傳承太極拳“八戒”

李藝蕾　李文奎

在太極拳的傳承與推廣中，存在諸多不良習俗，漸成流弊，阻礙了太極拳的健康發(fā)展，總覽觀之，八方面為甚，傳承者當戒之：

一、迷信古籍，唯古是尊。

太極拳歷史悠久，經歷代太極拳家錘煉、歸納、升華，日臻完善，從而也遺留下不少古籍、秘訣，這些寶貴的文化遺產，對太極拳的傳承與發(fā)展，影響巨大，其作用無可替代，我們應當倍加重視與珍惜。然而，理無至真，藝無絕頂。由于受各種條件限制，無論何等名家，皆不可能將太極拳之奧妙悉數盡得，達到極致?？陀^的講，古代太極拳家大多文化層次偏低，其中不乏文盲，雖身懷絕技，多無理論成就，偶有所著者，亦或因文化水平所限、理解偏頗等，導致表述簡略，言辭有誤。再者，名家成就不同，感悟各異，因此對同一方面的論述也必然存在差異，甚至互相矛盾，易導致后世學者茫然無措。

傳承太極拳，首先應樹立正確的理念，以科學的態(tài)度、實事求是的精神去對待太極拳。對于歷代太極拳家所遺之作，在珍惜的同時，要理性地加以學習、研究，取其精華，去其糟粕。盲目崇拜，唯古是尊，誤人誤己，實不可取。

二、虛假功力，蒙蔽外行。

常言道：“耳聽為虛，眼見為實”。然而，現(xiàn)實并非盡然。長期以來，在太極拳界乃至整個武術界，弄虛作假、華而不實的功力演示屢見不鮮。不少太極拳師為彰顯自己功力深厚，一味追求功力演示的視覺效果，借機提高自己的影響力。他們通常采取的手段是有意識的給弟子“喂招”、“喂勁”，在長期的磨合訓練下，使弟子產生一種本能的反彈意識和舉動，拳師展示一定的招法，將力作用在弟子身上時，弟子身體就會本能的向外反彈，視覺效果上形成拳師將弟子打出很遠；或者弟子攻擊師傅，師傅發(fā)力反彈，弟子也會本能的向外彈出，許多情況下，其反彈的距離能達到幾米開外，其演示效果甚佳，讓不明就里的人贊嘆不已，就連被反彈出去的弟子，因為是在瞬間不由自主地被拋出數米，也信以為真，并以自己的親身感受，去宣傳師父的功力，其態(tài)度之至誠，語言之懇切，甚為動人，真可謂“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。其實，拳師心中自明，如果從路人中隨便走出一人與之試驗，絕不可能有此效果。

太極拳作為優(yōu)秀的內家拳，拳師通過長期修煉，確實可以擁有一定的內功功力，配合精妙的技法，可發(fā)揮出神奇的威力。但這種威力要建立在科學、真實的基礎之上，不可故弄玄虛，隨意放大，否則，便是對太極拳的一種褻瀆。

三、心胸狹窄，保守惜授。

“教會徒弟，餓死師傅”。教徒留一手，是武術界中一種陳舊的觀念。拳師從初始習武到功成名就，往往需要幾十年的勤學苦練，期間所付出的時間、精力、體力、財力等難以細數，其所經歷的艱辛只有當事者自知。因此，拳師對自己的所學、所得，視若珍寶，此情當可理解。正因得之不易，有些拳師不肯輕易將自己的功夫傳于他人，即便傳授，也會對所傳之人以及所傳內容有所選擇。此舉有利于將武術真諦傳承于品德高尚、志向遠大、熱衷武術者之中，減少了魚龍混雜現(xiàn)象。與此同時，擇徒過于嚴苛，對中華武術的傳播也存阻限之虞，易使許多習武者求師無門，苦勞無益，枉下苦力，終至氣餒而棄。

擇徒謹慎，傳授從嚴，無可厚非，然而拳師肩負將拳藝發(fā)揚光大之責，廣泛傳播，推動發(fā)展，造福當今，惠及后代，也是一種善舉。發(fā)揮所長，造福社會，何樂不為呢？

四、不講科學，苦力拙練。

我國民間擁有眾多太極拳愛好者，他們在學習與訓練時一般都秉承傳統(tǒng)的方法，由于太極拳師水平參差不齊，個人體會與感悟也存在很大差異，因此許多拳師在教授拳法時要求不嚴，練法粗糙，不講科學。另一方面，民間太極拳的傳承，習練者多為業(yè)余愛好者，強健體魄、修身養(yǎng)性是其主要目的，提高拳法水平次之，因此，很少有人去探究科學的訓練方式，他們常年拙練，雖然下了不少苦力，但效果欠佳，真可謂鈍刀伐木，事倍功半。在太極拳界存在一種令人疑惑的現(xiàn)象：不少擁有一定造詣的老拳師，功夫名震四方，但健康狀況欠佳，疾病纏身，導致英年早逝，令人惋惜，何以至此呢？當然其原因頗多，除了一些外在的客觀因素之外，練功方法不科學也是其重要原因之一，他們長期苦練、拙練，在一定時期內雖然能提高自身的功力水平，但同時也對身體造成了多方面的隱性損傷，竭澤而漁，積勞成疾，終至早逝。

太極拳行功歌中有句話說的好：“詳推用意終何在？延年益壽不老春”。當今習武，強身益壽應為首要目的。閑暇之時，多學點相關知識，用心去探尋、研究科學的訓練方式，定會收到事半功倍之效，武功與益壽可兼而得之。

五、一味模仿，不求創(chuàng)新。

太極拳拳理之深，即使太極拳理論研究家也不能輕言已挖掘窮盡，太極拳拳法之妙，即便當今太極拳第一人也不敢妄言已達爐火純青之境。作為著名太極拳家，自有其常人難以企及之處，他們經過長期的訓練、探索、鉆研，不僅身懷太極拳神功，對太極拳的認識與理解也必有真知灼見。但是，對太極拳名家應客觀看待，他們的水平再高，也有其局限性。無數太極拳習練者，仰慕名家，多方求學，仔細模仿，力求一致，其認真扎實的求學精神，令人贊許。崇拜名家，乃求知者必備之品質，這種崇拜應當是虛心學習、刻苦鉆研、探求太極拳法理的一種動力，而不能成為自己對事物認知的一種禁錮。習練者應當明白，人與人之間是存在諸多差異的，在某些方面可謂差別巨大，他人感覺效果甚佳的練法，自己未必能夠適應，不是誰從外型上模仿的最像，誰就學的最好，外型上惟妙惟肖的模仿，不能等同于太極拳藝的高度接近。正視差異，方能把握自己，適合自己的，才是行之有效的，能突出自己特點的，才是最具發(fā)展?jié)摿Φ摹?/p>

盲目崇拜，是創(chuàng)新的大敵，不敢創(chuàng)新，是發(fā)展的屏障。善于學習，把握精要，認識自我，形成特色，才能闖出一條適合自己的發(fā)展之路。否則，一味模仿，雖也會有所進步，但終究難有大成。

六、只練套路，失之偏頗

一般太極拳愛好者，只是把太極拳作為一項養(yǎng)生保健的體育運動項目，認為平時練練套路、活動一下筋骨、靜靜心就可以了，對太極拳的其他訓練內容與訓練方式不感興趣。許多太極拳師也常年只傳套路，很少涉及其他內容，即使傳授了，學員中也少有人能堅持全面訓練。早晨大家集體練幾遍套路，隨后散去，可謂常態(tài)，其他時間鮮有自練者，以至于許多人學練多年，幾乎沒有什么建樹。再者，現(xiàn)實生活中還存在一個比較普遍的問題，即水平高低皆可為師。許多業(yè)余太極拳教練，自身并無多少造詣，現(xiàn)學現(xiàn)賣，照葫蘆畫瓢，以其昏昏，使人昭昭，其結果也就可想而知了。

太極拳，是太極拳理論、太極拳套路、太極拳推手、太極拳功力訓練等所有內容的總稱，不能將太極拳單純的理解為太極拳套路。太極拳造詣較深者應廣收門生，傾力推廣，弘揚文化，造福社會。

七、心胸狹窄，貶低他人。

中國有句古語：“同行是怨家”。此語在太極拳界也頗有其針對性?？傮w而言，太極拳界團結向上、共鑄輝煌，和諧互敬之風尚為其主流，但也存不少瑕疵與逆流。不少太極拳習練者，經過幾年錘煉之后，自持有些功夫，便自高自大、傲視他人，主要表現(xiàn)為：一是貶低其他流派。出于自我標榜的意圖，或者出于對其他太極拳流派的無知，信口雌黃，隨意點評；二是以師父的名氣壓制他人。在同一流派之中，比拼師父名氣的大小，誰的師父名氣大，好像誰就更正宗、更厲害；三是利用拜師順序壓制他人。同門師兄弟之間，有些人則利用自己先于他人拜師這一優(yōu)勢，貶低、壓制后期拜師者。

太極拳是中華民族優(yōu)秀文化遺產，武術界自古就有天下武功是一家之說，不論是何門何派，只要是流傳下來的，都是優(yōu)秀拳種，雖特點不同，講究各異，但殊途同歸。無論是拳法流派還是拳師個人，只有具備海納百川之胸襟，才能獲得長足發(fā)展之潛能。

八、內部交流，孤芳自賞。

民間太極拳習練者，是太極拳最龐大的傳承群體。其傳承方式，皆為通過師父的口傳身授來進行，正因如此，一個拳師所帶領的弟子，就形成了一個固定的小圈子，平時切磋技藝，基本上都在這個小圈子中進行，極少與其他太極拳習練者及武術門派發(fā)生聯(lián)系，這樣也就限制了與外界的交流，容易形成自我封閉，孤芳自賞。

交流增長見識，磨礪促進提高。無論是特定太極拳組織還是太極拳愛好者，應當創(chuàng)造機會，跨出家門，廣交朋友，尋師訪友，增加閱歷，唯有如此，其水平才能得到快速的提高與長足進步。

作者簡介：李藝蕾，陳氏太極拳第十三代傳人、山東省淄博市太極拳研究會副秘書長；李文奎，中國武術七段，陳小旺大師入室弟子。