胡喬木晚年對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文藝工作領(lǐng)導(dǎo)的思考

魯書月， 張翼

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2014年10月15日，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)，要“加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)”。那么在現(xiàn)實(shí)生活中，如何加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，特別是如何實(shí)現(xiàn)黨對(duì)文學(xué)藝術(shù)工作的正確科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)，這是一個(gè)具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義且長(zhǎng)期以來(lái)在文藝界、學(xué)術(shù)界又存有不同看法的重大問題?！拔母铩苯Y(jié)束后，胡喬木對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行了深入的研究。他認(rèn)為:在任何時(shí)候,社會(huì)主義文藝的旗幟都必須高高舉起,在任何時(shí)候黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)都不能削弱;黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)主要體現(xiàn)在對(duì)其發(fā)展方向的領(lǐng)導(dǎo)，體現(xiàn)在全面貫徹黨的文藝方針上，體現(xiàn)在服務(wù)和引導(dǎo)文藝界進(jìn)行正確的批評(píng)和自我批評(píng)上;為了實(shí)現(xiàn)黨對(duì)文藝工作正確科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo),一定要理清黨與文學(xué)藝術(shù)事業(yè)的關(guān)系、文藝與政治的關(guān)系、文學(xué)的黨性與文學(xué)的傾向性等。他的思考，盡管當(dāng)時(shí)是力圖實(shí)現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的撥亂反正以及在糾“左”中出現(xiàn)的另一種傾向，但對(duì)今天落實(shí)習(xí)近平總書記的要求，推動(dòng)我國(guó)文學(xué)藝術(shù)的繁榮和發(fā)展仍有一定的啟迪作用。

一、新時(shí)期黨對(duì)文學(xué)藝術(shù)工作的領(lǐng)導(dǎo)只能加強(qiáng)不能削弱

黨的十一屆三中全會(huì)后，文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域與其它各條戰(zhàn)線一樣，對(duì)“文化大革命”的“左”傾錯(cuò)誤進(jìn)行了正本清源，撥亂反正，由此呈現(xiàn)出一派蓬勃向上的新氣象。可有少數(shù)人卻認(rèn)為，既然要解放思想，再提堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則就是無(wú)的放矢；既然要實(shí)行雙百方針，那就是想寫什么就寫什么，不應(yīng)該再?gòu)?qiáng)調(diào)黨對(duì)文學(xué)藝術(shù)工作的領(lǐng)導(dǎo)；還有的人把其作品看作純粹是個(gè)人的事，與社會(huì)政治沒有關(guān)系，可以不顧及社會(huì)效果；也有的人在創(chuàng)作活動(dòng)中一味模仿西方“那些庸俗的、腐朽的東西，或者追逐一部分群眾的落后的低級(jí)的趣味”[1]。對(duì)在撥亂反正過程中出現(xiàn)的這種傾向，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部不敢站出來(lái)進(jìn)行批評(píng)，甚至也不能批評(píng)，一批評(píng)就有人扣上“左”的帽子。

面對(duì)這樣的情況，作為我黨思想文化宣傳戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)人的胡喬木認(rèn)為：我們必須全面地看問題，對(duì)“文革” 左傾錯(cuò)誤要撥亂反正，對(duì)糾左中出現(xiàn)的右的錯(cuò)誤也決不能忽視，不僅不能忽視，而且“必須同他進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)”[2]。

關(guān)于“無(wú)為而治”。1982年12月21日，胡喬木出席中國(guó)作家協(xié)會(huì)第三屆理事會(huì)第二次會(huì)議，在與部分作家座談時(shí)，有人提出黨要“無(wú)為而治”，不要事事都管。胡喬木聽后講了一段意味深長(zhǎng)的話。他說：“文學(xué)藝術(shù)方面的問題，完全的‘無(wú)為而治’，我想恐怕是不能實(shí)現(xiàn)的?！?當(dāng)然，“領(lǐng)導(dǎo)方面，不要大小事情都管”。現(xiàn)實(shí)生活中，黨在領(lǐng)導(dǎo)文學(xué)藝術(shù)工作方面，他認(rèn)為實(shí)際上存在四種情況：“無(wú)為而治、有為而治、無(wú)為而不治，有為而不治。這四種情況，都是有根據(jù)的，都會(huì)有相當(dāng)?shù)氖聦?shí)?！袨椤膊坏扔诰湍堋巍Ｈ绻小疄椤炊弧巍?，那么這種‘為’就確實(shí)不要有。假如‘無(wú)為’而‘不治’，那么，這個(gè)‘無(wú)為’也不成。比如說，現(xiàn)在作家的生活條件、出版發(fā)行方面的問題，正說明從粉碎‘四人幫’后到現(xiàn)在五年當(dāng)中，在這方面正確的‘為’太少。”所以他說，用“領(lǐng)導(dǎo)‘不要橫加干涉’”來(lái)表示這方面的意思可能更準(zhǔn)確。胡喬木認(rèn)為：“事無(wú)大小都要過問，都要干預(yù)，這種方法是應(yīng)該改變的?！盵3]但是，不要橫加干涉并不是聽之任之，不是不要正確的合理的批評(píng)，不是不堅(jiān)持真理和修正錯(cuò)誤。對(duì)歪曲地反映我國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的作品，對(duì)否定社會(huì)主義，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)的作品，必須進(jìn)行批評(píng)和斗爭(zhēng)。胡喬木強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)黨員可以寬容一切，但對(duì)于反共的東西不能寬容?！盵4]否則，“就是放棄黨的領(lǐng)導(dǎo)[5]”。

黨對(duì)文學(xué)藝術(shù)的領(lǐng)導(dǎo)主要是對(duì)其發(fā)展方向的領(lǐng)導(dǎo)。胡喬木認(rèn)為：黨對(duì)文學(xué)藝術(shù)工作的領(lǐng)導(dǎo)，主要是對(duì)其發(fā)展方向的領(lǐng)導(dǎo)，也就是要使我們的文學(xué)藝術(shù)界牢牢堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方針。衡量對(duì)文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)導(dǎo)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)不是像有些人說的，看文學(xué)藝術(shù)的路是越走越寬，還是越走越窄，而是文學(xué)藝術(shù)界是不是牢牢堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方針。胡喬木認(rèn)為：路寬跟窄，純粹是個(gè)數(shù)量上的形容詞。我們當(dāng)然主張文學(xué)藝術(shù)之路要越走越寬，但也不是越寬越好，寬得沒有邊。寬容要有標(biāo)準(zhǔn)?！霸趽碜o(hù)四項(xiàng)原則(至少是不反對(duì))的范圍內(nèi)，我們應(yīng)該而且可以說必須寬容?！谏鐣?huì)主義中國(guó)，在我們的文學(xué)刊物上，對(duì)于反對(duì)共產(chǎn)黨、反對(duì)社會(huì)主義、反對(duì)馬克思主義的作品，(這當(dāng)然有各種各樣的情況)，是不能寬容的”[6]。

胡喬木還認(rèn)為，藝術(shù)的創(chuàng)新是永遠(yuǎn)需要的，但創(chuàng)新離不開藝術(shù)最根本的原則。對(duì)在創(chuàng)新的名義下反對(duì)社會(huì)主義或者在創(chuàng)新的名義下提倡一種脫離一切內(nèi)容的藝術(shù)，我們也要反對(duì)。藝術(shù)是有社會(huì)功能的。假如我們的文學(xué)藝術(shù)丟棄了社會(huì)功能，不要社會(huì)內(nèi)容，拋棄了社會(huì)利益，這和社會(huì)主義的根本原則是不相容的。

不能把“雙百”方針與黨的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)立起來(lái)。胡喬木說，“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針是我們黨發(fā)展社會(huì)主義科學(xué)文化事業(yè)的基本的、長(zhǎng)期的方針，但它不是唯一的方針。[7]我們黨還提出了其他一些方針，如，實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際的方針；文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方針；推陳出新、古為今用、洋為中用的方針；批評(píng)和自我批評(píng)的方針等。貫徹 “雙百”方針，就要糾正錯(cuò)誤，批評(píng)落后，弘揚(yáng)真、善、美，拋棄假、惡、丑。學(xué)術(shù)上民主討論，藝術(shù)上自由競(jìng)賽，由此才能促進(jìn)社會(huì)主義科學(xué)文化事業(yè)的健康前進(jìn)。我們不能把這個(gè)方針當(dāng)作黨的思想工作的唯一的方針并曲解為脫離任何原則想寫什么就寫什么，想宣傳什么就宣傳什么，誰(shuí)也不能批評(píng)或干涉[8]。

胡喬木對(duì)“無(wú)為而治”辯證關(guān)系的深刻闡釋、對(duì)貫徹黨的文藝方針的全面解讀以及他關(guān)于從文學(xué)藝術(shù)發(fā)展方向上加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)的思考，對(duì)我們今天如何加強(qiáng)黨對(duì)文藝工作領(lǐng)導(dǎo)提供了認(rèn)識(shí)的啟迪。

二、理清文藝與政治、文學(xué)的黨性與傾向性以及黨的領(lǐng)導(dǎo)與黨和文藝事業(yè)的關(guān)系

加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)的同時(shí)特別需要改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)主要是使黨正確科學(xué)地領(lǐng)導(dǎo)。要做到這一點(diǎn)，胡喬木認(rèn)為，有必要理清文藝與政治、文學(xué)的傾向性和文學(xué)的黨性以及黨與文藝事業(yè)的關(guān)系等問題，把這些關(guān)系理清了，就會(huì)為黨的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)奠定基礎(chǔ)。

首先，關(guān)于文藝與政治的關(guān)系。胡喬木認(rèn)為，對(duì)共產(chǎn)黨人而言，政治本身不是目的，它只是達(dá)到目的一種重要手段，人民的利益，才是政治的最終目的。所以，他極力主張用“文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”替代“文藝從屬于政治，為政治服務(wù)”。他說，這兩個(gè)口號(hào)有很大的不同，當(dāng)然也不是截然的不同，二者之間最大的不同是前者更清晰、直接地表達(dá)了我們的文藝服務(wù)的目的。共產(chǎn)黨的宗旨就是為人民服務(wù)，一切政治歸根結(jié)底都是為大多數(shù)人謀利益的手段，只有人民的利益、社會(huì)主義的利益才是衡量政治正確性的標(biāo)準(zhǔn)。

2014年10月15日習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話中指出：“堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向，這是黨對(duì)文藝戰(zhàn)線提出的一項(xiàng)基本要求，也是決定我國(guó)文藝事業(yè)前途命運(yùn)的關(guān)鍵。”習(xí)近平總書記的講話，是對(duì)“文革”結(jié)束后胡喬木極力主張的經(jīng)黨中央同意的新的二為方針的充分肯定。

其次，黨對(duì)文藝事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，不能誤解為整個(gè)文藝事業(yè)就是屬于黨的。胡喬木說：文學(xué)藝術(shù)是一種廣泛的社會(huì)文化現(xiàn)象，這方面的許多事情，與其他工作是不一樣的。單靠黨的直接指揮，單靠黨的組織的努力，沒有黨和作家藝術(shù)家的真誠(chéng)合作是不能夠完成的。所以，黨對(duì)文學(xué)藝術(shù)的領(lǐng)導(dǎo)主要體現(xiàn)在對(duì)其發(fā)展方向的領(lǐng)導(dǎo)，許多與文藝事業(yè)發(fā)展方向關(guān)系不大的事，黨就沒有必要去干預(yù)。我們不能把文學(xué)藝術(shù)說成是我們黨的附屬物，是黨的“齒輪和螺絲釘”，把文學(xué)藝術(shù)這種廣泛的社會(huì)文化現(xiàn)象納入黨所獨(dú)占的范圍。這就像我們黨要對(duì)整個(gè)國(guó)民教育進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)，要對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)，但不能說整個(gè)國(guó)民教育是黨的教育，整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)是黨的經(jīng)濟(jì)，整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)是黨的事業(yè)(社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)是人民的事業(yè))[9]。

再次，關(guān)于文學(xué)的黨性和文學(xué)的傾向性。胡喬木認(rèn)為：文學(xué)的黨性和作為共產(chǎn)黨員的文學(xué)家、藝術(shù)家的黨性是兩個(gè)不同性質(zhì)的問題。共產(chǎn)黨員文學(xué)家、藝術(shù)家首先是共產(chǎn)黨員，必須要有堅(jiān)強(qiáng)的黨性。他們同任何共產(chǎn)黨員一樣，必須堅(jiān)持黨的政治立場(chǎng)，在政治上同黨保持一致，遵守黨的章程和決議，服從黨的組織和紀(jì)律。而文學(xué)的黨性，是個(gè)特定的慨念，它同文學(xué)的傾向性是一個(gè)性質(zhì)，主要是指文學(xué)藝術(shù)作品的思想內(nèi)容以及所表現(xiàn)的階級(jí)立場(chǎng)，一般文學(xué)作品并不是普遍具有，所以，文學(xué)的黨性是不可以隨便使用和廣泛使用的。

胡喬木強(qiáng)調(diào)：對(duì)黨員文學(xué)家，當(dāng)然也希望所有革命的文學(xué)家，黨要求在其作品中要表現(xiàn)革命的思想內(nèi)容，使其作品起到教育人民、鼓舞人民的作用。我們黨對(duì)于某些文藝作品中表現(xiàn)出來(lái)的不健康、不正確的政治傾向和思想傾向，對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)和封建階級(jí)的腐朽思想政治影響，不能熟視無(wú)睹，任其腐蝕人民，而要根據(jù)情況，進(jìn)行有分析的、有說服力的批評(píng)和教育，以克服這些傾向和影響。這是今天黨對(duì)于文學(xué)的黨性的正反兩方面的要求。但黨對(duì)黨員作家的有傾向性的文藝作品要表現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)立場(chǎng)的要求，不必要也不應(yīng)該成為對(duì)所有的文藝作品的要求，如果把對(duì)黨員作家的有傾向性作品的要求，擴(kuò)展到對(duì)所有作品的要求，就把問題簡(jiǎn)單化了，我們的文學(xué)觀就太狹窄了。所以，在今天，我們提倡文學(xué)藝術(shù)為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，但那些政治傾向性不明顯或沒有政治傾向性，但其文學(xué)作品合乎美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，這樣的作品要允許它存在，允許其發(fā)展。同時(shí)，我們還必須記住，這種傾向性，“要通過深刻反映社會(huì)生活本身的規(guī)律，通過嚴(yán)格遵循藝術(shù)創(chuàng)作本身的規(guī)律來(lái)表現(xiàn)，而不應(yīng)該違背生活，違背藝術(shù)的規(guī)律，從外部加進(jìn)來(lái)，硬塞給讀者?！盵10]

正確認(rèn)識(shí)文藝與政治的關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)黨的領(lǐng)導(dǎo)與文藝事業(yè)的關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)文學(xué)的黨性與作為共產(chǎn)黨員的文學(xué)家、藝術(shù)家的黨性的不同，這是我黨實(shí)現(xiàn)正確科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)前提。

三、黨如何正確科學(xué)地領(lǐng)導(dǎo)文學(xué)藝術(shù)工作

要注意黨對(duì)文學(xué)藝術(shù)工作領(lǐng)導(dǎo)的方法，要在科學(xué)和藝術(shù)允許的范圍里領(lǐng)導(dǎo)，不能“大小事情都管”，更“不要橫加干涉；[11]要尊重作家的權(quán)力；要開展正確的批評(píng)，并營(yíng)造健康的批評(píng)和自我批評(píng)環(huán)境。黨的科學(xué)正確的領(lǐng)導(dǎo)，必然會(huì)充分調(diào)動(dòng)作家的積極性，從而促進(jìn)我國(guó)文學(xué)藝術(shù)的繁榮。

首先，黨在領(lǐng)導(dǎo)文學(xué)藝術(shù)時(shí)，不要大小事情都管，特別是不要橫加干涉[12]。胡喬木認(rèn)為，黨一定要在科學(xué)和藝術(shù)所允許的范圍里發(fā)揮它的作用。超出這個(gè)范圍，粗暴地任意地主觀地去干預(yù)他所不應(yīng)該干預(yù)的學(xué)術(shù)和文化活動(dòng)，“就不是一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)[13]”。因?yàn)槿魏我徊恐档脤懭胛膶W(xué)史的作品都不是粗暴干涉得來(lái)的，粗暴干涉只能“造成了許多作品和作家的各種不幸。[14]”科學(xué)和文化就好似一所花園，領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任就是要負(fù)責(zé)灌溉、育種、除草等等?！叭绻蝗プ鲞@些工作，而是去踐踏這所花園，這樣的人要受到警察的干涉?！盵15]

其次，要尊重作家的權(quán)利。胡喬木說：一個(gè)作家他要進(jìn)行寫作，不能沒有他自己獨(dú)特的見解，也可以說是哲學(xué)。那么這個(gè)哲學(xué)，我們雖然有馬克思主義這樣一種基本的哲學(xué)，但是，作家在對(duì)待他所寫得具體的事件、具體的人物，展開他寫的故事，如果沒有他個(gè)人的哲學(xué)，這個(gè)作品就寫不下去，寫不成。那么，某一位領(lǐng)導(dǎo)同志不能把他自己的哲學(xué)，來(lái)取代、來(lái)替換這個(gè)作家在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，他所形成的見解，他對(duì)生活的意見。否則，這就很可能造成有為而不治，有為而亂治。[16]作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，手中掌握著一定的權(quán)力，正確的使用會(huì)得到積極的效果，反之，就會(huì)產(chǎn)生消極效果。所以，主管文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)在使用這個(gè)權(quán)利時(shí)需要十分小心。胡喬木說，領(lǐng)導(dǎo)在另外一個(gè)方面的意義，也就是服務(wù)?！霸诤艽蠓秶锩?，黨對(duì)于文學(xué)藝術(shù)或科學(xué)、教育的領(lǐng)導(dǎo)，是同黨對(duì)文學(xué)藝術(shù)，或者科學(xué)、或者教育的服務(wù)不可分的?！盵17]如果有的同志，他認(rèn)為他的任務(wù)就是領(lǐng)導(dǎo)，而不是服務(wù)，如果說他是服務(wù)就委屈了，那么，這樣的同志就不能夠跟黨領(lǐng)導(dǎo)的性質(zhì)相協(xié)調(diào)。

再次，引導(dǎo)文藝界進(jìn)行正確的批評(píng)和自我批評(píng)或思想斗爭(zhēng)是黨對(duì)文藝事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的重要表現(xiàn)，流水不腐，死水必腐。只有經(jīng)常性地正確地開展批評(píng)和自我批評(píng)，才能使文學(xué)藝術(shù)沿著正確的方向前進(jìn)，進(jìn)而促進(jìn)其長(zhǎng)期繁榮和發(fā)展。胡喬木認(rèn)為，引導(dǎo)文藝界進(jìn)行正確的批評(píng)和自我批評(píng)或思想斗爭(zhēng)，是黨對(duì)文藝事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的重要表現(xiàn)，也是黨的領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任。那么，如何進(jìn)行正確的批評(píng)？

其一，他認(rèn)為批評(píng)中要注意兩種傾向的發(fā)生。一種是對(duì)錯(cuò)誤的東西不僅不敢批評(píng)而且姑息縱容，一種是 “打棍子”、“扣帽子”簡(jiǎn)單粗暴。胡喬木認(rèn)為，這兩種傾向都不利于在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域開展正確的批評(píng)。對(duì)文學(xué)藝術(shù)方面存在的問題，既不能不敢批評(píng)甚至姑息，也不能簡(jiǎn)單粗暴甚至打棍子扣帽子，只有在實(shí)際操作中避免上述兩種錯(cuò)誤傾向的產(chǎn)生，才能開展正確的批評(píng)。

其次，他認(rèn)為四項(xiàng)基本原則是正確批評(píng)的共同基礎(chǔ)。在怎樣開展正確的批評(píng)的問題上，胡喬木從批評(píng)的目的到批評(píng)的方法，都作了重要的論述。他認(rèn)為：領(lǐng)域不同、問題不同，對(duì)其批評(píng)的要求自然也就不同。但不管什么領(lǐng)域，正確的批評(píng)都有一個(gè)共同的基礎(chǔ)，那就是首先要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，并都必須在理論上和事實(shí)上正確[18]。

其三，他強(qiáng)調(diào)正確的批評(píng)要具備三個(gè)條件。即對(duì)需要批評(píng)的對(duì)象，需要批評(píng)的人和事，或觀點(diǎn)，要有全面、深入的了解；人民內(nèi)部的批評(píng)，一定要從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，達(dá)到在新的基礎(chǔ)上團(tuán)結(jié)；批評(píng)要既入理，又入情?！叭肜硎钦f切合事理，充分說理，持之有故，言之有理；入情是說保持同志態(tài)度，準(zhǔn)確理解和分析被批評(píng)者的心理狀態(tài)，動(dòng)之以情，而不要不近人情。”[19]

胡喬木倡導(dǎo)的“入理入情”的批評(píng)方法，既不同于那種敷衍了事、不痛不癢批評(píng)，也不同于“文革”中長(zhǎng)期存在的打棍子扣帽子無(wú)限上綱的批評(píng)。他提倡的這種批評(píng)，更容易讓大家接受，更能收到實(shí)際效果。其四，要營(yíng)造健康的批評(píng)空氣。胡喬木認(rèn)為，自從黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作是繁榮的，但文學(xué)批評(píng)卻遠(yuǎn)沒有達(dá)到繁榮。這就要求我們黨要努力營(yíng)造一個(gè)健康的批評(píng)、評(píng)論或辯論的風(fēng)氣，由此推動(dòng)文藝批評(píng)的繁榮。胡喬木認(rèn)為：批評(píng)者不能打棍子扣帽子，不能簡(jiǎn)單粗暴，同時(shí)，作家也要對(duì)評(píng)論家和批評(píng)家以更多的理解，不要責(zé)備求全，更不要疾言厲色。因?yàn)樗麄兌呤瞧降鹊?，目?biāo)是一致的。評(píng)論家和批評(píng)家也是在幫助讀者理解、鑒賞和評(píng)價(jià)作品，他們同作家一起研究創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，探索藝術(shù)和藝術(shù)所表現(xiàn)的生活中的得失是非，試圖同作家一起尋求如何把作品寫得更好、更適合于社會(huì)需要。批評(píng)家寫出一篇評(píng)論跟作者寫出一些作品一樣經(jīng)歷辛勤的勞動(dòng)。只要他們不是粗暴的，那么他們建設(shè)性的勞動(dòng)都是應(yīng)該歡迎的。不管是作家還是評(píng)論家、批評(píng)家，雙方要互相理解、互相尊重，這樣就能共同營(yíng)造良好的健康的批評(píng)氛圍。批評(píng)的健康氛圍營(yíng)造起來(lái)了，才能迎來(lái)文學(xué)藝術(shù)的繁榮和發(fā)展。

加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)與改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是辯證統(tǒng)一關(guān)系。既要加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，又要按照科學(xué)藝術(shù)的規(guī)律去領(lǐng)導(dǎo)，從而做到科學(xué)正確領(lǐng)導(dǎo)。只有這樣才能真正促使文學(xué)藝術(shù)的繁榮和發(fā)展。

“文化大革命”結(jié)束后，胡喬木60多歲，已進(jìn)入人生的晚年。但他老當(dāng)益壯，精神煥發(fā)。圍繞加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文學(xué)藝術(shù)工作的領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)主題，從多方面進(jìn)行了認(rèn)真的、深入的思考。他的思考，充分體現(xiàn)了他對(duì)文學(xué)藝術(shù)工作的深刻了解，對(duì)文學(xué)藝術(shù)工作者的充分的信任以及敢于打破條條框框的束縛的理論勇氣和實(shí)事求是的精神。在今天，重新梳理這些思考，對(duì)深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)講話精神，加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文藝工作的正確科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)展和繁榮我國(guó)文學(xué)藝術(shù)事業(yè)，仍有一定的啟迪作用。