中學(xué)道德教育思考

王文剛

華夏五千年，禮儀之邦，道德教育傳承源遠(yuǎn)流長。近些年隨著改革開放的深入、經(jīng)濟(jì)的飛躍，人民物質(zhì)生活達(dá)到前所未有的豐富，然而一些較為有社會影響力的事件一次又一次地拷問國人的道德底線，這不得不讓我們深思。筆者作為一名中學(xué)教師，現(xiàn)結(jié)合中學(xué)思想品德教學(xué)對道德教育做一些探討，不足之處望指正。

一、道德教育的重要性

1.德教興邦。德育是一個(gè)國家、社會的生命之基。社會和國家都是由作為個(gè)體的公民組成，個(gè)體公民的品格素質(zhì)是一個(gè)國家的靈魂。國民素質(zhì)提高了，從而會在經(jīng)濟(jì)生活中誠實(shí)守信，己所不欲勿施于人，而保證經(jīng)濟(jì)事業(yè)的發(fā)展，國力亦會越來越強(qiáng)。反之道德缺失，處處詐欺，利益熏心，何談民族之將來。

2.道德教育之目的。道德教育的目的是要使公民形成自己的價(jià)值觀，明善惡、知廉恥，從而作為一個(gè)人生信條指導(dǎo)生活。每個(gè)人所處的家庭，社會成長環(huán)境不同，勢必要形成價(jià)值評價(jià)體系的差異。道德教育之目的就是預(yù)防和矯正一些公民的思想、行為符合社會價(jià)值評價(jià)，從而利于社會的良序發(fā)展。

二、中學(xué)道德教育課程的展開

1.提高教師素質(zhì)，為人師表，以身作則。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。作為教師，我們不應(yīng)將其僅僅定位于狹義解惑，解答學(xué)生學(xué)習(xí)知識中遇到的問題，這只是成為一名教師的基本業(yè)務(wù)素質(zhì)，更為重要的教師應(yīng)具有優(yōu)良的品格，用自身的人格魅力去影響學(xué)生，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和正確的人生觀。

隨著實(shí)踐教學(xué)的深入，筆者也發(fā)現(xiàn)了一些教師在教學(xué)中的不足之處。因此，我們教師不僅要提高自身文化水平，更應(yīng)該提高道德素質(zhì)，許多教師在教學(xué)中存在偏差，平時(shí)授課中根據(jù)自身喜好，著重關(guān)注尖子生，忽略文化課差的學(xué)生，上課期間和課后生活中往往更多地照顧文化課成績優(yōu)良的學(xué)生，對于所謂的“差生”則不聞不問，更甚者惡語相向，嚴(yán)重打擊損害其自尊心，給學(xué)生的心理形成陰影。這樣做的原因或許有當(dāng)前應(yīng)試教育體制的原因，其實(shí)還有就是將個(gè)人情感喜惡帶到教學(xué)中。

教師的職業(yè)道德要求我們傳道授業(yè)解惑，每一個(gè)學(xué)生都是我們要幫助的個(gè)體，對于所謂的“差生”，我們更應(yīng)多加以關(guān)注，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，幫助其文化課的提高和價(jià)值體系的形成，不能在他們本身就自卑的心理上雪上加霜。

2.德教教師的教學(xué)思維。首先，我們德教教師要明確授課宗旨。我們是要幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，讓學(xué)生知道哪些可為哪些不可為。談到這個(gè)問題時(shí)不可規(guī)避的一個(gè)概念出現(xiàn)了“普世價(jià)值”。

所謂的“普世價(jià)值”指的就是人們在長期的社會生活中形成的絕大多數(shù)人都認(rèn)同的價(jià)值評價(jià)。由于每個(gè)人是單獨(dú)的個(gè)體，不可能都對某一問題有一致的看法和態(tài)度，這樣就產(chǎn)生了民主思維，即多數(shù)與少數(shù)。實(shí)踐告訴我們有時(shí)“真理”沒有掌握在多數(shù)人手里，這時(shí)就需要一個(gè)自然法則來加以規(guī)制。

其次，教師要多給學(xué)生講解一些小案例，引導(dǎo)學(xué)生互動，讓學(xué)生自己去思考，而非直接告訴學(xué)生什么是對，什么是錯(cuò)，因?yàn)?，本身有些問題本身就是哲學(xué)思考范疇，很難用對與錯(cuò)來評判。比如，一輛軌道車在行駛途中發(fā)現(xiàn)剎車裝置失靈，此情形下軌道前方有六個(gè)工人在作業(yè)，沒有辦法引起其注意，正常行駛，此六人必死，此時(shí)司機(jī)發(fā)現(xiàn)前方有一軌道岔路，僅有一人作業(yè)，若轉(zhuǎn)向，這一人必死。在這個(gè)小案例中我們可以讓學(xué)生加以探討，如果學(xué)生是司機(jī)的話該如何抉擇，以及支撐其作出決定的理由。在與學(xué)生互動后教師可以將學(xué)生給出的答案講解、深化：主張轉(zhuǎn)向的學(xué)生作為其支撐觀點(diǎn)是效能主義，教師歸納并闡釋了這一理論，六個(gè)人的生命，以及失去這六個(gè)生命對于家庭，社會所造成的后果要大于失去一個(gè)人的生命價(jià)值。主張按照既定軌道行駛的學(xué)生理論基礎(chǔ)是康德的行為主義，從行為本身去判斷，而非僅看結(jié)果，生命對于每個(gè)人僅有一次，無論六個(gè)還是一個(gè)，對于本身來說生命僅有一次，價(jià)值不應(yīng)有差異。

3.道德教育之多元化。道德品格源于生活，除卻學(xué)校教育外，家庭教育亦是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)，學(xué)生除了在校時(shí)間就是家庭生活。家庭生活對學(xué)生價(jià)值觀的形成至關(guān)重要，家庭是孩子的第一個(gè)老師，學(xué)生許多行為準(zhǔn)則是在家庭生活中形成的，我們在教學(xué)中要重視家庭教育的重要性，及時(shí)了解學(xué)生的思想動態(tài)，做好家訪工作，教師與家長共同努力。信息化的普及互聯(lián)網(wǎng)龐大的信息，對學(xué)生也是一個(gè)重要的教育手段和途徑，但互聯(lián)網(wǎng)是雙刃劍，有正能量也有負(fù)能量，需要教師和家長共同努力，為學(xué)生正確價(jià)值觀的形成奠定基石。

三、道德教育缺失及解決途徑

近年來發(fā)生的一些的事件引起了社會的極大關(guān)注，也在考量經(jīng)濟(jì)社會道德底線，讓人痛心疾首。在此僅說幾個(gè)代表性的案例：各地頻現(xiàn)類“彭宇案”導(dǎo)致的后果就是老人摔倒無人敢扶，“小悅悅事件”“藥家鑫事件”等等在此不作詳細(xì)表述。當(dāng)然引起這些事件的因素是眾多的，但無疑道德缺失所起的作用是最主要的。有人呼吁加強(qiáng)立法來解決，其實(shí)法律應(yīng)對不了復(fù)雜的生活，法律是道德的最低標(biāo)準(zhǔn)，社會生活絕大多數(shù)還是需要道德來調(diào)整，提高公民道德素質(zhì)才是解決問題的根本之道，這就使得學(xué)校教育顯得尤為重要。

解決途徑首先樹立正確的道德標(biāo)尺。在不能讓好人蒙冤的同時(shí)，對反道德、反人類的行為不僅做出法律上的評價(jià)更應(yīng)作出道德評價(jià)，注重國民精神文明建設(shè)，還社會一方凈土，加大教育投入，給教學(xué)創(chuàng)造優(yōu)良的環(huán)境。推動應(yīng)試教育到素質(zhì)教育改革，注重德育，引進(jìn)人才，提高教師隊(duì)伍整體實(shí)力。

綜上所述，學(xué)生處于青少年時(shí)期，道德品質(zhì)形成在此階段是尤為關(guān)鍵的。我們政治教師在教好政治課的基礎(chǔ)上，要貫徹十八大精神，樹立科學(xué)發(fā)展觀，為人師表，讓學(xué)生面對問題會獨(dú)立的進(jìn)行思考，知行合一，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，提高學(xué)生的道德認(rèn)識水平，磨練意志，培養(yǎng)道德行為習(xí)慣。在授課過程中積極引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，與學(xué)生互動，讓其具有獨(dú)立思考問題解決問題的能力。

【責(zé)編 張景賢】