中國傳統(tǒng)文化與大學(xué)校園精神文明建設(shè)的探討

陳玲

摘要：通過了解借鑒中國傳統(tǒng)文化中儒家、道家、釋家中的和諧向上思想的精華，從學(xué)習(xí)方法、人際交往、樹立理想等方面探索如何加強(qiáng)校園精神文明建設(shè)。

關(guān)鍵詞： 中國傳統(tǒng)文化儒家道家釋家

文化的定義很廣，人類的一切行為，活動，思想都可以叫做文化。今天中國傳統(tǒng)文化在很大程度上指的是中原文化，中原文化是以儒家文化為主體，同時(shí)有道家釋家，等多種思想的綜合體。

1.中國傳統(tǒng)文化特點(diǎn)

1.1中國傳統(tǒng)文化之所以綿延不斷，之所以博大精深是應(yīng)為它相較于世界其他文化的包容性，中國傳統(tǒng)文化很隨和，很少排外，任何文化只要他有益處，中國傳統(tǒng)文化都會吸收它，運(yùn)用它，在最后自成一派。中國傳統(tǒng)文化非常理性，有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義，強(qiáng)調(diào)人在社會中的生活，尤其是強(qiáng)調(diào)倫理，強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系。這樣的文化對政治的穩(wěn)定，物質(zhì)的發(fā)展提供了一個(gè)良好的基礎(chǔ)。從周公旦的禮樂，到孔子的《論語》，到二程朱熹的理學(xué)，中國傳統(tǒng)文化不斷的發(fā)展不斷完善，帶領(lǐng)著中國人不斷的富強(qiáng)。這是任何一個(gè)中國人的驕傲，在3世紀(jì)到16世紀(jì)中國進(jìn)入了讓世界都羨慕的黃金時(shí)期。在漢代中國的文化剛剛成熟，中國就成功趕上了歐亞大陸的其他文明。到了中世紀(jì)隨著中國的文化進(jìn)一步成熟，文化帶動著發(fā)展，中國更是突飛猛進(jìn)，成為世界上最富饒，人口最多的國家。這一千三百年里中國社會為數(shù)量眾多的國人提供了比世界上其他社會更多的物質(zhì)保障和心理安全感。

1.2中國文化是統(tǒng)一連續(xù)的文化，沒有明顯的突然停頓，不僅遺跡處處，而且構(gòu)成了一個(gè)龐大的體系，從神話傳說開始，到周公時(shí)代有了體系，到諸子百家時(shí)代進(jìn)入黃金期。公元前5世紀(jì)，人類進(jìn)入了一個(gè)重要的歷史時(shí)期。人類的軸心時(shí)代，孔子蘇格拉底，釋迦牟尼，幾乎同時(shí)出現(xiàn)。這個(gè)時(shí)代人類用理智，道德來思考社會，軸心時(shí)代影響一直到了今天，也就在那時(shí)形成了今天文化的基本形態(tài)。也在那時(shí)中國產(chǎn)生了兩位最偉大的思想家老子，和孔子。《道德經(jīng)》雖然總計(jì)5000言，但是微言大義，道本身就是一個(gè)客觀唯心的概念，同時(shí)其辯證法與黑格爾類似，正因?yàn)槿绱宋鞣饺税牙献赢?dāng)做東方哲學(xué)代表，而儒道互補(bǔ)的思想也始終滲透在中國文化中，但是中國文化的主體始終是儒家主導(dǎo)。中國古代最重要的典籍是《五經(jīng)》，它是由詩歌社會，禮儀，和歷史文獻(xiàn)構(gòu)成，而他的集大成者就是孔子。他的影響是如此深遠(yuǎn)恒久，以至于2000年來中國人的生活方式都可以用“儒家學(xué)徒”來形容，儒家要求人們正直，誠實(shí)，忠誠，仁愛（未知生，焉知死）。

佛教距今三千多年，由古印度迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾境內(nèi)）王子所創(chuàng)，即后世尊稱佛祖釋迦牟尼。東漢明帝時(shí)經(jīng)絲綢之路正式傳入我國，一經(jīng)傳入立即結(jié)合國情不久以后形成“漢傳佛教”。中國當(dāng)時(shí)以皇室官方組織高僧，嚴(yán)謹(jǐn)制度下進(jìn)行了書面系統(tǒng)的翻譯，達(dá)到翻譯收藏的佛教典藏是最全面、系統(tǒng)和完整的?！鞍l(fā)菩提心，行菩薩道”的大乘佛法廣為流傳，學(xué)會放下個(gè)人一切名聞利養(yǎng)，去利益眾生，達(dá)到明心見性，開啟智慧法門。

2.校園精神文明建設(shè)的借鑒

2.1引用儒家的治學(xué)之道，強(qiáng)化校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)。儒家學(xué)派是由春秋末期思想家孔子所創(chuàng)立，注重教育是儒家思想也是華人的基本價(jià)值觀之一?？鬃娱T下弟子三千，因而總結(jié)出很多行之有效的教育方法，“知之為知之，不知為不知；發(fā)憤忘食，樂而忘憂；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”?？鬃拥慕逃枷胍唤z不茍，認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)習(xí)是艱苦而循序漸進(jìn)的過程，是逐步積累、由量變到質(zhì)變?nèi)跁炌ǖ倪^程。子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止之；譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！保ā墩撜Z·子罕 》）孔子告誡學(xué)生，只有志向堅(jiān)定、毅力堅(jiān)強(qiáng)，才能最終獲得成功。在孔子看來每個(gè)人都有進(jìn)行學(xué)習(xí)的能力，只要經(jīng)過孜孜不倦的學(xué)習(xí)都能發(fā)揮出自己的潛能。他對仲由說： “由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！睂W(xué)習(xí)知識必須踏踏實(shí)實(shí)，來不得半點(diǎn)虛假，每個(gè)人根據(jù)自身需要去尋求所欠缺的知識，進(jìn)行自我規(guī)劃和自我管理，從而發(fā)揮自己的獨(dú)立性，培養(yǎng)獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力，而不是裝點(diǎn)門面，炫耀于人。當(dāng)前大學(xué)生在喧囂的現(xiàn)實(shí)生活學(xué)習(xí)中持這種治學(xué)態(tài)度，一定能做到求真務(wù)實(shí)，精益求精，一絲不茍。這樣不偷懶，不作假，不傲慢的良好學(xué)術(shù)氛圍不僅充分發(fā)揮校園環(huán)境的育人功能，更加強(qiáng)化校園奮發(fā)積極的學(xué)風(fēng)建設(shè)。

2.2借鑒老子的成功之道，寬和處世。道家代表人老子著作《道德經(jīng)》，因上篇起首為“道可道，非常道；名可名，非常名”，故人稱《道經(jīng)》。下篇起首為“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德”，故人稱為《德經(jīng)》，合稱《道德經(jīng)》?！兜澜?jīng)》言宇宙本根，含天地變化之機(jī)，蘊(yùn)陰陽變幻之妙；下篇《德經(jīng)》，言處世之方，含人事進(jìn)退之術(shù)，蘊(yùn)長生久視之道?！暗莱o為而無不為” ，遵循自然規(guī)律，一切事物都存在于正反兩方面的對立之中，它們相互依存、相互轉(zhuǎn)化，人們對事物的兩端都應(yīng)當(dāng)觀察，無論難事與易事，都要有堅(jiān)持不懈的精神。樹立必勝的信心和堅(jiān)強(qiáng)的毅力，耐心地一點(diǎn)一滴去完成。大學(xué)生正值青年，血?dú)夥絼傋鍪乱讻_動，來自全國四面八方，不同的生活習(xí)慣、興趣愛好日積月累會產(chǎn)生摩擦，使友情產(chǎn)生隔閡，處理不當(dāng)則會影響學(xué)習(xí)生活進(jìn)而產(chǎn)生心理隱患。通曉先人著作中哲學(xué)精華，用以退為進(jìn)、以弱勝強(qiáng)的辯證策略，學(xué)會處無為之事，效法自然，保持謙恭、溫和的氣度，減少過分主觀欲望和物質(zhì)利益追求，營造清靜安定的環(huán)境，使人際關(guān)系和諧有序。所謂人可有雄心壯志，但不可逞強(qiáng)好勝，應(yīng)抱持柔弱謙下之道，保持質(zhì)樸本性，理智對待個(gè)人喜怒哀樂，平衡心態(tài)，不斷增強(qiáng)文化修養(yǎng)，于生活起居、待人處事少私寡欲，達(dá)到恬淡處世的和諧人際環(huán)境。

2.3借鑒佛學(xué)慈悲心懷，樹立全心全意為人民服務(wù)的志向。真正的慈悲來自于內(nèi)心對生命的尊重和感悟，人們之所以困惑，之所以煩苦，根源不是外界的原因，而是內(nèi)心因欲望而失去自由。大學(xué)是學(xué)子們立志求學(xué)將來創(chuàng)業(yè)報(bào)國的精神知識發(fā)源地，是形成價(jià)值觀念、樹立正確人生觀、世界觀的關(guān)鍵時(shí)期。人一生當(dāng)中的際遇，有順境，有逆境，一切都是磨練意志、考驗(yàn)心性，要守住道德界限，境隨心轉(zhuǎn)，學(xué)會放下名利、虛榮，學(xué)會感恩，以一顆包容智慧的清凈心樹立為人民服務(wù)的志向，專心致志學(xué)好知識技能，全心全意付出勞動，孝養(yǎng)父母，幫助同學(xué)，珍惜今生與我們相遇、同行的人，老老實(shí)實(shí)做人、實(shí)實(shí)在在做事、為人處世純粹高尚，為社會、國家做出貢獻(xiàn)，盡到自己相應(yīng)的社會責(zé)任。

激烈的競爭年代容易使人們視物質(zhì)利益至高無上、拜金主義滋生， 傳統(tǒng)文化的和諧思想則是人們在當(dāng)代修身養(yǎng)性的一副良藥。平衡心態(tài)、平等對待人和事，得失不計(jì)， “己所不欲，勿施于人”、和順才能和諧。中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，把傳統(tǒng)文化的精華借鑒繼承到校園精神文明建設(shè)中， 不僅僅滿足于對學(xué)生知識的灌輸和技能技巧的訓(xùn)練，而應(yīng)在重視知識、技能的同時(shí)，重視道德教育，引導(dǎo)青年學(xué)生養(yǎng)成良好的心理素質(zhì)， 善良，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚。