從中日拒絕表現(xiàn)看中日文化差異

林穎琦

摘要：在日常生活中，很多事情我們都需要互相請(qǐng)求幫忙。同時(shí)，由于各種原因而拒絕對(duì)方的請(qǐng)求或者被對(duì)方拒絕的情況也很多。這時(shí)的拒絕方式對(duì)于和對(duì)方今后的關(guān)系，生活和工作等方面都有很大的影響。而由于中日文化的差異，中文的拒絕現(xiàn)與日文的拒絕表現(xiàn)也會(huì)有所不同。

關(guān)鍵詞：請(qǐng)求中日文化差異中日拒絕表現(xiàn)

為了保持良好的人際關(guān)系，了解和掌握正確的拒絕表達(dá)方式顯得尤為重要。中國人因?yàn)槭艿絺鹘y(tǒng)的“面子文化”的影響，在拒絕時(shí)都盡量避免傷害對(duì)方的面子。而日本人則受“以心傳心”這種心理文化的影響，在拒絕時(shí)都表現(xiàn)得很照顧對(duì)方。

文化和心里意識(shí)的不同在日常交流中很容易引起誤解，因此我們?cè)诟鈬私浑H時(shí)，必須注意拒絕對(duì)方請(qǐng)求的措辭。如果不能理解日本人的言語心理，在日語的學(xué)習(xí)中就不能理解其表達(dá)方式，也不能順利地跟日本人交往。所以，我們要對(duì)日語的“拒絕表現(xiàn)”進(jìn)行分析和研究。

一、先行研究

文鐘蓮把84名日語母語者和77名漢語母語者作為考察對(duì)象，進(jìn)行了問卷調(diào)查。根據(jù)文氏的研究，日文有14個(gè)語義公式，而中文則有16個(gè)語義公式。具體內(nèi)容如下（表1）。

二、拒絕表現(xiàn)差異的社會(huì)文化要因

語言表達(dá)因國家和文化的不同而有所不同。各國的語言是由各國特定的文化形成的，所以也會(huì)受到那些特定文化的影響。因此，不同的文化會(huì)產(chǎn)生不同的語言表達(dá)。同時(shí)，不同的語言里也會(huì)體現(xiàn)出不同的社會(huì)文化。綜上所述，因?yàn)橹袊腿毡镜奈幕嬖诓町?，所以在拒絕的時(shí)候，中國人和日本人的語言表達(dá)也會(huì)有差異。

眾所周知，中國人是很重視“面子”的一個(gè)民族。這個(gè)“面子文化”是從中國儒學(xué)中稱為“禮”的一種美德而形成的。中國從古代開始就認(rèn)為“禮”是社會(huì)政治的規(guī)范和倫理道德的規(guī)范。“禮”作為維持一切關(guān)系的基本紐帶，決定著每個(gè)人的社會(huì)地位和社會(huì)價(jià)值。根據(jù)這個(gè)“禮文化”，個(gè)人的言行若與個(gè)人的社會(huì)地位和社會(huì)價(jià)值相一致，就會(huì)被認(rèn)為有面子。相反則被認(rèn)為是沒有面子。與此同時(shí)，個(gè)人的社會(huì)價(jià)值若受到認(rèn)同，則認(rèn)為他人給與面子；相反則認(rèn)為他人不給與面子。簡而言之，和他人交際時(shí)的面子是由他人來決定的。維護(hù)他人的面子就等于維護(hù)自己的面子。在交際中，要達(dá)到這個(gè)目的的最好方法不外乎是使用禮貌的言語。因此，中國人在拒絕的時(shí)候，很多時(shí)候都會(huì)使用“替代方案”等積極的表達(dá)方式來結(jié)束對(duì)話，得以不傷害雙方的面子，維持良好的人際關(guān)系。

日本也有“面子”之說。因此，在拒絕時(shí)也會(huì)使用“替代方案”等積極的表達(dá)方式來結(jié)束對(duì)話。但是，日本人的對(duì)話心理卻被認(rèn)為是受到日本文化的影響所得出的結(jié)果。特別是日本人的拒絕表現(xiàn)中滲透著“以心傳心”的這種心理文化。“以心傳心”這個(gè)詞原本是佛教用語，有著“在禪宗里，把無法用言語來表達(dá)的佛法精髓于無言中傳授給弟子”的意思。根據(jù)三省堂《大辭林》的解釋，“以心傳心“是指心中所想的事情，哪怕不通過語言也能互相明白的意思。日本是一個(gè)島國，過去并沒有受到不同文化的外來民族所統(tǒng)治，人們長期生活在國籍、人種、宗教、語言和生活方式等都非常相似的社會(huì)里。他們對(duì)于自然、社會(huì)和文化的認(rèn)識(shí)都是相似的。正因?yàn)閷?duì)于這些事情都能互相理解，所以大家的道德標(biāo)準(zhǔn)、傳統(tǒng)規(guī)則也是比較容易一致的。在這么一個(gè)單一民族所構(gòu)成的社會(huì)團(tuán)體中，單純的交流是絕對(duì)不會(huì)存在很大的困難的。以言語作為媒介，不強(qiáng)調(diào)自我，通過”以心傳心“，用含糊而謙虛的表達(dá)方式來維持人際關(guān)系。這正是日本人在相互交往中所追求的效果。在這個(gè)”以心傳心“的文化之下，日本人在拒絕的時(shí)候，會(huì)顧慮到他人，比起用“替代方案”，會(huì)更多地使用“說明理由”和“先行致歉”等消極的表達(dá)方式。

三、結(jié)論

本文把文鐘蓮的語義公式作為先行研究，對(duì)中日的拒絕表現(xiàn)進(jìn)行對(duì)比和分析。

中國人因?yàn)槭艿絺鹘y(tǒng)的面子文化影響，所以在拒絕的時(shí)候，很多時(shí)候會(huì)使用“替代方案”等積極的表達(dá)方式來結(jié)束對(duì)話，得以不傷害雙方的面子，維持良好的人際關(guān)系。而日本人的生活和言語中則滲透著“以心傳心”的文化。日本是一個(gè)由單一民族而構(gòu)成的社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)團(tuán)體里，日本人以言語作為媒介，不強(qiáng)調(diào)自我，通過“以心傳心”，以含糊而謙虛的表達(dá)方式來維持人際關(guān)系。所以日本人在拒絕的時(shí)候，會(huì)顧慮到他人，比起用“替代方案”，會(huì)更多地使用“說明理由”和“先行致歉”等消極的表達(dá)方式。

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