淺談現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的圖騰情結(jié)

張鳴

摘要：21世紀(jì)的中國，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)理念呈現(xiàn)日新月異的發(fā)展，影響也越來越大。在受到西方流行文化的沖擊下，中國標(biāo)志設(shè)計(jì)尤其需要堅(jiān)持本土化理念，其中中國古代圖騰的文化內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值對現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)起著重要的借鑒意義。如何運(yùn)用寶貴的中華文化遺產(chǎn)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)服務(wù)是值得探討的，本文試結(jié)合圖騰的美學(xué)，工藝學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)等方面論述其與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)之間的圖騰情結(jié)。

關(guān)鍵詞： 現(xiàn)代標(biāo)志；設(shè)計(jì)；圖騰；傳統(tǒng)文化

0引言

在WTO的背景下，中國設(shè)計(jì)的前途在于能夠取其精華去其糟粕的吸納西方設(shè)計(jì)文化的精髓，而且要使中國的設(shè)計(jì)保持民族性和本土文化的特性。設(shè)計(jì)的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”是中國設(shè)計(jì)走向世界的根本，也是立足世界的根本。中國積淀了五千年的本土文化，形成了包括儒、道、法、墨等流派的文化，這些文化通過具體的事物以視覺形式呈現(xiàn)出來，如國畫、書法、易經(jīng)、禪學(xué)、五行八卦等等。民間有剪紙、泥塑、木版年畫等，這些文化或多或少帶有原始圖騰的印跡，可以說不少是直接從圖騰崇拜中演變過來的，圖騰元素是現(xiàn)代設(shè)計(jì)在當(dāng)代中國本土化急需的養(yǎng)料。

1圖騰標(biāo)志的美學(xué)

1.1圖騰在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的傳“形”

中國的原始圖騰因地域，部落差異而形成相對獨(dú)立又具有廣泛聯(lián)系的形象，如蛇圖騰、龍圖騰、狼圖騰等。形式多樣的圖騰形象既簡樸，也可能繁復(fù)，可以嚴(yán)肅活潑，又有楚楚動(dòng)人抽象的一面，同時(shí)也具有現(xiàn)實(shí)主義精神。從圖騰族徽、旗幟、服飾、文身、舞蹈中呈現(xiàn)出原始先民追求的一種靜、虛、空靈的境界，更深深地感受到了一種東方式的抽象，充滿了粗獷大氣的美感。由此及彼，正是由于圖騰的原始生命力不僅在于體現(xiàn)了族群意識和對自然的信仰，更是充滿了強(qiáng)烈的美感，隨著認(rèn)識和實(shí)踐的深入，人們從技術(shù)中找到了新的美感體驗(yàn)，追求產(chǎn)品的形式美成為設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容，因此現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中也廣泛采用了原始的圖騰形象，古為今用，創(chuàng)造出了別具一格的效果。如圖1，湖北衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)?！逗毙l(wèi)視》臺(tái)標(biāo)“火鳳凰”蘊(yùn)含著極深的楚文化內(nèi)涵和地域特征，形象勾勒出湖北歷史文化的含義。楚人崇火、拜日、尚赤、尊鳳，鳳紋雖不起源于楚，卻與楚民族始祖火神融為一體，成為楚人崇拜的圖騰之一。湖北電視臺(tái)以鳳凰為象形，標(biāo)志敷以驕陽似火的桔紅色調(diào)，進(jìn)而凝聚為“火鳳凰”，有著深邃的歷史文化內(nèi)涵。新臺(tái)標(biāo)“火鳳凰”以極其鮮明、富有動(dòng)感的線條和紅黃漸變的色調(diào)，展示出沖天而起“火鳳凰”的生動(dòng)形象，其簡潔、流暢的二筆代表“電視”英文縮寫TV，寓意流經(jīng)湖北的長江和漢水?！盎瘌P凰”有著積極向上的精神指向，極度簡化的“火鳳凰”崛起而飛，沖天而起，寓意一種積極向上、奮力拼搏的精神，也象征著有史以來湖北人自強(qiáng)不息，積極進(jìn)取的精神。

1.2圖騰在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的達(dá)“意”

現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的藝術(shù)創(chuàng)意體現(xiàn)為圖騰文化與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)理念的審美融合，將意象的圖騰形象糅合于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)之中，主要是取其意，其次才是用其形，采用這種方式進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)，要求設(shè)計(jì)師在研究圖騰形象時(shí)需要擺脫其物化表面，深入其精神領(lǐng)域，因?yàn)橹挥性陬I(lǐng)悟圖騰背后的文化導(dǎo)向后，再結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)技法，兼容并蓄，融會(huì)貫通，才能找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)。用意象圖形的象征意義來表達(dá)企業(yè)機(jī)構(gòu)的經(jīng)營理念時(shí)，通常會(huì)采用比喻、形容、暗示等手法來表達(dá)現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)意念，意“境”淬煉出來的標(biāo)志，雖不如“形”式標(biāo)志直觀易懂，但卻含蓄雋永，意味深長。

如圖2，武漢熱線的標(biāo)志“九頭鳥”。它是對民間傳說“九頭鳥”圖形的一種新詮釋，寓意著智慧、勇氣、周全及驕傲。這個(gè)用直線與曲線組合的九頭鳥標(biāo)志，充滿節(jié)奏與韻律感，緊張而不失活潑，具象與抽象兼?zhèn)?，形散意連，通透霸氣，同時(shí)蘊(yùn)含了“九省通衢”及“信息高速公路”的聯(lián)想，生動(dòng)形象地傳遞出企業(yè)文化的內(nèi)涵及強(qiáng)烈而濃郁的地方特色。設(shè)計(jì)師在汲取這種意象傳統(tǒng)的背后不是簡單的照抄照搬，而是對圖騰造型的再創(chuàng)造，這種再創(chuàng)造是在理解的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代的審美觀念，吸納圖騰圖案中的一些元素加以改造，提煉和運(yùn)用，使其富有時(shí)代特色，或者把圖騰的構(gòu)成方法與表現(xiàn)形式運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)標(biāo)志設(shè)計(jì)中，用以表達(dá)設(shè)計(jì)理念，體現(xiàn)民族個(gè)性。

2圖騰標(biāo)志和現(xiàn)代技術(shù)的融合

縱觀中國設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史，不難發(fā)現(xiàn)，早于文字誕生之前，原始先民就開始使用圖形符號來傳情達(dá)意，新石器時(shí)代的彩陶紋樣“人面魚紋”與刻繪在崖壁上的巖畫刻符，以及族群間廣泛流傳的“麟、鳳、龜、龍”四靈圖騰都記載下了人類對自然界樸素的認(rèn)識與理解，以及對所刻畫的圖騰形象的祈盼和訴求。從原始社會(huì)的圖騰形象作為最初的符號母體衍生出形式多樣的造型藝術(shù)，包括不少標(biāo)志造型。各種經(jīng)由圖騰演變成的符號造型均與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐牟牧瞎に嚒⑺囆g(shù)技巧、社會(huì)風(fēng)尚相適應(yīng)，往往具有鮮明的時(shí)代特色和地域特色。這些圖形標(biāo)志隨著時(shí)間的推移、歷史的變遷，隨著科學(xué)技術(shù)、材料工藝的不斷演進(jìn)，以及與外來文化不斷融合而不斷的延伸衍變，從而形成了中國特有的符號造型藝術(shù)體系，即現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)藝術(shù)。這個(gè)造型藝術(shù)體系凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，也傳承了華夏民族特有的藝術(shù)精神。

如圖3，2008年北京奧運(yùn)會(huì)火炬創(chuàng)意靈感來自“淵源共生，和諧共融”的“祥云”圖案。祥云的文化概念在中國具有上千年的時(shí)間跨度，是具有代表性的中國文化符號?；鹁嬖煨偷脑O(shè)計(jì)靈感來自中國傳統(tǒng)的紙卷軸。紙是中國四大發(fā)明之一，通過絲綢之路傳到西方，人類文明隨著紙的出現(xiàn)得以傳播。源于漢代的漆紅色在火炬上的運(yùn)用使之明顯區(qū)別于往屆奧運(yùn)會(huì)火炬設(shè)計(jì)，紅、銀對比的色彩產(chǎn)生醒目的視覺效果，有利于各種形式的媒體傳播。火炬上下比例均勻分割，祥云圖案和立體浮雕式的工藝設(shè)計(jì)使整個(gè)火炬高雅華麗、內(nèi)涵厚重。

3結(jié)論

了解過去才能設(shè)計(jì)未來。圖騰是遠(yuǎn)古部落的崇拜，標(biāo)志是現(xiàn)代企業(yè)的標(biāo)桿。圖騰文化，作為中華民族智慧的結(jié)晶，也應(yīng)成為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)取之不盡用之不竭的靈感源泉。圖騰文化和圖騰意識及其衍變成的吉祥圖案具有濃郁的民族文化特色和強(qiáng)烈的地域?qū)傩浴，F(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)只有在全面吸收圖騰所傳達(dá)的藝術(shù)精神，挖掘圖騰文化的內(nèi)在潛力，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念，汲取西方設(shè)計(jì)思潮，兼收并蓄，融會(huì)貫通，立足于本土文化根基，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，才能古為中用，煥發(fā)出現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)新的生命力，才能更具文化性和現(xiàn)代性，更有利于把民族的傳統(tǒng)文化和世界的設(shè)計(jì)語言共同匯成現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的瑰寶——明亮自己，照耀世界。

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