關(guān)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及個(gè)性化研究

摘要：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門(mén)剛剛興起的綜合性的學(xué)科，而環(huán)境藝術(shù)是依附于客觀環(huán)境而存在的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，我們不僅應(yīng)該注重設(shè)計(jì)出的藝術(shù)作品與外界的自然環(huán)境的協(xié)調(diào)性，還應(yīng)該突出在不同的外界環(huán)境中的藝術(shù)作品的個(gè)性化。本文我們將主要討論與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)以及環(huán)境設(shè)計(jì)的個(gè)性化相關(guān)的知識(shí)。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；個(gè)性化；研究

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門(mén)屬于科學(xué)和藝術(shù)相互交融、相互滲透的綜合類(lèi)的學(xué)科，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)采用的是物質(zhì)與精神相互結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)手法。而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性化就是指在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中本著弘揚(yáng)歷史和本土文化的設(shè)計(jì)原則，通過(guò)借鑒一些有價(jià)值的設(shè)計(jì)理念，吸取公共空間中的藝術(shù)精華，讓設(shè)計(jì)出的藝術(shù)作品展現(xiàn)出本土風(fēng)情。然而環(huán)境藝術(shù)的個(gè)性化設(shè)計(jì)的內(nèi)涵不同于普通的標(biāo)新立異，而是要結(jié)合本土環(huán)境讓作品展現(xiàn)出獨(dú)具特色的美。所以我們?cè)谶M(jìn)行個(gè)性化設(shè)計(jì)的時(shí)候，不能因?yàn)檫^(guò)于凸顯個(gè)性而忽略了藝術(shù)作品與環(huán)境的協(xié)調(diào)性。

1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和個(gè)性化設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

（1）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是對(duì)我們的生活環(huán)境進(jìn)行整體設(shè)計(jì)的綜合性藝術(shù)活動(dòng)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的涉及范圍非常廣泛，不僅包括公共空間設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)還包括基礎(chǔ)設(shè)施和室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)。另外，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅強(qiáng)調(diào)環(huán)境與人類(lèi)生活相互協(xié)調(diào)的關(guān)系，還特別注重各種各樣的審美特征，并將外界的環(huán)境特色作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的重中之重。

（2）個(gè)性化設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。我們所謂的個(gè)性就是個(gè)別性，是指某一種事物不同于其他事物的特質(zhì)。個(gè)性化設(shè)計(jì)的內(nèi)涵的核心內(nèi)容就是“美”，但是又和普通的獨(dú)樹(shù)一幟有所區(qū)別。我們現(xiàn)在所說(shuō)的個(gè)性化設(shè)計(jì)就是將設(shè)計(jì)的素材和當(dāng)?shù)氐臍v史文化相結(jié)合，然后再采用一些藝術(shù)手法進(jìn)行進(jìn)一步的加工，創(chuàng)造出別出心裁卻又能被廣大人民群眾喜歡的藝術(shù)作品。但是我們?cè)谶M(jìn)行個(gè)性化設(shè)計(jì)的過(guò)程中，不能一味的追求標(biāo)新立異，反而應(yīng)該把外界環(huán)境和藝術(shù)作品的協(xié)調(diào)性作為個(gè)性設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容。

2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的個(gè)性化

環(huán)境藝術(shù)的個(gè)性化設(shè)計(jì)不僅僅是一種簡(jiǎn)單的藝術(shù)表現(xiàn)形式，同時(shí)還能展現(xiàn)出一個(gè)設(shè)計(jì)者憑借著自己多年的工作經(jīng)驗(yàn)而逐漸形成的設(shè)計(jì)風(fēng)格?？墒怯袝r(shí)候由于設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)的過(guò)程中采用的是隱喻性的表現(xiàn)手法，導(dǎo)致環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者所設(shè)計(jì)出的藝術(shù)作品的個(gè)性化表現(xiàn)的并不是十分明顯，所以需要我們經(jīng)過(guò)細(xì)心觀察和仔細(xì)琢磨才能發(fā)現(xiàn)其中別樣的“美”。其實(shí)，只要我們常常帶著一雙發(fā)現(xiàn)“美”的眼睛，就會(huì)發(fā)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性化表現(xiàn)在很多方面，本文我們將主要介紹以下幾個(gè)方面：

（1）科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一。環(huán)境藝術(shù)的個(gè)性化設(shè)計(jì)是一種強(qiáng)調(diào)外界環(huán)境和人們生活之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，講究藝術(shù)與科學(xué)互相結(jié)合的藝術(shù)設(shè)計(jì)方式。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)包括很多環(huán)節(jié)，有時(shí)甚至連一件藝術(shù)品的擺設(shè)都要經(jīng)過(guò)仔細(xì)考慮。所以，每一位優(yōu)秀的設(shè)計(jì)者在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候，都會(huì)把業(yè)主的設(shè)計(jì)想法加以潤(rùn)色，然后利用相關(guān)的方法進(jìn)行藝術(shù)處理。另外，在這個(gè)極具個(gè)性的環(huán)境藝術(shù)當(dāng)中，在進(jìn)行個(gè)性化設(shè)計(jì)時(shí)，我們還應(yīng)該堅(jiān)持改善環(huán)境、尊重自然的設(shè)計(jì)觀念和可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略，爭(zhēng)取為綠色藝術(shù)的發(fā)展做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)。因?yàn)槿绻覀冊(cè)谌粘５墓ぷ骱蜕钪?，?duì)我們所生活的環(huán)境和擁有的自然資源進(jìn)行毫無(wú)節(jié)制的破壞，最終會(huì)造成我們的生活環(huán)境漸漸惡化，嚴(yán)重時(shí)甚至?xí)?dǎo)致地球的毀滅。

（2）提高空間的使用功能。隨著時(shí)代的變遷和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，現(xiàn)在的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所涉及到的領(lǐng)域越來(lái)越廣。環(huán)境藝術(shù)的個(gè)性化設(shè)計(jì)不僅注重環(huán)境質(zhì)量，還在藝術(shù)和技巧等方面具有其獨(dú)到之處。在當(dāng)今社會(huì)中，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)的個(gè)性化設(shè)計(jì)的過(guò)程中，融入環(huán)保意識(shí)是藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)。另外，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)不僅要注意環(huán)境與藝術(shù)品的協(xié)調(diào)性，更應(yīng)該盡力滿(mǎn)足業(yè)主的實(shí)際需要。而環(huán)境的空間使用功能會(huì)因?yàn)椴煌瑯I(yè)主的個(gè)人習(xí)慣和工作性質(zhì)的差異而有所區(qū)別，即使是相同的空間，采用了不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格，空間的使用功能也會(huì)有所差異。所以，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)進(jìn)行科學(xué)的空間規(guī)劃，采用最有創(chuàng)意和實(shí)用價(jià)值的設(shè)計(jì)風(fēng)格，在提高空間使用功能的前提下展現(xiàn)出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性化。

（3）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格化。環(huán)境藝術(shù)的個(gè)性化設(shè)計(jì)實(shí)際上是設(shè)計(jì)者對(duì)自然界中存在的一切事物的見(jiàn)解的最真實(shí)的反映，有些時(shí)候個(gè)性化設(shè)計(jì)是抽象的認(rèn)知的過(guò)程，有時(shí)候又是在特定的背景下掌握的自然界中的客觀規(guī)律。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者能夠設(shè)計(jì)出極具個(gè)性的室內(nèi)裝修方案，絕對(duì)不是設(shè)計(jì)者浪漫主義的自我展示，反而絕大部分原因是由于設(shè)計(jì)者極具新意的創(chuàng)新意識(shí)和豐富的想象力，是設(shè)計(jì)者為了擺脫庸俗的設(shè)計(jì)想法，追求充滿(mǎn)創(chuàng)意的設(shè)計(jì)的具體表現(xiàn)。對(duì)于眾多環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，在數(shù)以萬(wàn)計(jì)的設(shè)計(jì)方案中選出最佳方案，是為了最大限度的獲取更大的空間而必須采用的一些藝術(shù)方法。而在城市和人們居住環(huán)境的設(shè)計(jì)和規(guī)劃的過(guò)程中，設(shè)計(jì)者經(jīng)常會(huì)注重城市的設(shè)計(jì)觀念，也就是我們所說(shuō)的空間中的文化形式的表現(xiàn)方式。同時(shí)，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)者為了滿(mǎn)足廣大居民的需求，往往會(huì)在設(shè)計(jì)的過(guò)程中添加一些具有文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)元素，盡力幫助廣大人民群眾了解各個(gè)地區(qū)不同的民風(fēng)民情和風(fēng)俗習(xí)慣。另外再加上一些其他的客觀因素的影響，促使設(shè)計(jì)者們不斷創(chuàng)新，推動(dòng)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性化的形成和發(fā)展。

3結(jié)束語(yǔ)

環(huán)境藝術(shù)并不僅僅像人們理解的那么單一，實(shí)際上環(huán)境藝術(shù)是指在一定的領(lǐng)域，利用各種各樣的藝術(shù)和技術(shù)手段，幫助我們賴(lài)以生存的環(huán)境增添一些藝術(shù)意境的藝術(shù)形式。而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是伴隨著環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展才剛剛興起的一門(mén)綜合性的學(xué)科。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是協(xié)調(diào)人類(lèi)生活與自然環(huán)境的關(guān)系和構(gòu)建綠色生態(tài)環(huán)境的必備條件。隨著國(guó)家綜合實(shí)力的加強(qiáng)和人們生活水平的提高，廣大人民群眾對(duì)于美的追求也越來(lái)越高，為了滿(mǎn)足人們的需求，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也在不斷的摸索中發(fā)展著，漸漸地形成了環(huán)境藝術(shù)的個(gè)性化設(shè)計(jì)。所謂的環(huán)境藝術(shù)的個(gè)性化設(shè)計(jì)就是利用人類(lèi)與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系，讓設(shè)計(jì)出的藝術(shù)作品具有自己特色，不求標(biāo)新立異但求別出心裁。環(huán)境藝術(shù)的個(gè)性化設(shè)計(jì)不僅可以開(kāi)闊我們的視野，協(xié)調(diào)人與空間環(huán)境還有利于實(shí)現(xiàn)城市與自然可持續(xù)發(fā)展，從而美化我們生活的空間環(huán)境，促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)性發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：胡佳樂(lè)（1991—），男，江西瑞金人，麗水學(xué)院學(xué)生，本科，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。