“周派名師工程”內(nèi)涵及實(shí)踐活動(dòng)概述

苑青松

【摘 要】“周派名師工程”是在新的社會(huì)發(fā)展條件下，為滿足人們對(duì)教育的新訴求而實(shí)施的教師發(fā)展工程。工程基本內(nèi)涵呈現(xiàn)為三個(gè)方面：一是高師院校、基礎(chǔ)教育學(xué)校、教育行政機(jī)構(gòu)的結(jié)合；二是引領(lǐng)步驟的三步走；三是課程設(shè)置的三維度。旨在通過開放性的實(shí)踐掌握卓越教師或教育家成長(zhǎng)的規(guī)律。

【關(guān)鍵詞】周派；名師工程；模式

隨著社會(huì)發(fā)展水平的提高，教育在社會(huì)生活中的地位舉足輕重，學(xué)生對(duì)優(yōu)質(zhì)資源的需求急劇膨脹，矛盾在學(xué)生需求和需求不能被滿足之間形成，擇校隨即成為無法遏制的必然現(xiàn)象，擇校的本質(zhì)是爭(zhēng)奪，具體體現(xiàn)為對(duì)優(yōu)質(zhì)師資的爭(zhēng)奪。房龍?jiān)诳疾炝俗钤绗F(xiàn)代學(xué)校的特質(zhì)后說：“‘學(xué)校，教師和學(xué)生的聯(lián)合體，‘教師就是一切?！?[1]然而，一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是優(yōu)質(zhì)師資的不足，這是造成矛盾的直接原因。供求不足只是問題的一個(gè)方面，另一方面，教師生命與教育事業(yè)之間的疏異成為教師成長(zhǎng)的閾限，這恰恰又是造成優(yōu)質(zhì)師資不足的深層次原因，“周派名師工程”正是在這樣的背景和認(rèn)識(shí)下推出的。

一、“周派名師工程”關(guān)鍵詞闡釋

道德經(jīng)上說：無名，天地之始；有名，萬物之母。名稱是來指稱事物的，事物因?yàn)榉?hào)的指稱才得以具體存在。在“名”和“被指稱事物”之間存在著一定秩序，“語言的邊界等于世界的邊界，語言使世界有了秩序?！?[2]因此，創(chuàng)設(shè)一個(gè)與活動(dòng)內(nèi)涵有著一定秩序的名稱，昭示著該工程領(lǐng)域的范圍，“周派名師工程”名稱的確立就力爭(zhēng)體現(xiàn)出這樣的預(yù)設(shè)?！爸芘擅麕煿こ獭泵系娜齻€(gè)關(guān)鍵詞恰能完整地闡釋它自身。

（一）關(guān)鍵詞一：“周派”

標(biāo)示事物的語言是一種符號(hào)，本質(zhì)上沒有區(qū)別，但命名也不是隨意而為的，“文道統(tǒng)一”作為為文的標(biāo)準(zhǔn)而延續(xù)下來?！爸芘伞钡倪x用包含三層意蘊(yùn)，一是“人名”因素，該工程設(shè)計(jì)者是語文學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)周慶元教授的學(xué)生，取其姓人之常情；二是“地名”因素，“周派名師工程”的實(shí)驗(yàn)區(qū)域是周口市，用其字理所應(yīng)當(dāng)；三是“學(xué)科”因素，“周派名師工程”是限定在語文學(xué)科內(nèi)的，工程設(shè)計(jì)者以人類學(xué)的視野，通過多年的研究，提出了新的語文觀，即言語生命賦性觀。就“周派”而言，它有顯性和隱性兩層指稱，顯性指稱的是周口地域，它標(biāo)示著該教師教育實(shí)驗(yàn)是在特定區(qū)域內(nèi)、特定條件下、特定要素群中開展的；隱性指稱的是對(duì)學(xué)科的特定理解，即尊重學(xué)科特性基礎(chǔ)上形成的風(fēng)格流派。

（二）關(guān)鍵詞二：“名師”

“名師”，該工程培育的不是一般的合格教師，而是卓越教師或教育家，這是培育目標(biāo)的定位。培育目標(biāo)的給定，必然要求研究者回答何為卓越教師或教育家，我們的回應(yīng)是對(duì)教育家個(gè)體特質(zhì)的梳理。

對(duì)大家公認(rèn)教育家表象的羅列，旨在說明他們并非一開始就是教育家，其實(shí)質(zhì)是人生哲學(xué)的捍衛(wèi)和堅(jiān)守，堅(jiān)守和捍衛(wèi)是通過教育實(shí)現(xiàn)的，由此，教育敬畏、教育熱情、教育智慧以及對(duì)教育對(duì)象的看法得以彰顯，據(jù)此，我們可以把教育家的特質(zhì)概括為四個(gè)層面的內(nèi)容：

在靈魂層面上，對(duì)教育有神圣感，具有敬畏、熱愛、擔(dān)當(dāng)?shù)惹閼选?/p>

在政治哲學(xué)層面上，視人如己，人人平等。

在知識(shí)層面上，對(duì)相關(guān)的教育學(xué)、心理學(xué)、所傳授具體學(xué)科等有深刻獨(dú)到的理解。

在實(shí)踐層面上，能產(chǎn)生有影響力的教育效果。

對(duì)教育家特質(zhì)的梳理，旨在開啟實(shí)踐方向、精神引領(lǐng)、課程建設(shè)等方面的思路，它體現(xiàn)出方向性、目標(biāo)性和引領(lǐng)性特點(diǎn)。

（三）關(guān)鍵詞之三：“工程”

“工程，是對(duì)問題的規(guī)劃和措施?！盵3]工程有建筑工程、希望工程、菜籃子工程、“985”工程等等，“工程”一詞應(yīng)用的對(duì)象大都是對(duì)物的規(guī)劃和措施，有著精確的步驟、明確的任務(wù)和精確的標(biāo)準(zhǔn)，表現(xiàn)出規(guī)律性、程序性和可復(fù)制的。“工程”用到教育家培育上，就產(chǎn)生許多質(zhì)疑、反對(duì)的聲音，認(rèn)為人的精神世界是不可能整齊劃一的，運(yùn)用“工程”一詞不恰當(dāng)。但筆者認(rèn)為，教育家培養(yǎng)、培育、引領(lǐng)等用詞都體現(xiàn)出概括性不強(qiáng)、片面性甚至謬誤的特點(diǎn)。教育家不像建筑工程那樣可以規(guī)劃起來，現(xiàn)實(shí)中不可能復(fù)制出成批次的教育家，但教育家也有自己的形成因由，教育家培育準(zhǔn)確地說屬于精神和生命科學(xué)的范疇，它有別于自然科學(xué)或者社會(huì)科學(xué)，科學(xué)的嚴(yán)格性對(duì)于自然科學(xué)而言表現(xiàn)為精確性，這種精確性主要通過計(jì)算和度量來實(shí)現(xiàn)，因此，標(biāo)準(zhǔn)往往是恒定的?！耙睬∏∫?yàn)榭茖W(xué)的嚴(yán)格性，生命科學(xué)必然成為非精確性的科學(xué)?！?[4]科學(xué)的嚴(yán)格性對(duì)于精神科學(xué)來說表現(xiàn)為非精確性，精神科學(xué)的非精確性不是一種缺憾，而純粹是對(duì)一種研究方式來說本質(zhì)性要求的實(shí)行。因此，對(duì)于“何為名師”的標(biāo)準(zhǔn)，難以找到一根鑿鑿在握的尺棍，而是采取相應(yīng)姿態(tài)的引導(dǎo)，它是在采取中發(fā)生的，變現(xiàn)出自在性、開放性、個(gè)體性，這正是遵循精神科學(xué)嚴(yán)格性（非精確性的）本質(zhì)的。物質(zhì)世界的精確性和精神領(lǐng)域的非精確性恰恰是世界整體性的存在，精神世界的非精確性是規(guī)律的另一種表現(xiàn)形式，也是“工程”的另一種表現(xiàn)形式，運(yùn)用“工程”一詞并無不妥。

二、“周派名師工程”三步走路徑

“名師”的本質(zhì)是獨(dú)特精神氣質(zhì)在教育實(shí)踐上的賦形，個(gè)體的精神氣質(zhì)與教育實(shí)踐存在著互動(dòng)關(guān)系，二者表現(xiàn)為塑形和形塑的關(guān)系。據(jù)此，我們旨在通過設(shè)計(jì)與個(gè)體精神氣質(zhì)有著內(nèi)在邏輯關(guān)系的教育實(shí)踐活動(dòng)，來喚醒、激勵(lì)和引領(lǐng)個(gè)體精神世界的變化，同時(shí)，通過考察教育家個(gè)案來獲得教育實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)計(jì)思路。

（一）收割“青苗”

“周派名師工程”的第一步是收割“青苗”，川匯區(qū)教育局召開遴選“青苗”的專題會(huì)議，確立遴選青苗的條件和機(jī)制。

對(duì)“青苗”而言，除以上條件、機(jī)制外，一個(gè)必須給出的聲明是，“周派名師工程”純屬學(xué)術(shù)組織，不是某種應(yīng)景活動(dòng)，我們引領(lǐng)成功的名師是不戴官帽、沒有名利、非證書型名師，是精神上、專業(yè)上有特質(zhì)的專業(yè)型名師。這主要基于兩個(gè)方面的事實(shí)：一是當(dāng)前的名師大都是選出來的證書型名師，在專業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)情感上并沒有突出之處，其實(shí)質(zhì)是假名師、偽名師和反專業(yè)的名師，證書型名師不但終止了自己的職業(yè)生命，而且逐步形成了一個(gè)爭(zhēng)相當(dāng)假名師、偽名師的不良場(chǎng)域，它在侵蝕著教師專業(yè)發(fā)展的整個(gè)肌體。因此，我們針對(duì)當(dāng)前名師發(fā)展的邪路，提出專業(yè)性名師，即不發(fā)證書、不戴帽子、不加薪水的名師，是教育教學(xué)能力強(qiáng)、教育情感濃、喜愛閱讀表達(dá)的名師。

（二）田野走訪

事物本身都是有結(jié)構(gòu)的，事物之間也是有結(jié)構(gòu)的，事物本身的結(jié)構(gòu)表明事物的性質(zhì)，事物之間的結(jié)構(gòu)表明事物的關(guān)系，這給我們的理解是，認(rèn)識(shí)事物的性質(zhì)必須從關(guān)系中去認(rèn)識(shí)，這正應(yīng)了維特根斯坦的話：“事物的本質(zhì)是成為事態(tài)的組成部分。”[5]事物的本質(zhì)在關(guān)系中才能成立，這告訴我們，要認(rèn)識(shí)事物的特質(zhì)也必須是在關(guān)系中，孤立的看待事物，我們得到的只是事物的表象或者叫假象，過去由于對(duì)關(guān)系認(rèn)識(shí)的不足，我們始終不能準(zhǔn)確地把捉事物，對(duì)事物認(rèn)識(shí)不了，何談去發(fā)展利用它呢！因此，在關(guān)系中認(rèn)識(shí)教師是我們得出的基本結(jié)論。

“青苗”的成長(zhǎng)處在特定要素的互動(dòng)之中，具體來講，一個(gè)是教育行政部門的全力支持，這些支持既包括時(shí)間、空間、經(jīng)費(fèi)、平臺(tái)等硬要素方面的，為他們打造一個(gè)良好的硬環(huán)境；同時(shí)還要在情感方面給予鼓勵(lì)，好孩子是夸出來的，好教師也是夸出來的。逐步使他們對(duì)教育的興趣變?yōu)榍槿?、志趣。一個(gè)是專家團(tuán)隊(duì)的支持。專家團(tuán)隊(duì)提供必要的專業(yè)支持和發(fā)展思路，成為“青苗”課程打磨的重要參與者、咨詢者、合作者。專家團(tuán)隊(duì)是名師專業(yè)發(fā)展的有力支撐。同時(shí)，這棵“青苗”還需要一個(gè)美麗的包裝，有著一身漂亮的外衣，那就是對(duì)外宣傳的問題。只要這幾種資源得到有效整合，名師就有可能在不同層面上出現(xiàn)。

“收割青苗”完成以后，“青苗”獲得良好的軟環(huán)境成為必須，為此，我們開始了工作的第二步，即疏通各級(jí)支持渠道、搭建各級(jí)支持平臺(tái)，為了求得“青苗”主觀領(lǐng)導(dǎo)的支持和鼓勵(lì)，同時(shí)也為了使“青苗”深刻體會(huì)到局領(lǐng)導(dǎo)的真切關(guān)懷，積攢專業(yè)發(fā)展的強(qiáng)烈愿望，“周派名師工程”協(xié)會(huì)理事成員逐校走訪，直接與校長(zhǎng)會(huì)面交流，闡明“周派名師工程”的要義，關(guān)于校長(zhǎng)支持與否，我們的態(tài)度是希望校長(zhǎng)支持但不勉強(qiáng)，需要校長(zhǎng)支持的具體為三個(gè)方面：時(shí)間、空間和經(jīng)費(fèi)。每走訪一校，關(guān)于校長(zhǎng)支持的承諾，協(xié)會(huì)記錄在案，并制成“周派名師工程”訪談簡(jiǎn)報(bào)，以網(wǎng)絡(luò)和版面的形式展示出來。讓“青苗”受關(guān)注，從而為“青苗”成長(zhǎng)打造一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的好環(huán)境。

（三）田野大講堂

“青苗”憑自己的專業(yè)靈感備兩到三節(jié)課，先在學(xué)校的教研組試教一下，讓本組的教師討論、打磨、改進(jìn)，達(dá)到教研組滿意的水平。然后到進(jìn)修學(xué)校的平臺(tái)上進(jìn)行鍛煉，現(xiàn)場(chǎng)為川匯區(qū)的老師做課、說課等，再進(jìn)行第二輪打磨、改進(jìn)、提升。此后，每人做一節(jié)課，讓專家團(tuán)隊(duì)聽評(píng)課，做最后的打磨、改進(jìn)、提升。第二步施行走出去策略，爭(zhēng)取到周邊各市縣甚至全省、全國(guó)與語文名家同臺(tái)競(jìng)技，逐漸完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)對(duì)語文課堂的駕馭能力、創(chuàng)新能力、言說能力，逐漸沉淀自己的經(jīng)驗(yàn)，形成相對(duì)穩(wěn)定的教育教學(xué)風(fēng)格。

在此基礎(chǔ)上，突顯言語生命賦形的語文觀，從而使“周派名師”富有特定的內(nèi)涵，逐步定型、定性。

三、“周派名師工程”三特質(zhì)課程

基于對(duì)名師特質(zhì)的認(rèn)識(shí)，“周派名師工程”特安排三特質(zhì)課程作為引領(lǐng)，三類課程表現(xiàn)為形而上與形而上、具體與寬泛、長(zhǎng)期與短期、認(rèn)知與體悟的統(tǒng)一。

（一）心修課程

顧名思義，促進(jìn)個(gè)體心靈修煉的課程內(nèi)容，它應(yīng)該是排除雜念、干凈純粹的面對(duì)教育。旨在使之擁有教育理想、教育信仰，最終體現(xiàn)出一種使命感、責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神。使 “青苗”教師在成就教育與自我成就的過程中獲得一種職業(yè)幸福感，表現(xiàn)出既能腳踏實(shí)地，又志存高遠(yuǎn)的人生境界。

對(duì)于心靈修煉來說，一切說教都是蒼白的，一切理論都是灰色的，它是靠心靈感應(yīng)實(shí)現(xiàn)的，因此，心修課程的基本內(nèi)容設(shè)計(jì)為榜樣、凈心、行路等實(shí)現(xiàn)路徑，課程保持開放性，它是在學(xué)習(xí)過程之中形成，也是在師生共同感悟中建構(gòu)，因此，它不是預(yù)成的，而是生成的。

（二）讀書課程

閱讀是語文教師的精神支架和知識(shí)的不竭源泉，也是教師生命不可或缺的組成部分，更是所有教育家的共同之處，因此，教師閱讀理應(yīng)成為常態(tài)化的活動(dòng)，“周派名師工程”特意把閱讀凸顯出來。閱讀知識(shí)體系具體分化為：什么是閱讀？為什么閱讀？閱讀什么？怎樣閱讀？通過閱讀實(shí)踐，努力創(chuàng)建起閱讀層次標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。

教育隨筆抒寫是閱讀的另一種形式，閱讀是吸收，抒寫是表達(dá)，二者是承載教師專業(yè)的一體兩翼，也是職業(yè)生命維系的標(biāo)志?！爸芘擅麕煿こ獭睂⒃谶@方面探索教師教育隨筆抒寫的方式，建立起教育隨筆抒寫的知識(shí)體系，使教師樂讀、勤寫，最終使教師走向知性生命的道路。

（三）研究課程

教而不研則淺，研而不教則虛。所謂科學(xué)研究就是對(duì)規(guī)律的探索和掌握，發(fā)現(xiàn)了規(guī)律才能找到利用規(guī)律的路子，規(guī)律得到了有效利用，課堂形式和內(nèi)容都將得到完善，因此，教育教學(xué)研究是課堂教學(xué)突破的保障，“周派名師工程”鼓勵(lì)教師主持各級(jí)各類課題，以加強(qiáng)“青苗”教師教育教學(xué)研究的能力，在研究實(shí)踐中掌握教育教學(xué)研究的知識(shí)體系。

四、“周派名師工程”三三制型模

“周派名師工程”在規(guī)律認(rèn)識(shí)和實(shí)踐行動(dòng)中，逐步形成了三·三制的基本型模，即在平臺(tái)搭建上的“三結(jié)合”、實(shí)踐路徑上的“三步走”和課程設(shè)置上的“三特質(zhì)”。“三結(jié)合”指高師院校、教育行政機(jī)構(gòu)、基礎(chǔ)教育學(xué)校三者之間的結(jié)合，它體現(xiàn)的是關(guān)系的本質(zhì)，譖越的是忽略關(guān)系孤立地看待事物的概念。把基礎(chǔ)教育教師成長(zhǎng)所相關(guān)的三種元素組合起來，讓它們按照特定的規(guī)律互動(dòng)，旨在形成一個(gè)促進(jìn)教師成長(zhǎng)的良好場(chǎng)域，這是教師成長(zhǎng)的保障和前提。“三步走”主要是為著考量教師發(fā)展由量變到質(zhì)變的過程，力求在過程當(dāng)中發(fā)現(xiàn)變化的節(jié)點(diǎn)、條件、數(shù)目等。“三特質(zhì)”指開放性的課程設(shè)置，三類課程是圍繞教育家共有的生命方式所設(shè)置的，是教育家生命同質(zhì)性的體現(xiàn)。它的開發(fā)可以由培訓(xùn)者、受訓(xùn)者或培訓(xùn)者受訓(xùn)者三種形式來完成，課程開發(fā)過程的實(shí)質(zhì)是促使開發(fā)者載開發(fā)中完成自身的塑形。

【參考文獻(xiàn)】

[1]房龍.人類的故事[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2010：205.

[2]維特根斯坦.邏輯哲學(xué)[M].北京：商務(wù)印書館，1996：71.

[3]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語言研究所[Z]. 商務(wù)印書館，2012： 446.

[4]馬丁·海德格爾.詩(shī)意地棲居[M].北京：中國(guó)工人出版社，2011：121.

[5]維特根斯坦.哲學(xué)研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010：120.