昌滄：愛武崇德盡綿力

趙叢君

他不練武，卻獲得了“中華武術(shù)終身成就獎”；他沒有雄健威武的體魄，也沒有咄咄逼人的霸氣，卻憑著長久的執(zhí)著與堅韌，在中華武術(shù)界鑄就了一段屬于自己的傳奇。他就是享譽武林的《中華武術(shù)》雜志首任主編昌滄老先生。為了弘揚傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中國武術(shù)的發(fā)展，89歲的他仍然筆耕不輟，為中華武術(shù)的發(fā)展不斷地注入著自己的心血。而他所做的這一切，無不為了讓中華武術(shù)這塊瑰寶再次綻放出屬于它的光芒……

1993年，因他在新聞出版事業(yè)上的突出貢獻(xiàn)，終身享受國務(wù)院頒發(fā)的“政府特殊津貼”；2004年10月，中共中央組織部為表彰其老有所為，特授予他“全國老干部先進(jìn)個人”的榮譽稱號，2009年9月，慶賀中華人民共和國誕辰60周年之際，又被授予“全國離退休干部先進(jìn)個人”的光榮稱號，還兩次榮獲國家體育總局授予的“優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”稱號。

2013年1月19日，在山東泰安，由中國體育報業(yè)總社和中國文化書院主辦的“《中華武術(shù)》三十年”評選舉行頒獎盛典。昌滄先生以溫文爾雅的神采走過紅地毯，從國家體育總局武術(shù)運動管理中心主任、中國武術(shù)協(xié)會主席高小軍手中接過“中華武術(shù)終身成就獎”的獎杯。

那一刻，全場掌聲雷動，喝彩不斷，而他卻神情淡定，心若止水。這就是昌滄，一個在榮譽面前依然冷靜沉穩(wěn)的傳奇人物。

（一）

早春二月的北京，乍暖還寒。在東城區(qū)龍?zhí)段骼锏囊淮本用駱抢?。筆者走進(jìn)了昌滄先生的家，在他的書房里如約采訪了他。

采訪中，昌滄先生如數(shù)家珍般地講述著對武術(shù)的理解和對武術(shù)今后發(fā)展前景的展望。在他感情真摯、娓娓道來的言語中，筆者充分感受到他對中華武術(shù)的摯愛深情，對傳統(tǒng)文化的拳拳之心和作為一位武術(shù)愛好者所肩負(fù)的使命與責(zé)任。他告訴筆者，武術(shù)，在我國有幾千年的歷史，是大家公認(rèn)為中華民族的國寶之一。

他說，古往今來的凡有識之士，對武術(shù)都是十分青睞和推崇的。偉大的民主革命先行者孫中山先生起就積極提倡習(xí)武，他還為精武會親筆題寫了“尚武精神”。毛澤東同志在1928年為閩西古田會議起草的決議中，就提到全體指戰(zhàn)員在文體活動中，要“習(xí)武打拳”。當(dāng)年在井岡山鬧革命時，陳毅同志統(tǒng)帥的“梭鏢師”中，大部分指戰(zhàn)員都是武林高手，其中王佐同志更是赫赫有名。許世友將軍憑借在少林寺當(dāng)雜役煉出的一身武功，更是遠(yuǎn)近聞名，威震敵膽。翻開中國歷史，就可看出許多愛國人士和武師，為保衛(wèi)國土和海疆，為洗雪國恥、為抗擊外國入侵、為維護(hù)中華民族的尊嚴(yán)，義無反顧地走上擂臺、走上戰(zhàn)場。如明代的戚繼光、俞大猷既是武林圣雄、又是抗倭（日本）民族英雄。還分別著有《紀(jì)效新書》和《劍經(jīng)》等武術(shù)經(jīng)典。他們的業(yè)績，可歌可泣！可傳可頌！

新中國成立后，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、劉少奇、周恩來、朱德、陳毅、賀龍、徐向前，包括愛國民主人士許德珩等等，都諄諄教誨人們要習(xí)武修身養(yǎng)性、防身自衛(wèi)、強(qiáng)身健體、娛身娛人。在我國武警部隊中，還把武術(shù)的擒拿格斗術(shù)列為必修課程。而今，伴隨著中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和孔子學(xué)院在世界的成立，中國的武術(shù)也迎來了前所未有的機(jī)遇。

（二）

昌滄，1924年11月，出生于湖北漢江邊上一個并不富裕的書香門第。14歲起，即流亡異鄉(xiāng)。在江西吉安國立第十三中學(xué)高中畢業(yè)后，于1946年考入上海同濟(jì)大學(xué)法律系。歷盡苦難，我國戰(zhàn)勝了日本帝國主義?？蓽纤妵顸h反動派倒行逆施，美國鬼子橫行霸道。在失望之余，開始上下求索，成立了“求真讀書會”。在地下黨的影響和領(lǐng)導(dǎo)下，投身到“反內(nèi)戰(zhàn)、反饑餓”、“爭民主、反迫害”等進(jìn)步學(xué)運中，并秘密地參加了黨的外圍組織及上海地下保安隊。1948年1月在上海地下參加革命工作。后入團(tuán)。1949年夏，調(diào)中央團(tuán)校第二期學(xué)習(xí)，1950年畢業(yè)后，調(diào)新華社團(tuán)中央分社、《中國青年》雜志社任編輯、記者。并入中央文學(xué)講習(xí)所學(xué)習(xí)及北京大學(xué)進(jìn)修中國古典文學(xué)等。1957年被錯劃為“右派”，被發(fā)送到了黑龍江的烏蘇里江畔改造。此后的20年里，他先在農(nóng)場被監(jiān)督勞動，第一批摘帽后調(diào)《農(nóng)墾報》社任記者、又到“八一”農(nóng)墾大學(xué)，旋調(diào)小學(xué)任教員，后又調(diào)工廠參加生產(chǎn)管理，期間又下放到農(nóng)村插隊落戶3年。直到1979年才徹底平反，幾經(jīng)周折，才回到北京，后到人民體育出版社工作。

（三）

在上世紀(jì)80年代初，受中國武術(shù)協(xié)會及人民體育出版社委派，昌滄參加籌創(chuàng)并主持《中華武術(shù)》雜志工作。還先后主持創(chuàng)辦了《中華武術(shù)》雜志英文版及叢刊《武蹤》。從此，他與武術(shù)結(jié)緣?！吨腥A武術(shù)》雜志是由原國家體委主管，人民體育出版社主辦，經(jīng)中宣部對外宣傳領(lǐng)導(dǎo)小組及國家新聞出版總署批準(zhǔn)，于1982年10月在北京正式創(chuàng)刊，是一份立足全國、面向世界的武術(shù)權(quán)威性刊物。它起到重要的傳媒作用，對國內(nèi)外廣大的武術(shù)工作者和愛好者來說有著引導(dǎo)武術(shù)發(fā)展與借鑒的意義。同時，一直秉承獨立地、客觀地報道武術(shù)的今昔，為報道發(fā)展中的武術(shù)獻(xiàn)計獻(xiàn)策，被堪稱我國武術(shù)雜志的龍頭老大，在弘揚中華民族武術(shù)文化上扮演了重要角色。

國家通過武術(shù)挖整確定了我國有129個拳種，其中一些重要拳種，《中華武術(shù)》雜志大都作過詮釋和簡介，對其中一些有影響的先進(jìn)人物和傳人，也作過重點介紹。該刊有三十多個專欄，實為一份武術(shù)的綜合期刊?？傊疅o論從內(nèi)容，還是從外形的裝幀設(shè)計，都是可圈可點的。

昌滄著手創(chuàng)辦中華武術(shù)的時候，他對武術(shù)還很陌生。但憑著干一行愛一行，專一行精一行的精神，在武術(shù)領(lǐng)域如饑似渴地學(xué)習(xí)與研究著。

1982年11月5日，第一次全國武術(shù)工作會議，在北京工人體育場大禮堂舉行。會議前夕，《中華武術(shù)》創(chuàng)刊號被送到了每位出席大會的代表手中。昌滄敏銳地覺察出，這是一次極好的學(xué)習(xí)與熟悉武術(shù)的機(jī)會，經(jīng)過與大會的協(xié)商，昌滄舉行了就如何辦好《中華武術(shù)》雜志的小型座談會。邀請溫敬銘、張文廣、何福生、沙國政、蔡龍云、李天驥、馬賢達(dá)、陳盛甫、習(xí)云太、安天榮等武術(shù)行家獻(xiàn)計獻(xiàn)策。

座談會開始，昌滄站起來，嚴(yán)肅地說：“在座的各位都是我尊敬的老師！”隨即向大家深深地三鞠躬。他接著說：“對武術(shù)來說，我是個一竅不通的門外漢！也可以說是個‘臨時工，如有行家來接辦，我就馬上讓賢！”

昌滄的話剛講到這兒，就被溫敬銘老師接過去了，他說：“就武術(shù)來說，我擁護(hù)你這門外漢來辦！因外行處理問題比較客觀，沒有門戶之見。即或出點毛病，大伙也會原諒：‘他不懂！或說‘他不了解情況，不大會鬧出大矛盾來。所以我認(rèn)為你能辦好《中華武術(shù)》！”

習(xí)云太老師馬上接著講：“我同意溫老師剛才的意見！略作些補充。假如你是習(xí)練或研究某一拳種的，你在刊登本拳種及處理有關(guān)糾紛時，即或你處理得再正確，背后也難免有人議論：‘他們是一個門派的，當(dāng)然要偏袒一些，照顧一些嘛！我想這一點，在你今后的實踐中，就會逐步體會到的?！?/p>

馬賢達(dá)老師直點頭。他說：“外行辦這個刊物，的確比較超脫。武術(shù)有一百多個拳種，拳種內(nèi)又有許多門派，其間可復(fù)雜了！你協(xié)調(diào)得好，突出了‘中華，你就是‘天下武術(shù)是一家，你就紅火；如協(xié)調(diào)得不好，突出了哪個拳種或‘門派，你就是其他拳種或門派的‘大冤家、死對頭！你就得引火自焚了！我相信你們能夠處理好這些矛盾和問題。我們相信《中華武術(shù)》將會辦成我們的良師益友！”

李天驥老師激動地說：“老昌，你大膽地闖吧！只要你們需要，我相信在座的或不在座的武術(shù)工作者和愛好者都會是你們的后盾，都會支持、幫助你們的。有些同志將要返回各地，你們可以加強(qiáng)通信聯(lián)系；而我們武術(shù)處就在馬路對過，可以隨時聯(lián)系。”

正因為有了這次會議，昌滄回到編輯部立了一系列的規(guī)矩。如刊登拳種套路，“一定要精，要有示范作用”；選登人物，“活人要慎重，死人要真實”；“本刊工作人員，稱武術(shù)界朋友，一般都稱老師，可向他們學(xué)習(xí)拳派技理，但不能拜師”。又如，要學(xué)會“彈鋼琴”，“不要老抱著一個拳派不放，要考慮全局，要照顧到方方面面”。為此，他為刊物內(nèi)容擬了三十多個欄目，既突出重點，又照顧一般。他還擬了一幅對聯(lián)令人回味。他善于“古為今用”。對聯(lián)是：上聯(lián)：“衣食父母”（指作者）；下聯(lián)：“五尊菩薩”（讀者）；橫批“緊箍咒”（指編輯）。

正因為有了這次會議，讓昌滄有了難得的學(xué)習(xí)機(jī)會，讓他對武術(shù)有了較系統(tǒng)和較全面的了解。他謙虛好學(xué)，不懂就問，學(xué)得了大量關(guān)于武術(shù)的知識，并用科學(xué)的方法去深入研究與詮釋，成為令人贊嘆的“武術(shù)言論家”。

此后，在昌滄主持《中華武術(shù)》雜志的十余年工作中，其發(fā)行量從創(chuàng)刊的120萬份，發(fā)展到巔峰時的149.7萬份。

（四）

那么昌滄到底為中華武術(shù)做了些什么？僅僅是盡職盡責(zé)地辦了一份雜志？

上世紀(jì)八十年代初期，隨著《少林寺》的熱播，武術(shù)熱遍及大江南北。然而社會上對武術(shù)的認(rèn)識不盡相同：舊社會把武術(shù)視為“下九流”的行業(yè)，當(dāng)時也有這種殘余的認(rèn)識；還有人覺得武術(shù)有暴力傾向，打打殺殺，難登大雅之堂；還有的領(lǐng)導(dǎo)竟說：“武術(shù)有什么魅力，不就是拳打腳踢那兩下”嗎？！

針對這些形形色色的看法，他深入民間進(jìn)行采訪，對武術(shù)進(jìn)行了恰如其分的定位。連續(xù)采寫了4篇文章，題為《魅力頌》。通過老百姓的切身體會，從多種角度來展現(xiàn)了武術(shù)的魅力。

他在河南采訪后寫到“中原習(xí)武者眾，武壽星亦多，陳式太極拳的創(chuàng)始人陳王庭，盡管生活在戰(zhàn)亂年代，也活到了80歲以上，用事實來說明武術(shù)的健身作用；在江西井岡山采訪時，他以生動的史實，謳歌武術(shù)溶入工農(nóng)紅軍的軍事訓(xùn)練中，極大地增強(qiáng)了與敵人拼搏的本領(lǐng)，展示了武術(shù)的技擊作用；在《中華武術(shù)》舉辦的征文中，他讀到那么多讀者是那樣的熱愛武術(shù)、苦練武功，令他感動得奮筆疾書，盛贊武術(shù)在中國百姓生活中占有多么重要的地位。

而在武術(shù)熱興起的同時，各種武校應(yīng)運而生。當(dāng)時號稱有“萬所”，在校學(xué)生數(shù)十萬人。畢業(yè)之后，他們或升入高校，或進(jìn)入專業(yè)隊，或從事保安，或擔(dān)任影視演員。武術(shù)館校已成為普及、推廣武術(shù)的一支極為重要的力量，成為社會培養(yǎng)有武術(shù)特長人材的搖籃。然而武術(shù)館校的發(fā)展層次不一，良莠不齊，如何辦好武校（館）使學(xué)生真正成為“文武兼?zhèn)洹⒌滤囯p馨”的有用之材，這個大課題擺在了昌滄面前。

為此，他經(jīng)常下武校（館）進(jìn)行采訪和調(diào)查研究，通過大量事實證明，一個武校能否在社會上站住腳，受家長和學(xué)生們歡迎，不抓文化學(xué)習(xí)是不行的。他曾在山東調(diào)研，發(fā)現(xiàn)一條街上，一所武校崛起，一所武校倒閉，緣起一重文、一輕文。他就此深入調(diào)研、寫出數(shù)篇專文，早在上世紀(jì)九十年代初，即刊發(fā)了《一所以文為主的武?！?，反映強(qiáng)烈，以警示武校同行。當(dāng)今時代，科技發(fā)達(dá)，競爭日益激烈，只憑“四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡單”的一介武夫，是很難有所大的作為。

在昌滄看來，“武術(shù)是富有精髓的哲理，與其他優(yōu)秀傳統(tǒng)或現(xiàn)代文化，有著血緣的內(nèi)涵，沒有一定的文化素養(yǎng)是難以領(lǐng)略武術(shù)精髓、更難攀武術(shù)技理的高峰”。他在深入調(diào)研、分析的基礎(chǔ)上，寫出了《我國武術(shù)館校生存和發(fā)展要過“六關(guān)”》專文，即“方向關(guān)——育人目標(biāo)、兩口關(guān)——生源和出路、安全關(guān)——人命攸關(guān)、文化關(guān)——以文為主、管理關(guān)——遵循科學(xué)、經(jīng)營關(guān)——以副養(yǎng)武”，以指導(dǎo)武術(shù)館校逐步規(guī)范，越辦越好。

隨著武術(shù)熱的降溫，武術(shù)館校的日子很不好過，不少都被迫停辦了。昌滄向武術(shù)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)呼吁，大力扶持社會武術(shù)的發(fā)展，積極扶持步履維艱的武術(shù)館校，組織一些調(diào)查研究、舉辦一些經(jīng)驗交流會等，讓武術(shù)館校適應(yīng)當(dāng)前形勢的發(fā)展。其次，在全國范圍內(nèi)，繼續(xù)堅持評選“千名優(yōu)秀武術(shù)輔導(dǎo)員”和“優(yōu)秀武術(shù)輔導(dǎo)站”活動，提高民間武術(shù)活動的積極性，促進(jìn)武術(shù)活動更普遍的開展。

（五）

在采訪中，昌滄向筆者闡述了這樣一種觀點，他說，武術(shù)要想發(fā)展，根本出路是進(jìn)各級各類學(xué)?！，F(xiàn)在效果不好！可“猴子不上樹，多敲幾遍鑼嘛”。用武術(shù)培養(yǎng)孩子的毅力、尚武精神。在《聽李鐵映談話有感》一文中，他寫到“我深感武術(shù)走向世界，國內(nèi)是基礎(chǔ)。必須更加深入廣泛地把武術(shù)運動開展起來，這中間最重要的一環(huán)是要讓武術(shù)走進(jìn)各級各類學(xué)校的課堂”。他還說“作為一個傳統(tǒng)民族體育項目，武術(shù)已納入全國大、中、小學(xué)校的體育課程，尤其是中小學(xué)校，并寫進(jìn)了教學(xué)大綱。但由于各種主客觀因素所限，還有待很好落實”。他多次呼吁武術(shù)應(yīng)實實在在地進(jìn)入各級各類學(xué)校，并指出，這“是全民健身計劃在青少年中落實的一個重要體現(xiàn)”。

他對武術(shù)進(jìn)入各級各類學(xué)校的心情是急切的，因為它關(guān)系到這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生存和發(fā)展。在最近的文章中，他又呼吁道“武術(shù)如何真正進(jìn)入學(xué)校，尤其是中、小學(xué)校。要像語文、數(shù)學(xué)、外語一樣的重視，納入正規(guī)的教學(xué)計劃中，不及格要補考，關(guān)系到升級、畢業(yè)、升學(xué)的問題。只搞武術(shù)業(yè)余興趣小組、什么操之類的，是沒有多大出息的。這當(dāng)然要涉及到國家教育的方略問題，亟需各方面的領(lǐng)導(dǎo)，尤其是主管部門領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)知的提高和統(tǒng)一。武術(shù)的領(lǐng)導(dǎo)和管理部門更應(yīng)全力以赴，力爭早日落實、兌現(xiàn)！”

他充滿激情，對武術(shù)的發(fā)展趨勢，進(jìn)行著潛心研究。提出了：“要想武術(shù)的普及與發(fā)展，必須跳出原體育范疇。并以此為題，撰寫專文——《我國武術(shù)普及與發(fā)展應(yīng)重新定位》，在北京大學(xué)第二屆武術(shù)文化國際論壇上宣講后，獲優(yōu)秀獎。為慶祝中華人民共和國成立60周年，該文已被收入中共中央黨?！肚笫窍蠕h——共和國60年發(fā)展的理論與實踐》叢書中?！?/p>

他還以“一個八旬老人的心愿”為題，撰寫專文《想看CCTV武術(shù)大賽》，得到中央臺有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的重視，后該臺相繼推出了“武林大會”、“武林‘外傳”等專欄。又由他與徐才、羅炤等同志合作的《期望武術(shù)納入孔子學(xué)院》專文，有理有據(jù)地進(jìn)行了深入探討，得到中央領(lǐng)導(dǎo)同志的重視，有些國家的孔子學(xué)院已經(jīng)納入。

（六）

熟悉或接觸過昌滄的人，無論是武協(xié)的領(lǐng)導(dǎo)，還是武術(shù)圈里的武術(shù)名家、對他對武術(shù)做出的貢獻(xiàn)和為人都給予了高度評價。

正如亞洲武術(shù)聯(lián)合會顧問徐才評價說，昌滄對武術(shù)宣傳嘔心瀝血，冥思苦想，他不只是出謀劃策，而且還躬親筆耕，寫評論、寫通訊、寫特寫、寫詩歌，在武術(shù)宣傳上，確實是一位有功之臣。

1993年，昌滄從中華武術(shù)雜志主編的崗位上離休了。離休后的他，沒有就此遠(yuǎn)離武術(shù)，而是繼續(xù)忙于參加各種武術(shù)活動，為武術(shù)寫文章，為武術(shù)的健康發(fā)展而搖旗吶喊，竭盡綿力。

認(rèn)識昌滄的人都知道，凡有武術(shù)活動，不論規(guī)格高低，規(guī)模大小，只要邀請，他都會前往參加的，僅2012年就應(yīng)邀到香港、河北、江蘇、云南、福建、山東等地參加了武術(shù)活動。

而當(dāng)筆者問起宣傳武術(shù)的初衷和動力來自哪里時，他說，喜歡武術(shù)，武術(shù)是個驕傲的事業(yè)，和武術(shù)界的人們接觸多了，發(fā)現(xiàn)武術(shù)人都特別可愛！武術(shù)是種文化，是我國一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不能把武術(shù)單純地當(dāng)成拳打腳踢的技術(shù)，要把它當(dāng)作我中華民族特有而又屬于人類的文化對待。文化是沒有國界的。他特別贊同徐才同志的，“武術(shù)源于中國，屬于世界”的精辟論斷。他認(rèn)為這是武術(shù)走向世界的理論基礎(chǔ)。中國的武術(shù)要為向世界人民做出更大的貢獻(xiàn)。他要為武術(shù)的普及和造福人類發(fā)揮余熱。

30年來，他以自己的睿智和言論，發(fā)出自己的聲音，給武術(shù)發(fā)展以指導(dǎo)。已是耄耋之年的他，仍有很多人上門找他，讓他或?qū)徃寤驅(qū)懶蚧蚯笞?，他都會盡力而為。因此，他也贏得了武術(shù)人的高度贊譽。

無私奉獻(xiàn)、知行合一。用這句話來評價昌滄對武術(shù)做出的貢獻(xiàn)和人品毫不為過。相信中國武術(shù)，必將向他所期待的那樣日益興盛，并且煥發(fā)出璀璨的光芒。

本文原題為：《昌滄：讓中華武術(shù)瑰寶再放光芒》。與他切磋時，他大筆一揮：《愛武崇德盡綿力》。