藝術(shù)城市中的藝術(shù)

何曼婷

摘 要： 隨著社會(huì)的發(fā)展，城市生活水平和人們欣賞品味的提高，良好的城市資源也可以給城市帶來良性的經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)。景德鎮(zhèn)卻剛好具備著強(qiáng)大、豐富、特殊的歷史資源。而每一件好的作品都應(yīng)該有一個(gè)良好的環(huán)境來襯托，所以公共藝術(shù)小品和城市環(huán)境有著緊密的聯(lián)系。而現(xiàn)今很多設(shè)計(jì)者挖空心思的想運(yùn)用陶瓷藝術(shù)來裝飾這個(gè)特別的城市時(shí)，卻忘記的瓷都真正的需要，它不僅僅只是需要一件好城市作品，而是需要更好的與人們的生活環(huán)境，人文素質(zhì)，民俗風(fēng)情緊緊的聯(lián)系在一起。那如今的瓷都也有著它的夢(mèng)，我們又應(yīng)該以什么樣的方式來裝點(diǎn)它的夢(mèng)呢？藝術(shù)都是融合的，把建筑、園林、規(guī)劃、雕塑、等一系列專業(yè)聯(lián)系在一起我們應(yīng)剔取一種理性的思維方式去權(quán)衡它的利弊。一個(gè)古老的城市應(yīng)該本土化，因城市不斷地發(fā)展我們也應(yīng)該有新的血液不斷流動(dòng)。將資源整合后再傳承，再創(chuàng)新。什么才是具有景德鎮(zhèn)特色的城市藝術(shù)，有一個(gè)怎樣的城市面貌。值得受到大家的關(guān)注！

關(guān) 鍵 詞：公共小品藝術(shù) 公共環(huán)境 城市景觀 陶瓷公共小品

一.公共小品藝術(shù)在城市中的地位

城市廣場(chǎng)景觀中的公共小品作為一項(xiàng)公共藝術(shù)，其對(duì)提升城市形象，增強(qiáng)公眾自豪感、歸屬感都具有非常重要的作用?，F(xiàn)在城市中景觀小品在各個(gè)地區(qū)大幅度的增加，無疑給藝術(shù)家們帶來了一個(gè)新的春天。

盡管培育這種城市形象與公眾歸依感的過程不是一蹴而就的，但是成功的公共小品藝術(shù)對(duì)于城市形象的塑造確實(shí)深遠(yuǎn)而長(zhǎng)久的。公共藝術(shù)小品它涵蓋了許多非物質(zhì)文化環(huán)境，城市歷史、城市文化、城市公眾及城市精神等等環(huán)境背景。而公共藝術(shù)既可以從中吸收營(yíng)養(yǎng)，幫助了一個(gè)城市提高了它的環(huán)境質(zhì)量。又可以表現(xiàn)出公眾所需要的城市地方識(shí)別性和空間品質(zhì)。一些城市中的具有代表性的公共小品能夠以永久性直觀可視的形象，使每個(gè)人沉浸在這濃厚的人文氣氛中，感受到這座城市的藝術(shù)文化魅力。（圖1）

二.公共小品藝術(shù)在城市景觀中的系統(tǒng)規(guī)劃

因?yàn)槌鞘袕V場(chǎng)景觀中公共小品所處場(chǎng)所的特殊性，其與城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、城市生態(tài)環(huán)境、城市風(fēng)貌特征以及城市建筑等有著緊密廣泛的關(guān)聯(lián)。城市場(chǎng)所所具有的這一系列特質(zhì)影響了城市人文精神的形成與其中構(gòu)筑物的規(guī)劃設(shè)計(jì)，這其中也自然包含了公共小品這一藝術(shù)形式，所以城市廣場(chǎng)景觀中的公共小品在很大程度上，不僅需要適應(yīng)、符合其城市公共場(chǎng)所的人文內(nèi)涵，而且也要符合這一城市公共空間屬性的限定和要求。公共小品系統(tǒng)規(guī)劃中整體布局目標(biāo)必須遵循以下三大原則。

首先，系統(tǒng)性原則。通過對(duì)城市公共小品背景資源分析，提出城市公共小品發(fā)展的空間布局、具有特定空間特色含義的、系統(tǒng)的空間布局序列。其次，彈性化原則。分析公共小品體量、色彩、形式等基礎(chǔ)上，提出城市公共小品的專項(xiàng)規(guī)劃層面的規(guī)劃控制性原則與措施。

最后，特色化原則。挖掘歷史文化特色和地域特點(diǎn)，規(guī)劃主題與風(fēng)格，努力成為一座城市的標(biāo)識(shí)，鮮活地傳承城市歷史文化。

二.公共小品藝術(shù)中陶瓷的介入

公共小品是公共場(chǎng)所中的藝術(shù)品、是特有的形式空間存在的物體、是對(duì)人生活的一種開啟、是構(gòu)建人與環(huán)境溝通的橋梁、是為大眾生活所服務(wù)的。一個(gè)城市小品藝術(shù)面貌良莠的關(guān)鍵，不僅僅在于其題材、意蘊(yùn)、構(gòu)思及藝術(shù)表現(xiàn)水平的高低，而更在于能否與城市的自然環(huán)境與人文環(huán)境相融合，是否與大眾相親和并產(chǎn)生互動(dòng)。其物體對(duì)空間環(huán)境的占有、圍合或點(diǎn)綴，應(yīng)最大程度地給予居民、旅游者、行人、情侶、老人、兒童以觀賞、休息、交流、嬉戲等不同人群的滿足。

陶瓷介入環(huán)境藝術(shù)學(xué)科是一門工藝學(xué)科，最早介入形式是大型陶瓷壁畫、浮雕依附于建筑產(chǎn)生的，陶瓷雕塑在古代就已進(jìn)入到公共的環(huán)境中，比如：西安秦兵馬俑、洪武年代九龍壁等等一系列陶瓷雕塑都真實(shí)的存在著。盡管陶瓷有著特殊的工藝性，但也無疑的給了藝術(shù)家們?cè)俨牧仙系牧硪环N自由，在審美上、功能上、視覺上，都給公眾帶去了多元性的物質(zhì)生活。陶瓷有著土與火的魅力，有著本土特色和時(shí)代文化價(jià)值，所以如今，陶瓷的經(jīng)濟(jì)地位與黃金，寶石一樣珍貴。無論陶瓷藝術(shù)有著怎樣高貴的藝術(shù)價(jià)值，它也經(jīng)歷著繁榮，衰敗，再繁榮反復(fù)交替的文化現(xiàn)象，經(jīng)過東西文化交錯(cuò)磨合，然而再次新生的現(xiàn)代陶瓷和傳統(tǒng)陶瓷以某種姿態(tài)和公共環(huán)境來融合。

三.公共小品與景德鎮(zhèn)公共環(huán)境之間的關(guān)系？

有一位德國(guó)哲學(xué)家曾說：“也許個(gè)別的美也會(huì)感動(dòng)人，但真正的藝術(shù)，是沒有個(gè)別之美的，唯有整體的才是美的?！痹诔鞘泄矆?chǎng)所中，一般建筑、景觀、公共小品都在全力以赴的把各自作品達(dá)到整體的美。而景德鎮(zhèn)的公共藝術(shù)恰巧就存在這樣的問題。在景德鎮(zhèn)中有很多好的陶藝和雕塑作品，比如黃煥義教授的作品，人民廣場(chǎng)中的那些寫實(shí)雕塑等等一系列，卻被埋沒在灰霾的天空中。（圖2）

公共小品更多的是放在公共環(huán)境空間之中，在公共小品本身與環(huán)境之間會(huì)產(chǎn)生密切的關(guān)系，兩者相互影響、相互關(guān)聯(lián)。因此，在設(shè)計(jì)公共小品時(shí)一定要整體考慮，并做好全局的布置，使得環(huán)境空間由于公共小品的加入而顯得更加和諧。城市環(huán)境與公共小品是密不可分的，最平常的環(huán)境會(huì)因?yàn)橛辛斯残∑范a(chǎn)生無限的空間層次和藝術(shù)魅力。但是，如果公共小品和環(huán)境相互不協(xié)調(diào)，便會(huì)破壞環(huán)境的空間感和藝術(shù)感。

四.景德鎮(zhèn)陶瓷公共藝術(shù)的走向

用陶瓷走向室外作為室外景觀也不是現(xiàn)今才有的，古希臘壁畫就已經(jīng)有這樣的做法，陶瓷是作為景德鎮(zhèn)本土特色的唯一載體，它有著材料和工藝的特殊性，它所面臨的是不僅去怎么解決一個(gè)城市的問題，并且讓這樣一個(gè)載體達(dá)到實(shí)質(zhì)性的作用，用這種特殊的材料開創(chuàng)屬于景德鎮(zhèn)公共小品藝術(shù)的一個(gè)新道路。

（1）公共陶瓷小品設(shè)計(jì)的對(duì)象要求。不同題材的公共小品藝術(shù)面對(duì)著不同人群的消耗，城市廣場(chǎng)景觀中公眾的享有和參與是最能體現(xiàn)出城市空間對(duì)公眾人性化的關(guān)懷，公共小品設(shè)施的設(shè)置是現(xiàn)代民主文明的產(chǎn)物，它的第一要義就是讓藝術(shù)走入公眾文化，直接參與公眾生活，成為公眾日常生活中的經(jīng)常性內(nèi)容。

（2）公共陶瓷小品設(shè)計(jì)對(duì)環(huán)境的新需求。實(shí)用性正是公共小品實(shí)現(xiàn)自身意義的前提，通過實(shí)用與非實(shí)用性的對(duì)比，通過公共小品形體特征、體量感受、形象閱讀的考量來實(shí)現(xiàn)作品和欣賞者的交流共享。帶有不同目的的運(yùn)動(dòng)方式，具有各自的行進(jìn)速度、觀察環(huán)境范圍和產(chǎn)生對(duì)場(chǎng)所認(rèn)知效果的差異。但什么樣的形式能滿足這種要求，面對(duì)不同的城市群體、專業(yè)領(lǐng)域、文化認(rèn)知水平都是完全不同的，甚至?xí)墙厝幌喾吹摹?/p>

（3）公共陶瓷小品設(shè)計(jì)的技術(shù)要求。陶瓷作為一種可以充分體現(xiàn)人文特色的表現(xiàn)載體，直接取材于泥土，經(jīng)過水與火的洗禮，它的可塑性、易加工、抗壓、抗腐蝕、耐熱、耐日照等自然屬性，較之于其他材質(zhì)都具有不可比擬的回歸自然屬性的優(yōu)勢(shì)，具有一種源于生命本質(zhì)的自然親和力。

六.陶瓷公共小品在景德鎮(zhèn)環(huán)境中所存在的問題

曾有評(píng)論界人士尖銳地指出：“目前的建筑設(shè)計(jì)與公共藝術(shù)完全割裂開來，那些放置在城市區(qū)域中的公共小品仿佛是硬安進(jìn)去的，與四周的空間環(huán)境風(fēng)馬牛不相及?，F(xiàn)代空間里面，沒有一定視覺張力的公共小品是解決不好與城市空間的關(guān)系。以景德鎮(zhèn)為例，在空缺處或補(bǔ)點(diǎn)處來添加做一個(gè)小品，如果我們對(duì)小品空間要求的認(rèn)知度不夠，很可能做出來的東西就不會(huì)引人注意，也不會(huì)引起空間視覺張力，就不是公共意義上的小品，甚至不能叫城市公共藝術(shù)。成功的公共作品必然與它所處的空間環(huán)境等各種因素相互關(guān)聯(lián)，物理空間尺度、視覺控制力度、色彩、肌理、材質(zhì)與周邊空間實(shí)體的匹配，整體環(huán)境的氣質(zhì)品位的把握，進(jìn)而是對(duì)深層次的文化背景、公共精神的探究。

結(jié)語

一個(gè)真正好的藝術(shù)品是需要適合城市發(fā)展的，它承載著景德鎮(zhèn)這座城市歷史文化和城市精神的責(zé)任，是適合這個(gè)城市人們所需要的產(chǎn)物，城市公共藝術(shù)必須是要強(qiáng)調(diào)它的地域性、環(huán)境針對(duì)性、文化背景特定性，從來沒有一個(gè)公共藝術(shù)能夠成為任何城市形象的唯一標(biāo)志，一個(gè)公共藝術(shù)小品成功與否就在于是否能把握住該城市獨(dú)特的文化理念。如果我們真正的把城市所需要的公共藝術(shù)小品好好的分布在景德鎮(zhèn)城市的各個(gè)節(jié)點(diǎn)上，利用景德鎮(zhèn)城市文化的歷史線索和本土陶瓷資源，讓公共藝術(shù)描繪出景德鎮(zhèn)的城市記憶，也真正實(shí)現(xiàn)每件公共藝術(shù)品開口與人們對(duì)話，做一個(gè)城市記憶的名片。成為一個(gè)真正意義上具有特色的瓷都。

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