論現(xiàn)代化趨勢的宗教信仰自由政策

切藏措　拉毛措

【摘 要】近幾年來，中國共產(chǎn)黨在總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，黨的宗教信仰自由政策更加完善和規(guī)范化了。我們黨根據(jù)馬克思主義關(guān)于宗教的基本原則，結(jié)合實(shí)際，總結(jié)了建國以來的宗教工作中正反兩個方面的經(jīng)驗(yàn)，制定并實(shí)施了宗教信仰自由政策。中共中央《關(guān)于我國社會注意時(shí)期宗教問題的基本觀點(diǎn)和基本政策》等一系列文件和國家的法律法規(guī)中做了科學(xué)的闡述。尊重和保護(hù)宗教信仰自由是我們當(dāng)在社會主義時(shí)期宗教問題上的基本政策，這是我們當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)長期政策。

【關(guān)鍵詞】宗教信仰；馬克思主義；宗教問題

一、尊重和保護(hù)宗教信仰自由

宗教是一種社會現(xiàn)象，在社會主義社會中將長期存在。全世界既然有五分之四的人信教，宗教就必然是世界性熱門的話題，一個國家對待宗教的態(tài)度很容易引起人們的關(guān)注，“宗教不容忍”在世界上時(shí)一種很難看的形象，我們實(shí)行宗教信仰政策，對各種宗教一視同仁，應(yīng)當(dāng)說是最大黨的宗教容忍。如果宗教與社會主義社會不相適應(yīng)，就會發(fā)生沖突。適應(yīng)了，宗教就可以在社會主義社會中發(fā)揮一定的積極租用。正確對待和處理宗教問題，已成為中國特色社會主義建設(shè)的一個重要課題和內(nèi)容。而新時(shí)期我國宗教的基本政策和基本觀點(diǎn)，無疑為我國的宗教工作指明了方向，也為寺院經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展提供了政策依據(jù)。宗教信仰政策的政策是我們黨馬克思列寧主義理論制定的，真正符合人民利益的唯一正確的宗教政策。新中國關(guān)于宗教問題的基本政策規(guī)定沒有發(fā)生根本變化，新中國的宗教政策是一個開放得、發(fā)展的、而不是僵化的停滯的理論體系，它包括了基本政策和各項(xiàng)具體政策。在貫徹執(zhí)行這項(xiàng)政策的過程中，在強(qiáng)調(diào)保障人們信仰宗教自由的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)保障人們有不信仰宗教的自由。任何強(qiáng)迫不信教的人信教的行為，如同強(qiáng)迫信教的人不信教一樣，都是侵犯別人的信仰自由，因而都是極端的錯誤和絕對不能容許。還應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)指出，宗教信仰政策的實(shí)質(zhì)，就是要使宗教信仰問題成為公民個人自由選擇的問題，成為公民個人的私事。宗教《關(guān)于我國社會主義時(shí)期宗教問題的基本觀點(diǎn)與基本政策》指出：“宗教信仰自由，就是說：每個公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；在同一各宗教里面，有信仰這個教派的自由，也有信仰那個教派的自由；有過去信教而現(xiàn)在不信教的自由，也有過去信教而現(xiàn)在不信教的自由。”新中國對對“宗教信仰自由”的理解充分體現(xiàn)了中國具體的國情與教情，中共中央對于落實(shí)宗教信仰自由政策的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容還作了明確規(guī)定，實(shí)現(xiàn)了宗教信仰自由。

總之，使全民信教和不信教的群眾聯(lián)合起來，為建設(shè)現(xiàn)代的社會主義強(qiáng)國共同斗爭，這是我們貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策，進(jìn)行一切宗教工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。任何背離這個基點(diǎn)的言論和行動，都是錯誤的，都應(yīng)該受到全黨和全國人民的堅(jiān)決抵制和反對。縱觀我國和世界的宗教歷史，可以發(fā)現(xiàn)一個共同的規(guī)律，就是宗教都適應(yīng)所處的社會和時(shí)代才能存在和延續(xù)。我國宗教村財(cái)于社會主義社會條件下，必須與社會社會相適應(yīng)，這即是社會主義社會對我國宗教的客觀要求，也是我國各宗教自身存在和發(fā)展的客觀要求。

二、積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)

新中國成立以后，我們當(dāng)在探索社會之一道路過程中，也對宗教與社會主義社會的關(guān)系在理論上和實(shí)踐上進(jìn)行了有益的探索，雖然經(jīng)歷了曲折的過程，但是最終得出了積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)的科學(xué)論斷，這是重大的理論創(chuàng)新，也是卓有成效的實(shí)踐創(chuàng)舉。積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，是我們當(dāng)從社會主義初級階段這一基本國情出發(fā)，總結(jié)新中國成立以來宗教工作的成功經(jīng)驗(yàn)后作出的科學(xué)論斷，是我國宗教歷史發(fā)展過程中的指導(dǎo)思想。具體來說為宗教與社會主義相適應(yīng)發(fā)展指明了方向。當(dāng)代宗教是處于社會主義制度下的宗教。社會主義制度確定以來以及隨之對宗教制度的民主改革，已使我國宗教狀況發(fā)生了根本變化，集中表現(xiàn)為徹底擺脫了剝削的利用和帝國主義的利益實(shí)力的控制。宗教的狀況的這種變化決定了當(dāng)代宗教和舊中國的宗教相比起到了一種新的社會作用。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，廣大信教群眾和不信教群眾一樣都是社會主義的建設(shè)者。宗教界一滋養(yǎng)為目的的經(jīng)濟(jì)在一定程度上減輕了國家和信教群眾的負(fù)擔(dān)，有利于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?？朔诮躺鐣髁x社會相適應(yīng)的問題，既要有宗教界和廣大信教群眾的的努力，逐步克服和減少不適應(yīng)社會要求的消極成份，發(fā)揚(yáng)與擴(kuò)大符合社會與時(shí)代需要成份；同時(shí)也需要國家和社會上不信教的廣大群眾的努力，將認(rèn)識統(tǒng)一到黨的方征政策上來，堅(jiān)決地、全面地執(zhí)行宗教信仰自由政策，依法辦事，維護(hù)全體人民和國家的利益，曾強(qiáng)群過各族人民的大團(tuán)結(jié)，為實(shí)現(xiàn)社會主義強(qiáng)國而共同奮斗。宗教與社會主義社會相適應(yīng)是大方向，是歷史的必然趨勢；克服不相適應(yīng)是社會的需要，是人民的共同愿望。適應(yīng)與克服不適應(yīng)都要在社會互動中進(jìn)行，有一個長期的歷史過程，不可能一蹴而就，也不可能一勞永逸。

總之我們必須清楚地認(rèn)識到，黨的現(xiàn)行宗教政策，絕不是一種臨時(shí)性的權(quán)宜之計(jì)，而是建立在馬克思主義、毛澤東思想的科學(xué)理論基礎(chǔ)之上的，以團(tuán)結(jié)全民族共同建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國為目標(biāo)的戰(zhàn)略規(guī)定。在社會主義條件下，解決宗教問題的唯一的根本的途徑，只能是再保障宗教信仰自由的前提下，通過社會主義的經(jīng)濟(jì)、文化和科學(xué)技術(shù)事業(yè)的巨大發(fā)展，通過社會主義物質(zhì)文明和精神文明的巨大飛躍，逐步地消除宗教得以存在的社會根源和認(rèn)識根源。這樣一個偉大的事業(yè)，當(dāng)然不是短時(shí)間內(nèi)，也不是一代、兩代、三代人的時(shí)間所能完成的。這就是說，只有經(jīng)過很長得歷史時(shí)期，經(jīng)過若干代人，包括廣大信教群眾和不信教的人民群眾的共同奮斗，才能成功。到那時(shí)候，中國人民將在中國這塊土地上，徹底擺脫貧困、愚昧和精神空虛的狀態(tài)，而早就一個物質(zhì)文明和精神文明高度發(fā)達(dá)的，站在人類前列的光明世界。到那時(shí)候，我們國家的絕大多數(shù)公民，都將能夠自覺地以科學(xué)的態(tài)度對待世界，對待人生，而再也不需要向虛幻的神的世界去尋求精神的寄托。這就是馬克思、恩科斯所說的全部社會生活都處于人的意識有計(jì)劃的控制之下，擺脫一切異己的力量支配時(shí)代。也就是毛澤東所說的人們自覺地帶造自己和改造世界的時(shí)代。中有進(jìn)入這樣的時(shí)代，現(xiàn)實(shí)世界的各種宗教反映才會消失。