淺析傳統(tǒng)舞蹈保護(hù)發(fā)展的方式

摘要：今天，一些傳統(tǒng)習(xí)俗悄然發(fā)生改變，許多文化記憶漸趨淡化，一些傳統(tǒng)舞蹈種類(lèi)在人們的漠視中面臨消亡的危險(xiǎn)，一些掌握絕活的藝人年齡老化，后繼乏人，一些依靠口傳心授的傳統(tǒng)舞蹈正在不斷消失。而如何在現(xiàn)今繼承“原生態(tài)”的基礎(chǔ)上改變和發(fā)展傳統(tǒng)舞蹈是我們重要的歷史任務(wù)和責(zé)任。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民間舞蹈；保護(hù)；發(fā)展

1多途徑保存?zhèn)鹘y(tǒng)舞蹈文化

面對(duì)傳統(tǒng)舞蹈逐漸衰落，甚至消失的現(xiàn)狀，我們主要做的還是保存。只有保存好了，我們才能談到發(fā)展以及更好的發(fā)展?？刹扇〉谋４嫱緩街饕幸韵滤姆N：資料式保存、民俗式保存、展演式保存、課堂式保存。

（1）資料式保存。指的是以錄像、書(shū)籍記錄、舞譜等靜態(tài)的檔案性質(zhì)來(lái)記錄和保存的方式。尤其是錄像的形式，隨著科技的發(fā)展雖然使人們逐漸忽略了傳統(tǒng)舞蹈，但同樣的科技也使得我們能夠更好的保留傳統(tǒng)舞蹈的原生態(tài)形態(tài)。

（2）展演式保存。指的是以表演的形式展示和模擬原生態(tài)舞蹈。如在各種舞蹈類(lèi)大賽、舞劇演出、文藝匯演和舞蹈原生地的景點(diǎn)演出表演等。盡管這不是真正的原生態(tài)演出，但也算最大程度的保留了傳統(tǒng)民族民間舞蹈的特征。

（3）民俗式保存。指的是通過(guò)鼓勵(lì)開(kāi)展和延續(xù)宗教和風(fēng)俗活動(dòng)，使得其中的傳統(tǒng)民族舞蹈得以自然的保存。如民間的社火、藏族的鍋莊等。在這些活動(dòng)里傳統(tǒng)的民族舞蹈都是不可缺少的重要組成部分。只要這些民俗活動(dòng)能夠得到很好的保存，那么其中的民族舞蹈也就自然會(huì)得到很好的保護(hù)。

（4）課堂式保存。指的是把我國(guó)傳統(tǒng)的民族民間舞普遍到中小學(xué)的課堂上，不再是只有課外培訓(xùn)班和職業(yè)教育課堂才能學(xué)習(xí)。通過(guò)教育在更多的年輕人中普遍傳統(tǒng)舞蹈知識(shí)，了解傳統(tǒng)舞蹈文化。這種方法的優(yōu)點(diǎn)就在于它兼顧了保護(hù)與傳承，使得我國(guó)傳統(tǒng)舞蹈在國(guó)外的街舞、拉丁舞等舞蹈的沖擊下仍能受到年輕人的喜愛(ài)與學(xué)習(xí)。

2從傳統(tǒng)舞蹈的保護(hù)到發(fā)展傳統(tǒng)舞蹈

有些民俗舞蹈的資源是不可再生的。我們要保護(hù)好民族民間舞蹈的承載人，發(fā)展好承接人。保護(hù)民族民間舞蹈的層面內(nèi)容很多，有政策層面的，有制度層面的，有資金層面的，但本人認(rèn)為，除了上述的層面外，生態(tài)環(huán)境層面是至關(guān)重要的。我們保護(hù)的目的是為了使民族民間舞蹈能鮮活的存留下來(lái)，而存留下來(lái)的首要問(wèn)題是生存的環(huán)境。所謂的“保護(hù)好生態(tài)環(huán)境”就是指我們要盡可能地，使民族民間舞蹈置身于其原有的生產(chǎn)方式和生活方式當(dāng)中，使其在濃厚的民俗民風(fēng)的保護(hù)和溫養(yǎng)下，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民族民間舞的特色能整體的原汁原味的保存下來(lái)。因?yàn)槲覈?guó)的每個(gè)民族都因其所處的自然與社會(huì)環(huán)境的不同從而導(dǎo)致每個(gè)民族都有其自己獨(dú)特的民族文化，而在這百花爭(zhēng)艷的民族文化華中，自然也孕育了各具特色的民族民間舞蹈，這寫(xiě)舞蹈都以表達(dá)其本民族不同于其他民族的特定的生活和情感表達(dá)的方式為目的，是每一個(gè)特定環(huán)境所產(chǎn)生的具體對(duì)應(yīng)其民族文化特征的舞蹈樣式。

隨著社會(huì)的進(jìn)步，我國(guó)的民族民間舞蹈也在不斷的發(fā)展和創(chuàng)新，要發(fā)展和創(chuàng)新就必須從思想上和意識(shí)上去發(fā)展和創(chuàng)新。民族民間舞蹈的發(fā)展和創(chuàng)新有三點(diǎn)是不容忽視的：1）繼承性；2）民族性；3）時(shí)代性。首先我們要從原始的文獻(xiàn)中找尋已經(jīng)遺失的民間舞蹈，將其恢復(fù)，在恢復(fù)的同時(shí)，我們也要在其中加入現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)代特色，我們要挖掘傳統(tǒng)舞蹈中的好的藝術(shù)成分，摒棄低俗的文化特質(zhì)。同時(shí)，我們還要注意維護(hù)好民族舞蹈的差異性與多樣性。文化的魅力在于特色和差異，同樣傳統(tǒng)舞蹈也是如此。在保護(hù)的過(guò)程中，我們既要注意發(fā)掘傳統(tǒng)民間舞蹈經(jīng)歷時(shí)間長(zhǎng)河而形成的文化差異性和藝術(shù)獨(dú)特性。也要加強(qiáng)傳統(tǒng)舞蹈文化的自我保護(hù)意識(shí)，在吸收、借鑒、發(fā)展、創(chuàng)新中注意保持傳統(tǒng)舞蹈的原汁原味，而不是簡(jiǎn)單的用別的舞蹈文化來(lái)取代它。

沒(méi)有什么文化是固定不變的，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展其所相應(yīng)的文化也會(huì)因不斷適應(yīng)人們的需求而不斷改變，人類(lèi)文化的變異性是永恒的，然而其穩(wěn)定性則是相對(duì)的。但對(duì)于我國(guó)的傳統(tǒng)文化而言是舞蹈是作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，如果舞蹈的內(nèi)容不能適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，那么舞蹈本身則必然滿足不了人們對(duì)精神文化生活的要求，長(zhǎng)期這樣下去該舞種則必然會(huì)被人類(lèi)社會(huì)所淘汰，所以對(duì)于當(dāng)下的舞蹈保護(hù)者們而言只有讓舞蹈本身隨著社會(huì)的發(fā)展不斷發(fā)展創(chuàng)新，才能使我國(guó)的民族民間舞蹈在未來(lái)的日子里，被更多的人們所接受、認(rèn)可和喜愛(ài)。

我國(guó)民間傳統(tǒng)舞蹈已經(jīng)經(jīng)過(guò)了20多年的藝術(shù)實(shí)踐，并獲得了很好的成績(jī)，不應(yīng)該還停留在學(xué)生實(shí)踐階段，我們有這樣一個(gè)藝術(shù)主張，即“濃郁的民族風(fēng)格、強(qiáng)烈的時(shí)代氣息和鮮明的時(shí)代特色”相結(jié)合的藝術(shù)主張?！敖裉斓奈璧妇帉?dǎo)要把別人沒(méi)有的拿出來(lái)，要在創(chuàng)造過(guò)程中融入時(shí)代的特征和時(shí)代的風(fēng)范。”只有當(dāng)舞蹈家全身心地深入生活，恭敬地向民間藝人學(xué)習(xí)、研究后，才能掌握大量的民族素材和積累深厚的民族底蘊(yùn)，有了這些后舞蹈家就能準(zhǔn)確地把握該民族民間舞蹈的文化歷史和民族精神的特征，從而獲得舞蹈創(chuàng)新的靈感，使古老的中國(guó)民族民間舞蹈在保留其淳樸韻味的同時(shí)與時(shí)俱進(jìn)，使我國(guó)的民族民間舞蹈具有永恒的生命力。依托民族文化資源優(yōu)勢(shì)開(kāi)拓創(chuàng)新，繁榮民族文化，給發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)提供了示范作用。我國(guó)民族民間舞蹈的創(chuàng)新發(fā)展，還需要加強(qiáng)對(duì)外交流，加強(qiáng)與東西方之間的文化合作，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短。

中國(guó)是文化資源大國(guó)，但非文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)。舞蹈產(chǎn)業(yè)同其他傳統(tǒng)藝術(shù)一樣，面臨著創(chuàng)意危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)。沒(méi)有資本的注入、沒(méi)有政策的支持、沒(méi)有科學(xué)的、現(xiàn)代的企業(yè)管理，文化的發(fā)展、藝術(shù)的創(chuàng)新，傳統(tǒng)的傳承很難進(jìn)行下去。因此，創(chuàng)新文化品牌、驅(qū)動(dòng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)是目前舞蹈產(chǎn)業(yè)的必行之徑。近年來(lái)，我國(guó)也涌現(xiàn)出一批自創(chuàng)的、新式的、有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的舞劇。如：2003～2004年度國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)精品工程十大精品劇目：舞劇《大夢(mèng)敦煌》（甘肅蘭州歌舞劇院），舞劇《大紅燈籠高高掛》（中央芭蕾舞團(tuán)）；2005～2006年度國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)精品工程十大精品劇目：舞劇《一把酸棗》（山西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院），舞劇《風(fēng)中少林》（河南鄭州歌舞劇院），（雜技舞劇《天鵝湖》廣州軍區(qū)政治部戰(zhàn)士雜技團(tuán)、上海城市舞蹈有限公司）等。這些精品舞劇雖獲得專(zhuān)家和廣大群眾的認(rèn)可，也取得了海內(nèi)外的一致認(rèn)可，但是并沒(méi)有形成產(chǎn)業(yè)化。其中有一部舞劇，即2003年云南省推出的大型原生態(tài)歌舞集《云南映象》，這部舞蹈先驅(qū)走出了一條創(chuàng)新的產(chǎn)業(yè)化道路，為云南民族文化打造了一部國(guó)家文藝精品，為云南民族歌舞走向全國(guó)、走向世界，為民營(yíng)企業(yè)市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展做出了示范。這是《云南映象》最成功且最值得我們舞蹈工作者研究學(xué)習(xí)的地方。傳統(tǒng)舞蹈的保護(hù)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而復(fù)雜的工程，也是一項(xiàng)綜合性的工程。我們舞蹈工作者只有將傳統(tǒng)舞蹈的精髓部分不斷的加工、提高，使之成為被民眾所樂(lè)意接受的，有利于民眾生活的精神食糧和物質(zhì)工具，我們才能更好的傳承我們民族的舞蹈文化，不用擔(dān)心這些瑰寶有一天會(huì)被我們所遺失。

3結(jié)語(yǔ)

以上所談，只是民族民間舞蹈保護(hù)和發(fā)展中的一個(gè)方面，在民族民間舞蹈的保護(hù)和發(fā)展中，還有許多工作要做，還有許多問(wèn)題要解決。如何在現(xiàn)今繼承“原生態(tài)”的基礎(chǔ)上改變和發(fā)展傳統(tǒng)舞蹈是我們的首要任務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：羅晶（1982—），女，西北民族大學(xué)舞蹈學(xué)院講師。