佛教建筑與伊斯蘭教建筑色彩研究

馮星宇

摘要：佛教自進(jìn)入中國以來，佛教建筑深受中國本土文化的影響，建筑主要以紅黃二色為主，佛教建筑彩畫逐漸趨于民俗化，以代表吉祥的瑞獸等為紋飾；而伊斯蘭教的建筑深受其地域和伊斯蘭教人民的思想觀念影響，以藍(lán)綠色為主，其紋飾也是以植物居多。本文對(duì)佛教建筑與伊斯蘭教建筑色彩進(jìn)行研究，主要是對(duì)兩者的彩畫顏色進(jìn)行研究，并比較兩種宗教建筑色彩的異同。

關(guān)鍵詞：佛教；伊斯蘭教；建筑；色彩

0引言

佛教建筑色彩的研究，針對(duì)的是佛寺的梁枋色彩研究，同時(shí)體現(xiàn)在彩畫研究上。彩畫是中國古代建筑裝飾中比較重要的組成部分，彩畫主要是在木構(gòu)的表面涂繪一些色彩的裝飾畫。雕梁及畫棟指的就是建筑的裝飾，佛教深受中國古代建筑的彩畫影響。佛教建筑彩畫以紅黃色彩為主，也相間著綠、藍(lán)、白等色。而伊斯蘭教的建筑以清真寺為主，從全國各地的清真寺建筑中能夠發(fā)現(xiàn)，伊斯蘭教多以藍(lán)綠兩色為主，與佛教建筑顏色差別很大。

1佛教建筑的色彩分析

佛教的教義中，對(duì)于佛教建筑的色彩裝飾有明確的規(guī)定，就是佛寺外墻為紅色，內(nèi)墻中白色部分鑲嵌黑色的窗框，木門廊裝飾為紅色，門廊的飾帶是棕色的；另外，紅色墻面上飾帶的主色調(diào)為白色和棕色。屋頂及其飾帶，主要是用鎦金的裝飾進(jìn)行點(diǎn)綴，或者直接將屋頂刷為鎦金色。佛教建筑的裝飾中，除了紅色用得比較廣之外，黃色也是其裝飾色彩中比較常用的一種，黃色自古就是皇家御用的色彩，代表尊貴、威嚴(yán)之意。另外，紅黃二色在所有顏色中，象征著生命、陽光、萬物等，與佛教的慈悲、度化生命、關(guān)愛萬物等教義相近，因此，佛教裝飾的主色為紅黃。同時(shí)，在佛教的建筑裝飾中，不同建筑的構(gòu)件在顏色上也有較嚴(yán)的規(guī)定[1]。

佛教建筑傳入中國，還受到中國封建等級(jí)和文化等的影響，因此佛教建筑中等級(jí)不同則彩畫也就不同。但是，佛教建筑中彩畫的共同特性是均為旋子彩畫，枋上的旋子彩畫，是稍次于和璽彩畫的一種，它具有明顯的系統(tǒng)等級(jí)劃分。旋子彩畫的主色調(diào)是藍(lán)色和綠色，其按照?qǐng)D案的劃分部位和青綠相間的原則等進(jìn)行色彩的分布，從而使構(gòu)成圖案整體的色彩比較諧調(diào)和勻稱。

2伊斯蘭教建筑的色彩分析

伊斯蘭教建筑的色彩在建筑構(gòu)件上都有表現(xiàn)，如建筑的外墻面、門窗以及禮拜堂天花、立柱等，均是采用獨(dú)具特色的色彩繪制出具有代表意義的紋飾和幾何圖案。伊斯蘭教的繪畫藝術(shù)特點(diǎn)主要是將宗教的神學(xué)信仰與科學(xué)性極強(qiáng)的幾何原理，加上特殊的色彩等融合組成一種獨(dú)特的伊斯蘭教藝術(shù)美。伊斯蘭教建筑用色比較大膽，也富于豐富的幻想色彩和抽象的意義，如繪制的裝飾圖案大部分是花葉飾和幾何圖形飾。

伊斯蘭教建筑的色彩比較鮮明，但是各色彩之間又相互協(xié)調(diào)，這正是伊斯蘭教建筑最具特色的色彩特征。部分伊斯蘭教的大殿，其木柱涂上褐色和藍(lán)色，頂上的梁枋均用白色，從而讓大殿的風(fēng)格偏于樸實(shí)和小雅韻致。伊斯蘭教建筑色彩表現(xiàn)出清麗雅致的風(fēng)格，大部分使用藍(lán)色和綠色，主要是藍(lán)色是天空的代表，綠色是生命的象征，讓伊斯蘭教的建筑保持清新生機(jī)的格調(diào)，這與伊斯蘭教的教義宗旨中清凈、純潔等相符合。因此，對(duì)伊斯蘭教建筑的色彩研究，應(yīng)該注重對(duì)其整體構(gòu)件的色彩進(jìn)行分析。

3佛教與伊斯蘭教建筑色彩的異同性

3.1佛教與伊斯蘭教建筑色彩的相似性

佛教與伊斯蘭教建筑色彩的相似性，主要是體現(xiàn)在兩種宗教的建筑物中均有彩畫這一特點(diǎn)上，盡管兩個(gè)宗教的彩畫和整體建筑物的色彩用色各不相同，但是還是存在相同點(diǎn)。

紅色使用的共同性：佛教以紅色裝飾圍墻以表示佛教威嚴(yán)、醒目和莊重，而同樣的，在新疆的伊斯蘭教建筑中，也采用飽和熱烈的紅色，這主要與新疆的民族特性有關(guān)，同時(shí)也是伊斯蘭教對(duì)佛教建筑中色彩的吸收和接納，體現(xiàn)了伊斯蘭教對(duì)紅色的包容和傳承。

綠色和藍(lán)色使用的共同性：綠色和藍(lán)色是伊斯蘭教建筑中運(yùn)用比較多的顏色，在佛教建筑中，這兩種顏色也占有一定的比例。綠藍(lán)色在佛教中象征著“生化”，是生命和春天的象征，主要是寓意著萬物復(fù)蘇之意。其產(chǎn)生的原因是佛教傳入中國以后，受到本土道教和儒家思想等影響的結(jié)果。伊斯蘭教的建筑中綠色和藍(lán)色占著主要地位，這與伊斯蘭教教徒生活的地域聯(lián)系非常緊密，伊斯蘭教的發(fā)源地是在處于沙漠的阿拉伯地區(qū)，人民將綠洲視為生命和希望，因此，綠色也就成為了伊斯蘭教教徒所信仰的顏色。另外，伊斯蘭教的教徒生活于沙漠之中，氣候炎熱，天空總是保持著明亮的藍(lán)色，同時(shí)，藍(lán)色也是大海的顏色，因此，伊斯蘭教的建筑中繪入很多藍(lán)色，代表著伊斯蘭教的人民對(duì)海洋的向往，也是對(duì)生命的向往[2]。

3.2佛教與伊斯蘭教建筑色彩的差異性

佛教和伊斯蘭教建筑色彩的差異也是體現(xiàn)在其彩畫之上，彩畫的題材具有很大的差異，也就導(dǎo)致彩畫的顏色也就發(fā)生了很大的不同。

佛教彩畫藝術(shù)受到中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的影響，因此其彩畫的題材多是中國民俗繪畫的題材，紋飾的樣式多偏向?qū)懸獾幕ɑ?，龍錦紋和瑞獸圖案等，含有吉祥如意的寓意。這是由于佛教建筑彩畫日益世俗化所致的，其色彩的使用與中國人民樸素的思想觀念等相符。佛教建筑中蓮花的白色代表圣潔，也是吉祥紋樣之一。

另外，在佛教的建筑中，墻身所占的面積較大，因此，為了凸顯佛寺的莊重、祥和的寓意，其建筑整體的色彩是以紅色和黃色為主[3]。

而伊斯蘭教的建筑中，彩畫紋飾的樣式多為綠色的植物和花卉、藤條等，也會(huì)出現(xiàn)部分的經(jīng)文但是沒有動(dòng)物的圖案，這和佛教的動(dòng)物瑞獸圖案完全不一樣。植物紋樣和經(jīng)文在伊斯蘭教的建筑中得到繁復(fù)地使用，則是與伊斯蘭教的宗旨和人民生活的地域有關(guān)，他們以植物、天空為題材，因此建筑多為藍(lán)色和綠色，是表達(dá)其追求清凈、純潔，熱愛生命等含義。

4結(jié)束語

從佛教建筑與伊斯蘭教建筑色彩的研究中，可以知道，宗教建筑的色彩內(nèi)也蘊(yùn)含著特殊的文化，盡管已經(jīng)不適用于今天的建筑，但是作為一種特殊的民族的文化的一種，宗教建筑的色彩研究，也是很有必要的。宗教建筑的色彩研究有利于對(duì)宗教文化、宗教之間的異同性等的研究，同時(shí)也能將宗教文化發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張衛(wèi)，喻金焰.佛教建筑與伊斯蘭教建筑色彩初探[J].西安建筑科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009，28（1）：5760.

[2] 李云.關(guān)于新疆清真寺中裝飾紋樣的佛教文化體現(xiàn)[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)版），2011（4）：103.

[3] 左力光.新疆伊斯蘭教建筑裝飾藝術(shù)中的多元文化現(xiàn)象[J].新疆社會(huì)科學(xué)，2008（4）：105.