千江月涌 萬(wàn)法歸宗

余瀾

水月觀音、凈瓶觀音、魚(yú)籃觀音、書(shū)卷觀音、數(shù)珠觀音、送子觀音、千手千眼觀音，都是觀世音菩薩的法身。造像有金鑄，有玉雕，有瓷塑。筆者介紹的這尊元代窟龕水月觀音堪稱青白瓷中杰作。

一、造像美

龕中水月觀音為如意坐姿，一腳蹺起，另一腳放下，呈優(yōu)美嫻雅的半跏趺狀。她頭戴寶冠，腕飾手鏈，胸前佩綴珠瓔珞。右手握飄帶，手臂擱于弓起的右膝上，左手撫貼于左大腿側(cè)。容顏端莊美麗，神情安定祥和，雍容華貴而又自然超脫，極具藝術(shù)魅力。

二、窟龕精

觀音菩薩的道場(chǎng)是普陀洛迦山。唐·玄奘《大唐西域記》詳細(xì)地描述了普陀洛迦山的景致：國(guó)南濱海有秣剌耶山……秣剌耶山東有布咀洛迦山，山徑危險(xiǎn)，巖谷欹傾。山頂有池，其水澄鏡，派出大河，周流繞山二十匝入南海。池側(cè)有石天宮，觀自在菩薩往來(lái)游舍。為展現(xiàn)普陀圣境和“水月”語(yǔ)匯，這件作品大膽揉進(jìn)了自佛教傳人中土后千余年間造像藝術(shù)積淀的一些華夏元素?？啐愊扔靡源笥^小法，將十余座大小高低的欹傾危峰收入咫尺之內(nèi)，再用近景特寫(xiě)和貼塑手法對(duì)菩提樹(shù)、玉凈瓶、南海潮進(jìn)行細(xì)致刻畫(huà)。于是，“水月禪心”主題便被成功地推上了廣闊無(wú)垠的佛國(guó)海空，使人如臨其境。

三、手法高

這件瓷塑作品非常老練地運(yùn)用了藝術(shù)上的對(duì)比法。一是黑白對(duì)比。為模擬洞天石色，窟龕特地用了黑灰色瓷土；而觀音大士卻是用極細(xì)白的瓷泥塑造，外罩的也是肥厚的卯白釉。這就使得黑者愈黑，白者愈白。二是粗細(xì)對(duì)比。為使窟龕外部酷似海島峭壁，匠師大刀闊斧，力求粗獷；而觀音菩薩從面部表情到身上服飾，卻細(xì)致得無(wú)以復(fù)加。這也使得粗者愈粗，細(xì)者愈細(xì)。三是縱收對(duì)比。在表現(xiàn)海天大環(huán)境時(shí)，作者縱情揮灑，以致有少許膏脂般的釉汁都濺到了山峰和龕內(nèi)壁上，我們甚至能從中想見(jiàn)作者那種刀酣筆暢的創(chuàng)作狀態(tài)；而細(xì)部如人物眉目、寶冠花飾、衣帶皺褶等處筆觸卻極收斂。這樣就更使得縱者愈縱，收者愈收。這種極強(qiáng)烈的對(duì)比手法雖屬藝術(shù)創(chuàng)作的基本手法，但只有才情豐沛的高手方能運(yùn)用自如。

四、窯口正

宋元青白瓷在中國(guó)陶瓷史上占有重要地位，宋代景德鎮(zhèn)生產(chǎn)的青白瓷代表了宋瓷的發(fā)展水平。元代青白瓷整體上雖稍遜于宋代，趨向胎厚且釉色失透，但這種釉色失透的卵白釉瓷與青花瓷恰恰成為元瓷的標(biāo)幟。元代青白瓷尤其是其中的卵白釉瓷，細(xì)膩如凝脂，滋潤(rùn)如美玉。因帶有“樞府”“太禧”“東衛(wèi)”等官府機(jī)構(gòu)的銘款，常被人們當(dāng)作官窯瓷器，稱之為樞府釉瓷或樞府窯瓷。其實(shí)，元代樞府瓷本質(zhì)上仍然是青白瓷。它除碗、盤(pán)、碟、高足杯等小件器物外。還有長(zhǎng)頸瓶、玉壺春瓶、連座雙耳瓶、獸頭銜環(huán)罐以及爐、匝、水盂、注子、硯滴、筆架等器形。佛道造像更是享譽(yù)中外。

宋元時(shí)代觀音崇拜早已深入人心，而元朝統(tǒng)治者對(duì)各種宗教的兼容并蓄政策，特別是對(duì)佛教的崇奉，無(wú)疑也極大地推動(dòng)了造像藝術(shù)的興盛繁榮。這尊卵白釉窟龕觀音，無(wú)論從立意構(gòu)思的新穎奇特角度上講，還是從精雕細(xì)塑的技藝水平高度上說(shuō)，抑或從胎質(zhì)釉色的細(xì)膩白皙程度上看，都能證明供奉者非富即貴。元代帶龕觀音在龍泉窯青瓷中所見(jiàn)甚多，景德鎮(zhèn)窯青白瓷則極罕見(jiàn)。故而此尊卵白釉窟龕觀音像的背景山峰和菩提樹(shù)枝雖略有殘損，仍不失為一件極為難得的藝術(shù)精品。

千江水映千山月，一切水月一法攝，這就是水月觀音所要演示的佛門(mén)著名的“月映千江”禪偈。而這種演教方式的詩(shī)化，也正是水月觀音美之所在。