)，如果把鐵銹斑限定在一種色或一個(gè)狀態(tài)去認(rèn)識(shí)、研究、鑒定元青花，肯定是極大的誤區(qū)和方向錯(cuò)誤，何況仿品也能做出鐵銹斑。

（5）器形的形態(tài)、線(xiàn)條，過(guò)去專(zhuān)家也一直把某類(lèi)形制的器物應(yīng)該是什么樣的概念，限定在他本人所僅見(jiàn)的有限幾件形制上，凡不相同一律給予否定。某位大專(zhuān)家在中央電視臺(tái)曾描述元青花梅瓶應(yīng)該是什么形制、什么線(xiàn)條，講得很具體、肯定。當(dāng)時(shí)以他手邊的一個(gè)梅瓶為例講線(xiàn)條應(yīng)該是什么走向，反之就是贗品。此理論當(dāng)年在央視播出，又是出自知名大家之口，可知影響范圍力度有多大?？蛇@次一同展出的三個(gè)梅瓶放在一起，再不懂的人，也能一眼看出形制線(xiàn)條走向都大不相同，而且口部也不完全都是梯形口。由此可見(jiàn)我們以前認(rèn)知元青花還是局限膚淺，認(rèn)識(shí)還有待在實(shí)踐和事實(shí)面前逐步完善提高。

（6）胎土與火石紅也一直是鑒別元青花的一個(gè)重要因素，特別是在2003年以前，文博古玩界一直把胎土有無(wú)火石紅作為鑒定元青花的絕對(duì)條件，自許明在《收藏》雜志披露了伊朗國(guó)家博物館許多都沒(méi)有火石紅的元青花照片后，基本改變了相當(dāng)一部分人的看法，但仍有少數(shù)人在堅(jiān)持原觀點(diǎn)，即使有所改變，也是抽象概念。通過(guò)此展的90余件元青花，更是說(shuō)明，絕不能把有無(wú)火石紅或火石紅應(yīng)是什么具體狀態(tài)色澤作為鑒別依據(jù)，因?yàn)檫@些展品有的一點(diǎn)也沒(méi)有火石紅，有的微微有一點(diǎn)，有的是局部有，有的是大部有，還有的是通體都有，而火石紅的色澤、質(zhì)感也不完全相同。另胎土也同樣不一，有的顆粒細(xì)膩，有的顆粒較粗，有的顏色潔白，有的白中泛灰，這也符合古代生產(chǎn)工藝條件的特點(diǎn)。故我們?cè)谘芯胯b別元青花時(shí)，一定把這些因素都要綜合在全局中去鑒別才能更符合客觀，更要注重微觀老化痕跡鑒定才對(duì)。

（7）元青花的工藝也一直是鑒定認(rèn)知的重要因素，過(guò)去也是把工藝特征限定在僅所見(jiàn)的器物之上，其中常把底足斜削刀痕工藝特征作為是元青花的必備工藝，反之就不是元青花或是贗品?？稍谶@次展品中，有一件來(lái)自伊朗國(guó)家博物館有記載傳世的元青花大碗，底足工藝就是一個(gè)異類(lèi)，底足內(nèi)外均沒(méi)有斜削刀痕，而且還不是傳統(tǒng)認(rèn)定的平足特征，是半滾圓形圈足。從此可以得出，把任何一個(gè)概念和鑒定要素定的太絕對(duì)，僅從一點(diǎn)下結(jié)論，都是錯(cuò)誤的，鑒定一定要綜合全面認(rèn)知才會(huì)客觀。再有不少器物的底部工藝特征也是大相徑庭各不相同，其中有磨盤(pán)底，有旋紋底，有放射紋底，有無(wú)任何紋的平面底等等。這些特征也充分證明了元青花本來(lái)就不是按一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)所生產(chǎn)，而是多人、多元、多樣、多地生產(chǎn)的產(chǎn)物。

（8）伊朗館藏元青花器物身上某處都是一個(gè)一個(gè)小四方框的陰刻阿文標(biāo)識(shí)，這些標(biāo)識(shí)都是陰刻，而且里邊填充紅色顏料。而且在2007年一次洽談會(huì)上，筆者與伊朗國(guó)家博物館元青花專(zhuān)家交流時(shí)，她曾談到，這些款都是器物當(dāng)時(shí)運(yùn)抵德黑蘭托普卡比宮后，由工匠特意刻上的王室標(biāo)記。而當(dāng)下我國(guó)照此做的仿品，卻是事先用紅色或青色顏料繪制而成，再上釉燒造。造假者不知此細(xì)節(jié)，僅照?qǐng)D而仿，故才如此而為。當(dāng)然我們知曉這些真相后，也可作為辨識(shí)真?zhèn)蔚囊粋€(gè)因素。

由以上幾個(gè)特征和感受認(rèn)識(shí)，我們深深地認(rèn)識(shí)到，古代的社會(huì)，本不是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的時(shí)代和社會(huì)，而是手工業(yè)作坊式生產(chǎn)，又是師徒傳承、師門(mén)有別、技藝各異。即使是一人所產(chǎn)的產(chǎn)品，因時(shí)間、情緒、氣候、條件、火候的不同，再加不同年齡時(shí)期的技藝水平，都不可能相同。還有因師門(mén)派別不同也會(huì)使產(chǎn)品不盡相同。再加上生產(chǎn)元青花的地方并非只有景德鎮(zhèn)一處，據(jù)考古人員介紹，光景德鎮(zhèn)至少有不下八處之多，另外還有江西樂(lè)平、福建邵武、安徽祁門(mén)等數(shù)十處都有生產(chǎn)元青花的紀(jì)錄，故用單一具象局限的抽象鑒定標(biāo)準(zhǔn)去應(yīng)對(duì)多元化生產(chǎn)的產(chǎn)品，肯定是無(wú)法準(zhǔn)確、有效。當(dāng)然也不能因此而失去標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)，每個(gè)時(shí)代都有其時(shí)代背景和特點(diǎn)，因每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的審美觀和生產(chǎn)力的體現(xiàn)，所以自然會(huì)留下時(shí)代烙印和痕跡。因此，要結(jié)合歷史從宏觀上綜合辯證地去鑒定，更要從元青花的本質(zhì)和歷史痕跡去鑒定。同時(shí)也不得不承認(rèn)，從此次展覽的情況看，過(guò)去書(shū)籍所載和專(zhuān)家之言，我們都需要重新審視總結(jié)。因?yàn)閺恼蛊飞纤赋龅母鞣N信息幾乎對(duì)過(guò)去的許多觀點(diǎn)理論標(biāo)準(zhǔn)，可以說(shuō)有所顛覆。因此對(duì)那些從事古瓷收藏研究的人，因各自的原因，失去了此次參觀機(jī)會(huì)，確是一大損失。因?yàn)榇舜坞y得的參觀，的確是勝過(guò)聽(tīng)專(zhuān)家大師講課，更勝過(guò)讀那些現(xiàn)有的元青花鑒定書(shū)籍，難得的機(jī)會(huì)很難再有。

在我們參觀的人群中有兩位資深的藏家，對(duì)其中兩件展品提出了自己不同的見(jiàn)解，其中一位藏家對(duì)來(lái)自俄羅斯定名為蒙古包的展品提出自己的看法，他認(rèn)為從器形上看，猛一看有似蒙古包的輪廓，但仔細(xì)一瞧，和蒙古包有較大區(qū)別，他認(rèn)為從高矮、大小、形制模樣來(lái)看，這應(yīng)是皇家和貴族所用的帽筒。另一個(gè)藏家對(duì)從來(lái)自美國(guó)的“三顧茅廬”梅瓶也提出了幾點(diǎn)疑問(wèn)：一是云紋不是元代的云紋而是明代空白期正統(tǒng)年的云紋；二是竹紋的畫(huà)法與所有元青花竹紋的畫(huà)法、風(fēng)格、功底、筆法有異；三是蓋和瓶的發(fā)色釉質(zhì)、釉光有異，特別是蓋的釉光、釉質(zhì)有疑點(diǎn)需要探討；四是胎質(zhì)顏色與其他干凈而又有滄桑的胎土不一，此件卻有染色似舊的感覺(jué)。當(dāng)然這些只是我們赴上海參觀的個(gè)別藏友提出的一些疑問(wèn)而已，有待他們本人再認(rèn)識(shí)和研究，也許僅是個(gè)人所見(jiàn)和一家之言。

觀展后的兩點(diǎn)思考：

（1）據(jù)筆者事后交流得知還有許多平時(shí)從事鑒定研究元青花的人、大談特談元青花收藏鑒定理論的人，此次卻有不少人不愿去參觀，也未前往去參觀實(shí)在遺憾。2008年北京首都博物館舉辦72件元青花記憶大展時(shí)，更有不少研究元瓷的專(zhuān)家和收藏家身在北京也都自以為是不愿前往觀看，而平時(shí)在各種場(chǎng)合，卻是大談特談元青花理論和鑒定，而還總是說(shuō)真品怎么難得一見(jiàn)，并都以專(zhuān)家學(xué)者自居四處為人講解鑒定元青花。不知道他們的鑒定理論依據(jù)來(lái)自何處，如此難得的機(jī)會(huì)都懶得一看，對(duì)葉公所為不知有何感受。對(duì)此本不該談?wù)摰蜻@些人平時(shí)總是一副自以為是，僅以個(gè)人主觀想象標(biāo)準(zhǔn)，空洞地大談特談如何鑒定認(rèn)識(shí)元青花而又聽(tīng)不進(jìn)別人意見(jiàn)，更不愿觀看真品故才有此感嘆。

（2）在此次90余件展品中，發(fā)現(xiàn)了幾件并未見(jiàn)諸報(bào)道和著錄的元青花，其中不排除從國(guó)內(nèi)流出，而進(jìn)入國(guó)外展館的可能。由此便產(chǎn)生了一些困惑，為什么國(guó)內(nèi)民間的一些真品元青花，我國(guó)有些文博單位和權(quán)威專(zhuān)家從不正眼面視，而且還都是不屑一顧，可一旦流出國(guó)門(mén)被外國(guó)洋專(zhuān)家識(shí)得收進(jìn)博物館后，我們的文博單位和專(zhuān)家馬上眼睛放光視為珍品。這種怪現(xiàn)象從民國(guó)的趙汝珍批判，到今天廣州的趙白強(qiáng)等專(zhuān)家感嘆，卻鮮有改變，仍在此怪圈輪回重復(fù)。中國(guó)民間的元青花，真是有待有識(shí)之士來(lái)發(fā)現(xiàn)解救。