對高校通識教育中美術(shù)欣賞課程視覺文化闡釋的淺論

楊卉　莊光明

自通識教育作為一個現(xiàn)代高等教育的概念誕生以來，所要解決的最根本問題就是“學(xué)生應(yīng)該接受什么樣的教育”?？梢哉f，關(guān)于教育方面的一切爭論，歸根結(jié)底都源于對上述問題的不同理解，通識教育的相關(guān)討論也不例外。

20世紀(jì)40年代，美國的通識教育體系日趨成熟，美國大學(xué)逐漸取代了德國和英國，代表了先進(jìn)的高等教育發(fā)展方向。1945年哈佛大學(xué)出版的《自由社會的通識教育》總結(jié)了19世紀(jì)以來關(guān)于通識教育的討論，是通識教育理論的集大成者，《自由社會的通識教育》認(rèn)為通識教育不僅關(guān)注傳授知識，更重要的是“傳授共同的價值觀”。其執(zhí)筆人之一約翰·芬利在書中提出，通識教育不是一般意義上的知識教育，它肩負(fù)了特殊的使命，需要將學(xué)生塑造成有責(zé)任感的成人和公民，培養(yǎng)學(xué)生完善的人格和認(rèn)識自我及世界的方法。

為了適應(yīng)這個理念，哈佛大學(xué)新一輪的本科課程改革于2002年啟動，堅持“本科教育不提供職業(yè)培訓(xùn)和本科教育不是特定領(lǐng)域深入的專業(yè)教育”這一通識教育的基本原則。新的課程讓學(xué)生們接觸更廣闊的知識領(lǐng)域，包括那些與他們未來的專業(yè)或職業(yè)不著邊際的領(lǐng)域。新的課程體系要求“打破學(xué)生們的臆斷，揭示深藏在表象下面的真相”，在懷疑、質(zhì)問和爭論中探索真理，“幫助他們成為21世紀(jì)的富有思想的公民?！?/p>

自20世紀(jì)80年代起，我國高校逐漸重視通識教育，經(jīng)過多年的探索，不僅在理論上得到了完善，在實(shí)踐教育方面，通識教育理念在專業(yè)院校中的踐行、通識課程在具體教學(xué)課程中的實(shí)施、通識教育與基礎(chǔ)教育的融合等都在不同程度上取得了明顯的進(jìn)步，越來越多的大學(xué)都在推行通識教育理念。在這個理念指引下，高校陸續(xù)開設(shè)通識教育課，在教學(xué)思路上更好地融合了通識教育理念。其中藝術(shù)類的課程做為通識教育課程設(shè)置的一部分，不再是一般意義上的藝術(shù)普及課，而是為了培養(yǎng)學(xué)生的審美意識，激發(fā)學(xué)生的審美情趣，讓學(xué)生找到欣賞藝術(shù)的正確入門途徑。在課程設(shè)置中涵蓋藝術(shù)門類中的各個領(lǐng)域，從美術(shù)作品欣賞到服裝設(shè)計淺析再到設(shè)計軟件的入門指導(dǎo)，吸引了大量非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生。其中藝術(shù)作品欣賞課程是眾多藝術(shù)類通識課程中起步最早，也是最受學(xué)生歡迎的課程，這門課程依據(jù)的基礎(chǔ)是藝術(shù)類專業(yè)課程中的中外美術(shù)史。中外美術(shù)史這門課程以時間為軸講授中外美術(shù)史的發(fā)展脈絡(luò)，發(fā)展過程中的流派及畫家，作品。由于這門課程針對的是非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生，所以在課程的設(shè)置上和講授方法上都降低了難度，貌似是解決之道，卻造成了學(xué)生新的理解誤區(qū)，從而降低了學(xué)習(xí)興趣，現(xiàn)就這門課程在設(shè)置上和講授方法上的弊端提出我的一點(diǎn)意見和解決方法。

一、加強(qiáng)文化背景的闡釋，從文化發(fā)展的角度進(jìn)行美術(shù)作品的欣賞

課程在設(shè)置時由于是針對非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生而設(shè)，如果按照藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的課程難度來講授這門課，必然會增加學(xué)習(xí)難度。為了解決這個問題，調(diào)整課程大綱，把系統(tǒng)的美術(shù)史改為美術(shù)作品欣賞，以具體欣賞作品為主，沒有系統(tǒng)的時代背景陳述、畫派演變發(fā)展的朔源考究，雖然每一次講授都非常認(rèn)真和仔細(xì)，但學(xué)生只能知道某一時期有什么流派、畫家及其作品，而對于各流派興起的時代背景，各流派之間的起承關(guān)系，畫家之間的相互影響卻無從知道。比如在講到19世紀(jì)的法國藝術(shù)，古典主義藝術(shù)之后興起了浪漫主義藝術(shù)，繼而是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)，而后的印象主義藝術(shù)開啟了現(xiàn)代主義藝術(shù)的大門，這種起承關(guān)系并不是說一種藝術(shù)滅亡后興起另一種藝術(shù)，只是在不同的時間段某種新興的藝術(shù)代表了一種藝術(shù)訴求，當(dāng)然在同一個時期多種藝術(shù)流派也是共存的，19世紀(jì)60年代印象主義興起的時候，在這個世紀(jì)早些時候興起的古典主義，浪漫主義，現(xiàn)實(shí)主義同時存在。如果簡單的欣賞19世紀(jì)的作品，那么對于古典主義時期的達(dá)維特，安格爾，浪漫主義時期的籍里柯、戈雅、德拉克羅瓦，現(xiàn)實(shí)主義時期的米勒、庫爾貝、杜米埃必然是要了解的，那么這三個流派為什么在19世紀(jì)相繼出現(xiàn)，之間有什么聯(lián)系和關(guān)系嗎？如何去理解這三個流派的作品特點(diǎn)？這些都應(yīng)是貫穿在課堂講授讓學(xué)生有系統(tǒng)了解的知識。

系統(tǒng)的美術(shù)史是從文化背景講述一件藝術(shù)作品的發(fā)生、發(fā)展和保存，為學(xué)生提供一個完整體系的文化認(rèn)識，從而提高他們的藝術(shù)審美感，文化價值觀。而且從文化角度去講解一幅作品，還會穿插非常多的故事，從而能在一個非常有趣的環(huán)境氛圍中將文化價值觀的認(rèn)識傳授給學(xué)生。例如米勒的《晚禱》、《拾穗者》這樣的作品，雖然作者自己說就是一種簡單地描寫農(nóng)村景致，但放在資本主義浪潮洶涌的時代，評論家就將其付諸了很多牽強(qiáng)附會的解釋，甚至說可以從圖畫背景中感覺到喧囂的資本主義氣息撲面而來。這種文化解讀對于藝術(shù)作品到底有什么樣的意義呢？當(dāng)這個問題提出來的時候?qū)W生們一定會對藝術(shù)評論的客觀性進(jìn)行思考。

二、拓展課程的思路，鼓勵學(xué)生積極參與，在相互交流中傳遞文化價值觀

這門課程由于針對的主要是非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生，思路方法就極為重要。需要大膽的嘗試，找出適合非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生接受的方式，讓被動學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)，甚至是興趣學(xué)習(xí)。經(jīng)過幾年的嘗試，發(fā)現(xiàn)實(shí)行實(shí)踐與講授相結(jié)合是可行的方法。非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生只有親自實(shí)踐才能真正對藝術(shù)產(chǎn)生興趣，融入其中。例如在具體授課時，每部分課題的講授結(jié)束后，學(xué)生根據(jù)自己的興趣分組，從所授課題中選擇感興趣的小課題，以做調(diào)研寫研究報告或親自動手創(chuàng)作藝術(shù)作品的模式進(jìn)行實(shí)踐，從而激發(fā)自我學(xué)習(xí)意識，提高審美能力，并真正做到學(xué)以致用。比如浪漫主義大師籍里柯的海難作品《梅杜薩之筏》這幅畫引起了美術(shù)界和輿論界的熱烈論戰(zhàn)，它所反映的是法國巡洋戰(zhàn)艦梅杜薩號在非洲海岸觸礁沉沒的事件。1816年7月，載有400余人的梅杜薩號，因政府任用對航海一竅不通的貴族為船長而觸礁，船長和高級官員乘救生船逃命，被撇下的乘客、水手在臨時搭制的木筏上飄流13天，獲救時僅10余人。取自現(xiàn)實(shí)生活題材的這幅作品，表現(xiàn)了畫家對人類命運(yùn)的關(guān)注和人道主義精神，暴露了無能的法國政府的過失，從而使它具有強(qiáng)烈的政治引喻意義。在這里的講授過程中，可以結(jié)合現(xiàn)代的災(zāi)難電影，紀(jì)實(shí)照片，讓學(xué)生分組討論用怎么的藝術(shù)表達(dá)方更能表現(xiàn)災(zāi)難場景的可怕和帶來的傷痛。

再者，借助先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，在課堂上進(jìn)行圖片講解，先鼓勵學(xué)生提出自己的看法，然后進(jìn)行探討，不假定一種學(xué)說或者審美觀的權(quán)威性，而鼓勵學(xué)生提出他們需要什么樣的藝術(shù)品，這一點(diǎn)非常重要。例如欣賞元代趙孟頫的《鵲華秋色圖》，我們不僅僅可以展示這幅圖的高像素相片，更可以將濟(jì)南地區(qū)的實(shí)景找出來，同時為大家提供這幅作品的創(chuàng)作背景，以及作者的生活簡歷，從各個角度來審讀這幅作品，挖掘它為何成為歷代經(jīng)典的根本原因，這對于我們學(xué)生了解傳統(tǒng)文化，還是有非常大的補(bǔ)益的。

三、邀請國內(nèi)外著名的藝術(shù)家、理論家來我校進(jìn)行學(xué)術(shù)演講，提高整體的藝術(shù)素養(yǎng)

一個課程的設(shè)置完全依賴本校資源是不能足夠完善的，必然要請一些國內(nèi)外著名的專家來我校進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，從而促進(jìn)我校的學(xué)術(shù)思想活潑向上，令學(xué)生感受不同的文化學(xué)術(shù)前沿。一個學(xué)校應(yīng)該是一個平臺，不要對來自不同地區(qū)的學(xué)者產(chǎn)生抵觸感，更不要懼怕任何有沖擊力的學(xué)術(shù)認(rèn)識，學(xué)生年輕，他從血液里就會喜歡這樣的思想碰撞，而只有在碰撞之后他們才能理解什么是最需要的。

國內(nèi)外名家的來訪，也必然會對我們的課程設(shè)計提供很多有益的思考，國內(nèi)外名家的講座對我們學(xué)校的教師隊伍來說，也是一個非常好的學(xué)習(xí)機(jī)會。

大學(xué)教育旨在培育有教育素養(yǎng)的人，一個有專業(yè)訓(xùn)練，積極參與社會事務(wù)，有文藝素養(yǎng)，而且關(guān)心政治的人。通識教育就是為了培養(yǎng)這樣的人才而設(shè)置的，在不斷的發(fā)展和完善中，必然會實(shí)現(xiàn)這樣的教育目標(biāo)，培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。

【楊卉 莊光明，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院】