中華孝文化特色的凝煉及文化載體的建設研究

歐陽紅玉　陳必鋒

【摘 要】 孝文化是中華民族傳統(tǒng)道德的重要組成部分。作為一種文化形態(tài)有其存在與發(fā)展的特殊方式，涵蓋了歷史性和民族性的特征。研究文化載體的建設，挖掘孝文化內(nèi)涵，促進代際和諧，構建和諧社會。

【關鍵詞】 孝文化 載體 研究

1、孝與孝文化

孝是中國傳統(tǒng)倫理價值的核心體系之一，所謂“百善孝為先，百德孝為首，百教孝為始”，可見孝的地位和價值。孝是人類美德的一部分，是人類得以延續(xù)的文化精髓。在現(xiàn)代社會，孝還是城市文明的個性象征，是提升城市形象的文化基石。

孝文化是具有鮮明中國特色的文化。中國傳統(tǒng)孝文化是在華夏數(shù)千年歷史中孕育發(fā)展起來的，它起源于殷國商時期，形成于周代，隨著社會生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系的變化和人類文明的進步，孝作為上層意識形態(tài)領域的重要內(nèi)容之一也隨之發(fā)展變化。孝文化既寄生于社會也跟隨著時代的腳步。對當今社會主義精神文明建設和構建和諧社會的實踐具有一定的現(xiàn)實意義。

孝感應董永孝行感天而命名，是唯一一座以孝命名，體現(xiàn)孝文化的城市，有著獨一無二的歷史涵義和巨大的發(fā)展?jié)摿Α?006年孝感市委提出建設中華孝文化名城的城市定位。2002年十月，國家郵政部在孝感舉辦了董永和七仙女郵票首發(fā)式；同年進行了新時代十大孝子評選活動；2007年召開了中國孝感建設中華孝文化名城國際學術研討會；2009年召開了中國孝感孝文化與科學發(fā)展觀國際研討會。孝感作為華夏孝鄉(xiāng)，如何傳承并創(chuàng)新宣揚新時期孝道，增強民族凝聚力，如何開發(fā)和利用孝文化資源，打造孝文化名城任務艱巨。

2、建設原則

2.1 應明確文化定位，堅持以人為本，科學發(fā)展的觀念。

十七大報告指出：“科學發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本。”以人為本不僅源于中國古代之孝愛與仁愛精神，更是人類道德的必由之路。延續(xù)至今更是弘揚為科學發(fā)展觀的核心內(nèi)容。剔除傳統(tǒng)孝文化的糟粕思想，完善發(fā)展新時代的孝文化，賦予新的內(nèi)涵。將現(xiàn)代人文精神與傳統(tǒng)孝文化融合，延伸孝文化的社會意義，通過特定的載體得以呈現(xiàn)和展示，是使孝文化煥發(fā)生機和活力的核心內(nèi)容之一。

2.2 因地制宜，結合孝感地域特色，傳承孝文化，弘揚感恩精神。

建立湖北省孝文化研究基地，設立中華孝文化研究網(wǎng)，舉辦形式多樣的孝文化藝術節(jié)，打造孝文化特色品牌。挖掘孝感市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將孝感雕花剪紙、云夢皮影、大悟織錦帶、應城膏雕、孝感麻糖、馬口窯手工制陶等民間工藝，漢川善書、大悟北路子花鼓戲、安陸麒獅舞、三節(jié)龍?zhí)牡让耖g說唱和董永傳說、孟宗的故事、黃香孝行故事等民間傳說與孝文化主題緊密結合，弘揚以孝為起點和核心的人文精神，是建設當代社會文明，振奮民族精神的重要文化資源之一。以人文為精髓，豐富孝感市內(nèi)涵，傳承孝道，形成強大的孝文化氛圍。

2.3 注重孝文化的系統(tǒng)性、關聯(lián)性和總體性。

文化是一種抽象事物，需要一定的載體呈現(xiàn)和展示。孝感境內(nèi)用于呈現(xiàn)和展示孝文化的主要是董永公園等較為稀少和零散的載體，而孝文化實物、物質(zhì)載體、文化資源載體建設不足，景點之間缺乏有機聯(lián)系和組合的系統(tǒng)性。應有點到面，區(qū)域發(fā)展，逐步修繕恢復和挖掘與孝道相關的主題公園均勻輻射整個城區(qū)。比如具有當?shù)靥厣再u身葬父而孝感動天的董永公園，以此為中心增設孝道典故“扇枕溫龕”的黃香公園，宋代王應麟編《三字經(jīng)》寫到“香九齡，能溫席。孝于親，所當執(zhí)?！保约啊翱拗裆S”的孟宗公園。并以三大主題公園為中心，由點而面建設二十四孝主題園，遍布整個城市。城市街道的小品都以孝為主題的民間故事形象進行創(chuàng)作，可以是雕像、噴繪歷史傳說或以新時代十大孝子為題材的的景墻、浮雕和牌坊，也可以是代表吉祥喜慶、團圓寓意的小品設施，或者是各種歌頌人們尊老愛幼的傳統(tǒng)美德的詩詞石刻、碑林。結合豐富多樣的孝文化主題建設新的文化載體，創(chuàng)造性的發(fā)揚中華傳統(tǒng)孝文化，促進代際和諧，提升孝感市的城市品位。

2.4 增加孝文化的功用性，將教育性、娛樂性與實用性相結合。

開發(fā)有孝文化特色的旅游點、旅游路線和旅游片區(qū)，集觀光、旅游、教育、娛樂與休閑于一體的具有地方特色的孝文化產(chǎn)業(yè)鏈，形成孝文化旅游景點網(wǎng)絡。在城市各處街頭綠地開展娛樂活動，搭建戲臺與廣大戲曲愛好者共同演繹以孝道為題材，反應董永與七仙女故事的的“天仙配”、“槐蔭樹”和“百日緣”等經(jīng)典曲目。以及“靈芝篇”、“搜神記”和“織錦記”等說書活動，融入市民的日常生活。大力宣傳開發(fā)和利用具有孝文化特色的產(chǎn)品，挖掘多渠道多形式的孝文化產(chǎn)業(yè)，促進孝文化資源有效可持續(xù)發(fā)展，促進孝感產(chǎn)業(yè)結構與優(yōu)化，繁榮地方經(jīng)濟。

3、孝文化載體建設

建設文化載體，對已存的標志性景觀、非物質(zhì)文化及建筑遺產(chǎn)進行保護，使歷史的厚重感與時代氣息相結合。創(chuàng)造新的形式多樣的文化載體，既可以是遺址、建筑景觀，也可以是戲曲、音樂、美術等藝術形式和歷史傳說等文學形式。

3.1 建設孝景、孝址，修復以弘揚孝文化為主旨的遺跡、標志性建筑和公益性設施。

孝感市政府有計劃又步驟的投入資金興建了槐蔭公園、改建了董永公園等一批基礎性孝文化設施。開展文化招商活動，已完工黃香文化街業(yè)及全國德育基地“中華敬老園”。可進一步增設歷史典故景點，也可增設孝文化公園休閑場所、孝文化活動中心等娛樂場所及孝文化博物館等教育場所，還可進一步修繕在孝感城關北門外董永故里碑及“董墓春云”遺址。位于城關東南五公里董家湖附近的湯家老屋北面，左墓為“漢孝子董公永先代墓”，右墓為“漢孝子董永公墓”，兩碑同立于道光十六年十一月，是古孝感八景之一。修繕理絲橋、金梭洞及復原距城東北四公里的孝子祠。原祠正堂立有董永塑像，堂后是個幽靜竹園，竹園深處修有董永墓，毀于明末。清順治十七年重建于小東門內(nèi)側，立匾為‘孝子董公永祠，咸豐年間復修，后毀。孝感市有關董永傳說的遺址、遺跡、遺物比比皆是，修復遺址，增建孝景旨在弘揚孝道文化，展現(xiàn)孝感深厚歷史文化底蘊，為孝感旅游產(chǎn)業(yè)打造的一道亮麗的人文景觀。

3.2 繁榮孝藝，促進孝文化傳播弘揚，產(chǎn)生社會教育作用。

近幾年，孝感市積極創(chuàng)作了一批富有時代氣息的新劇目，贊頌愛家庭、愛家鄉(xiāng)、愛國家的新時期孝子。先后組織創(chuàng)作了《董永與七仙女傳說》、《千古孝子黃香》、《孟宗的故事》等文藝作品。融入孝文化情結的孝感雕花剪紙等手工工藝，內(nèi)容大多取自三孝的傳說故事及其風景人物，雕鏤民俗，彰顯孝心。將文藝與倫理道德的教育、娛樂相結合，將孝做成文化產(chǎn)業(yè)。

3.3 增加孝文化的宣傳力度和手段，擴大這一特色文化的社會影響，促進地方經(jīng)濟的發(fā)展和社會進步。

孝感最具代表性的標志景點為董永公園，董永公園位于孝感市槐蔭大道東段，1984年建成，占地75畝，以仿古建筑為主，相傳為董永賣身的付員外的家址。公園內(nèi)按董永賣身葬父、孝行感天、仙女下凡、百日姻緣等情節(jié)為線索，建造有孝子祠、瑤池仙境、槐蔭古樹、鴛鴦樓、理絲橋、滌絲亭、白步梯和升仙臺等景點，以優(yōu)美的園林藝術再現(xiàn)了董永感天動地的行孝故事 ，歌頌了孝感人民尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，成為了孝感對外展示孝文化魅力的新名片。

2006年12月，孝感市委提出了建設中華孝文化名城的城市定位，其內(nèi)涵包括：人居環(huán)境優(yōu)越、社會治安良好、人際關系和諧、敬老之風蔚然。在城市發(fā)展中結合孝文化載體建設，改善市容市貌，以促進城市建設和代際和諧，進一步提升城市的品牌效益，打造“孝子故鄉(xiāng)”。

參考文獻

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