基于土地利用探討環(huán)境保護(hù)和絕對(duì)生態(tài)主義

孫江 劉春花 杜穎

摘要：全球城市化發(fā)展進(jìn)程中，隨著人類(lèi)對(duì)城市建設(shè)用地的需求不斷增大，人工干預(yù)自然環(huán)境的范圍擴(kuò)大，對(duì)自然環(huán)境的人工干預(yù)程度增強(qiáng)，對(duì)生態(tài)環(huán)境造成了一定的破壞。當(dāng)今社會(huì)中關(guān)于環(huán)境保護(hù)和絕對(duì)生態(tài)主義的兩種聲音博弈激烈。文章結(jié)合環(huán)境保護(hù)和絕對(duì)生態(tài)主義的觀點(diǎn)，從哲學(xué)的角度，綜合分析探討土地利用過(guò)程中環(huán)境保護(hù)和絕對(duì)生態(tài)主義的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：環(huán)境保護(hù)；絕對(duì)生態(tài)主義；土地利用；重慶都市區(qū)

人類(lèi)對(duì)土地利用的使用和改造過(guò)程中，也就是在不斷的改變和破壞原有的生態(tài)環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)。馬克思辯證唯物主義中提出，事物始終會(huì)呈現(xiàn)出螺旋式上升和波浪式發(fā)展的過(guò)程，從這一觀點(diǎn)看來(lái)，人類(lèi)的發(fā)展歷程總是在不斷的前進(jìn)[1]。

目前，大量學(xué)者對(duì)合理利用土地問(wèn)題進(jìn)行了大量的研究[2-3]。在大量的前期研究中，研究?jī)?nèi)容中涉及的環(huán)境保護(hù)與生態(tài)主義意識(shí)較薄弱，從哲學(xué)角度分析的相關(guān)研究更少。本文通過(guò)研究分析立足于哲學(xué)的環(huán)境保護(hù)和絕對(duì)生態(tài)主義的土地利用觀，提出各土地利用類(lèi)型在環(huán)境保護(hù)和絕對(duì)生態(tài)主義背景下的發(fā)展格局。研究結(jié)果旨在為制定環(huán)境保護(hù)和土地利用的相關(guān)制度和政策提供參考。

1.相關(guān)概念

環(huán)境保護(hù)是指人類(lèi)為了解決現(xiàn)實(shí)的或潛在的環(huán)境問(wèn)題，采用各種方法和手段以協(xié)調(diào)人類(lèi)與環(huán)境的關(guān)系，從而保障社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展；主要是體現(xiàn)人類(lèi)土地利用的過(guò)程中，為了防止自然環(huán)境的惡化，采取政策措施、法律措施、經(jīng)濟(jì)措施、技術(shù)措施以及道德宣講等切實(shí)的人工干預(yù)活動(dòng)對(duì)動(dòng)植物、大氣、水域等進(jìn)行保護(hù)[4]。

生態(tài)主義是一種較為激進(jìn)的綠色整治，提倡生態(tài)平等和生態(tài)中心主義。而絕對(duì)生態(tài)主義則是一個(gè)絕對(duì)的概念，觀點(diǎn)指明人類(lèi)絕對(duì)不應(yīng)干預(yù)生態(tài)系統(tǒng)，將生態(tài)絕對(duì)化，人類(lèi)不可對(duì)其進(jìn)行改變，應(yīng)該保證其原生性。

2.立足于哲學(xué)分析土地利用中的環(huán)境保護(hù)和絕對(duì)生態(tài)主義觀

立足于環(huán)境保護(hù)的土地利用觀，是一種協(xié)調(diào)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的科學(xué)發(fā)展觀，充分體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展理念。是在認(rèn)識(shí)生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)客觀規(guī)律上發(fā)揮人類(lèi)在自身發(fā)展過(guò)程中的主觀能動(dòng)性，從而實(shí)現(xiàn)人類(lèi)發(fā)展與良好生態(tài)環(huán)境建設(shè)的雙贏局面。

立足于絕對(duì)生態(tài)主義的土地利用觀對(duì)于人類(lèi)發(fā)展過(guò)程中的人工形態(tài)土地利用類(lèi)型來(lái)說(shuō)，是一種把生態(tài)和人類(lèi)的認(rèn)識(shí)絕對(duì)化的唯心主義，更是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)。片面強(qiáng)調(diào)了生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要性，實(shí)際忽略了人類(lèi)進(jìn)行生產(chǎn)生活的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)就是生態(tài)環(huán)境。同時(shí)，也否定了人類(lèi)在自身發(fā)展過(guò)程中能協(xié)調(diào)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的能動(dòng)性，把發(fā)展完全看成是人類(lèi)自身的發(fā)展，而忽略了人與周邊環(huán)境的關(guān)系；把人與生態(tài)環(huán)境孤立化，這是一種極端的保護(hù)主義，不僅會(huì)帶來(lái)人自身發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間不必要的矛盾，這種畸形的保護(hù)更會(huì)在一定程度上破壞生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部與外部的物質(zhì)能量平衡。但這種觀點(diǎn)對(duì)于自然形態(tài)的土地利用類(lèi)型有著一定的指導(dǎo)意義。

環(huán)境保護(hù)和絕對(duì)生態(tài)主義的觀點(diǎn)是辨證統(tǒng)一的，它們共同的出發(fā)點(diǎn)都是致力于維持良好的生態(tài)環(huán)境，都看到了18世紀(jì)中葉以來(lái)的工業(yè)革命所帶來(lái)的城市社會(huì)生活環(huán)境惡化、全球能源危機(jī)、溫室效應(yīng)等城市發(fā)展與生態(tài)環(huán)境惡化的尖銳矛盾，試圖探索一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境平衡發(fā)展的途徑。但二者解決問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不盡相同，環(huán)境保護(hù)觀點(diǎn)承認(rèn)“大城市化”發(fā)展過(guò)程中，不可避免的會(huì)損害生態(tài)環(huán)境，同時(shí)肯定人在協(xié)調(diào)二者之間的作用，提出一種“相濡以沫”的保護(hù)觀；而絕對(duì)生態(tài)主義在根本上懷念“大機(jī)器”時(shí)代以前的田野風(fēng)光及安逸的生活環(huán)境，否定人在發(fā)展過(guò)程中的協(xié)調(diào)作用，認(rèn)為只要有現(xiàn)代人類(lèi)社會(huì)所涉足的地方就會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的生態(tài)災(zāi)難，對(duì)環(huán)境保護(hù)持有絕對(duì)的態(tài)度。

縱觀人類(lèi)社會(huì)發(fā)展歷史，從來(lái)都沒(méi)有絕對(duì)的保護(hù)與絕對(duì)的開(kāi)發(fā)。隨著人們認(rèn)識(shí)的逐步提高，對(duì)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)二者的關(guān)系會(huì)越來(lái)越系統(tǒng)化和合理化，同時(shí)人們?cè)诒Ｗo(hù)環(huán)境過(guò)程中絕對(duì)不能犯“教條主義”的錯(cuò)誤，既要遵循客觀事物發(fā)展規(guī)律，又要在變化中謀求統(tǒng)一，在統(tǒng)一中看到變化，才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展潮流，更好的在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的同時(shí)也合理的對(duì)土地進(jìn)行綜合利用。

3.基于環(huán)境保護(hù)和絕對(duì)生態(tài)主義分析土地利用

環(huán)境保護(hù)和絕對(duì)生態(tài)主義背景下，從哲學(xué)的角度，對(duì)不同類(lèi)型的土地利用提出不同的觀點(diǎn)，從而更好地協(xié)調(diào)人類(lèi)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系。采用中國(guó)科學(xué)院“八五”期間所制定的分類(lèi)體系，將土地利用類(lèi)型劃分為六個(gè)一級(jí)類(lèi)，即耕地、林地、草地、水域、建設(shè)用地、未利用地[5]。其中耕地和建設(shè)用地作為人工生態(tài)系統(tǒng)，林地、草地、水域和未利用地為自然生態(tài)系統(tǒng)。

而原生態(tài)的林地、草地、水域及未利用地，已呈現(xiàn)出被不合理的城市工業(yè)、居住、農(nóng)業(yè)發(fā)展所降低的趨勢(shì)，未利用地也變得越來(lái)越難以利用和開(kāi)發(fā)（高海拔、高坡度）。因此，對(duì)于這部分自然生態(tài)用地，應(yīng)該結(jié)合絕對(duì)生態(tài)主義的觀點(diǎn)和環(huán)境保護(hù)的觀點(diǎn)采取強(qiáng)硬的保護(hù)措施，但也不能一味追求絕對(duì)生態(tài)主義，要充分發(fā)揮人類(lèi)的主觀能動(dòng)性，對(duì)自然生態(tài)環(huán)境較差的區(qū)域適當(dāng)?shù)牟扇〈胧?，運(yùn)用科學(xué)的手段，可以適當(dāng)?shù)脑谧匀簧鷳B(tài)區(qū)域通過(guò)合理的用地創(chuàng)造更大的價(jià)值。

4.小結(jié)

絕對(duì)生態(tài)主義是一種絕對(duì)主義，以生態(tài)為絕對(duì)中心，堅(jiān)決抵制人類(lèi)的主觀意識(shí)形態(tài)，體現(xiàn)出人類(lèi)對(duì)生態(tài)環(huán)境的過(guò)渡擔(dān)憂，而沒(méi)有看清生態(tài)與人類(lèi)發(fā)展的本質(zhì)關(guān)聯(lián)。人類(lèi)發(fā)展中，對(duì)于土地的利用既不能采取絕對(duì)的以生態(tài)為中心，更不能采取絕對(duì)以人類(lèi)為中心。根據(jù)不同的土地利用類(lèi)型，結(jié)合土地利用類(lèi)型不同的功能特征，均衡生態(tài)保護(hù)和人類(lèi)發(fā)展的利益，放眼未來(lái)，建設(shè)人與自然和諧相處的可持續(xù)土地利用模式。

參考文獻(xiàn)：

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[3]朱振華，顧寰中，孫慧，等. 合理利用土地資源加快包頭市生態(tài)環(huán)境建設(shè)[J]. 內(nèi)蒙古科技與經(jīng)濟(jì)，2011，05：66-67.

[4]葛平發(fā)，王樹(shù)棟. 從環(huán)境保護(hù)和生態(tài)主義的觀點(diǎn)探討景觀設(shè)計(jì)——以中山岐江公園為例[J]. 中國(guó)環(huán)境管理理論與研究，2010，26（03）：58-60.

[5]劉紀(jì)遠(yuǎn). 國(guó)家資源環(huán)境遙感宏觀調(diào)查與動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)研究