比擬與移就

摘 要：目前學(xué)術(shù)界對辭格的歸納和設(shè)立的原則還不是很完善，一些辭格的界線還不是很分明，一些相近的辭格容易混淆，比擬和移就便是其中的一組。本文從郝榮齋1985年在《修辭學(xué)習(xí)》上發(fā)表的文章《一種特殊的比擬——擬形》中提出的擬形入手，探究擬形的歸類，以及與之相關(guān)的比擬與移就的區(qū)別，并由此對擬物類型重新歸類。

關(guān)鍵詞：擬形 比擬與移就的區(qū)別 擬物的類型

一、關(guān)于擬形

郝榮齋先生在《一種特殊的比擬——擬形》[1]一文中歸納出了擬形的三種類型，但是仔細(xì)分析，我們會發(fā)現(xiàn)根據(jù)郝先生所舉的這些例子，我們很難將擬形與擬物區(qū)分開來。

郝先生在分析擬形的第一種類型“用適于支配有形之物的動詞去支配抽象的概念和事物”時舉了一些例子來證明，如：

（1）草原上出現(xiàn)了聚寶盆

盆中盛滿希望、幸福、歡樂。

——紀(jì)鵬《給昆都侖河》

（2）你衣冠整整

象年青的將領(lǐng)

三十年的風(fēng)浪

卷走了你的青春

——艾青《送船長》

（3）舊日的戀情早成了過去，但是人，總有人的感情，你要割斷它，碾碎它，滅絕它，總不那么容易。

——姜滇《挑擔(dān)魚苗走湖灣》

（4）誰說他們沒有認(rèn)領(lǐng)？

從這張紅紙上

人們領(lǐng)走了

曾經(jīng)失落的精神文明

——宋長營《一面鏡子》

郝榮齋先生把這些例子都?xì)w入擬形的第一類當(dāng)中，即“用適于支配有形之物的動詞去支配抽象的概念和事物”，我們認(rèn)為，將這些例子歸入擬物會更合適。例（1）中將“希望、幸福、歡樂”當(dāng)作可以盛的東西來衡量；例（2）將“青春”當(dāng)作風(fēng)沙、土石等可以被“卷走”的事物來寫，使得“青春”具體可感；例（3）將“感情”當(dāng)作可以“割斷”“碾碎”“滅絕”的事物來寫；例（4）將“精神文明”當(dāng)作可以被“領(lǐng)走”的事物來寫。這些例子都是臨時賦予抽象的“希望、幸福、歡樂”“青春”“感情”“精神文明”以有形之物所具有的特點，將抽象的“希望、幸福、歡樂”“青春”“感情”“精神文明”當(dāng)作有形之物來寫，因此就郝榮齋先生所舉的例子，筆者認(rèn)為應(yīng)該將其所提出的第一個類型“用適于支配有形之物的動詞去支配抽象的概念和事物”歸入擬物更合適。

高江瑛在《擬形辭格質(zhì)疑——與郝榮齋先生商榷》一文中認(rèn)為郝先生所舉的這些例子應(yīng)該歸入拈連[2]，筆者不敢茍同?；诟呓馁|(zhì)疑，下面結(jié)合上下文語境考察：

（1）白天，人聲喧嚷，機(jī)器轟鳴，

夜間燈光耀眼，爐火閃爍，

草原上出現(xiàn)了聚寶盆，

盆中盛滿希望、幸福、歡樂。

——紀(jì)鵬《給昆都侖河》[3]

（2）輪船已經(jīng)起碇

你雙手舉起望遠(yuǎn)鏡

看著向后退隱的

是大上海的圖景

你衣冠整整

象年青的將領(lǐng)

三十年的風(fēng)浪

卷走了你的青春

——艾青《送船長》[4]

（3）雙扣用拳頭在炳興肩膀錘了一記：“我就知道你這個人，不拉巧巧一把不死心！”

畢竟妻子的話說到炳興心坎里去了。舊日的戀情早成了過去，但是人，總有人的感情，你要割斷它，碾碎它，滅絕它，總不那么容易。炳興身上人情味似乎重了一點。

——姜滇《挑擔(dān)魚苗走湖灣》[5]

（4）在繁華的大街上。

在人群的縫隙間，

在大紅廣告的旁邊，

我看到了一面鏡子——

紅紙上映出閃光的黑字：

“招領(lǐng)”。

……

誰說他們沒有認(rèn)領(lǐng)？

從這張紅紙上，

人們領(lǐng)走了

曾經(jīng)失落的精神文明 ！

——宋長營《一面鏡子》[6]

在上述例子中我們可以很明顯地看到（1）、（2）、（3）例都沒有出現(xiàn)拈連的本體；至于例（4），因為前文出現(xiàn)了認(rèn)領(lǐng)鏡子，所以我們認(rèn)為例（4）應(yīng)歸入拈連，而將例（1）、（2）、（3）歸入擬物。拈連一般是利用上下文的聯(lián)系，通過可聯(lián)系詞語將甲乙兩事物聯(lián)系起來，本體和拈體都出現(xiàn)，與之不同的是，比擬本體必須出現(xiàn)，擬體不出現(xiàn)。因此，在排除原文出現(xiàn)拈體的前提下，將郝先生所提出的第一種類型歸入擬物顯然更合適。

郝先生在分析擬形的第二種類型“用適于描寫、限定有形之物的數(shù)量詞去描寫、限定抽象的概念和事物”時舉了一些例子來證明，如：

（1）三姐的山歌十萬八千籮，

戰(zhàn)士啊，指點江山唱祖國……

——賀敬之《桂林山水歌》

（2）她聽見婆婆叫她走走娘家，本來可以回答一句“我還要參加開會”，可是她也不想這樣回答，因為她知道婆婆對她當(dāng)干部這個事早就有一大堆不滿意，……

——趙樹理《傳家寶》

（3）“光榮幾個錢一兩？”小五追著問，“我看也不能當(dāng)衣穿，也不能當(dāng)飯吃！”

——孫犁《光榮》

（4）以后較新的改革就著著失敗，改革一兩，反動十斤，例如上述的一年日歷上不準(zhǔn)注陰歷，卻來了陰陽合歷一百二十年。

——《魯迅全集》第四卷175頁

從例子中我們可以看出，這些例子實際上是把抽象的“山歌”“不滿意”“光榮”“改革”“反動”當(dāng)成有形之物來描寫，并用數(shù)量詞來進(jìn)行限定，是以有形之物的某些特點來描寫抽象的概念或事物。在本質(zhì)上還是臨時賦予抽象的概念或事物以有形之物所具有的特點，將其當(dāng)作有形之物來寫，也就是以物擬物。基于這點，筆者認(rèn)為將郝先生提出的第二種類型“用適于描寫、限定有形之物的數(shù)量詞去描寫、限定抽象的概念和事物”歸入擬物更合適。

至于郝榮齋先生所提出的第三種類型“以上兩種方式的結(jié)合”，筆者認(rèn)為這種類型不過是同時用了適于支配有形之物的動詞和適于描寫、限定有形之物的數(shù)量詞而已，在本質(zhì)上還是以物擬物。況且擬物也經(jīng)常將抽象的概念和事物當(dāng)作具體的事物來寫。例：

你走了，笑容融化在夕陽里，雙眼動蕩在露珠里，影子搖晃在小河里。[7]

因此本文認(rèn)為就郝榮齋先生所舉的這些例子不適合將擬形獨立為比擬的一個類型。

二、關(guān)于比擬與移就

比擬和移就都能夠改變詞語的習(xí)慣性搭配，從而產(chǎn)生一種新穎、奇特的表達(dá)效果，二者在表達(dá)中雖各有側(cè)重，但在一定程度上容易混同，因此有必要進(jìn)行區(qū)分。

（一）關(guān)于處于狀語位置的具有人的性狀的修飾語的句子

有學(xué)者認(rèn)為將處于狀語位置的具有人的性狀的修飾語的句子歸入移就，如：

嶺南的荔枝花寂寞地憔悴。

關(guān)于處于狀語位置的具有人性狀的修飾語的句子，黃伯榮《現(xiàn)代漢語》（增訂第五版）中提到一個此類型的句子，并將其作為擬物的例子：

沙漠竟已狂虐到了這樣的地步，它正在無情地吞噬著一座孤立的大山！

——瑪拉沁夫《沙漠，我將不再贊美你》[8]

比擬與移就的一個主要的區(qū)別在于，移就的詞語多是描寫性的，用來修飾人或物，在句子中一般作定語；擬人的詞語多是陳述性的，用來陳述某一對象，在句子中一般作謂語。[9]狀語是用來修飾動詞和形容詞的成分，其后接的必然是謂詞性的詞語，也就是這個“狀語+動詞/形容詞”的結(jié)構(gòu)在句子中必然要作為句子的謂語而存在。基于這點，筆者認(rèn)為處于狀語位置的具有人的性狀的修飾語的句子不能歸入移就辭格，而應(yīng)該歸入擬物。

（二）關(guān)于“數(shù)量詞+抽象概念/事物”的句子

有學(xué)者認(rèn)為將“數(shù)量詞+抽象概念/事物”的句子歸入移就，如：

十年前，我初來，小鎮(zhèn)上蒙一層半尺厚的沉寂。

陳望道在《修辭學(xué)發(fā)凡》中認(rèn)為：“遇有甲乙兩個印象連在一起時，作者就把原屬甲印象的形狀形容詞移屬于乙印象的，名叫移就辭?！覀兂Ｒ姷?，大概是把人類的性狀移屬于非人的或無知的事物。”[10]陳先生的觀點說的是，移就一般移的是屬于人類的性狀。

譚學(xué)純主編的《漢語修辭格大辭典》中將移就分為3種類型，即：移人就物、移物就人和移情感入行為。按照譚學(xué)純的觀點，移就所移的還是跟人類有關(guān)的性狀。《漢語修辭格大辭典》中將擬物定義為“將人當(dāng)作物來寫或?qū)⒋宋锂?dāng)彼物來寫的一種修辭方式”[11]，如果將此種類型的句子歸入移就，那么我們很難把移就和擬物區(qū)分開。

《漢語修辭格大辭典》中提到的其中一種類型是以物擬物，這種類型是臨時賦予此物以彼物所具有的特點，將此物當(dāng)作彼物來寫。而根據(jù)郝榮齋先生給擬形下的定義：“擬形是將抽象的概念或事物當(dāng)作某一事物來寫”，筆者認(rèn)為兩者的論述很相近，從這個意義上來看擬形和擬物沒有本質(zhì)上的區(qū)別。

綜上所述，我們可以將擬形歸入擬物，從而將擬物分為三個類型：

1.把人當(dāng)作物來寫

例如：

小D和妹妹常常沒有晚飯吃，將門鎖了，把自己焊在礁石上，聽潮起潮落，看日沉日升。

——舒婷《夢入何鄉(xiāng)》

2.把甲物當(dāng)作乙物來寫

例如：

不管怎樣，且把這矛盾重重的詩篇埋在壩下，它也許不合你秋天的季節(jié)，但到明春準(zhǔn)會生根發(fā)芽……

——郭小川《團(tuán)泊洼的秋天》

3.把抽象概念當(dāng)作物來寫

例如：

還有一問，是“公理”，幾塊錢一斤？

——《魯迅全集》第三卷

比擬和移就是兩個比較相近的辭格，雖然二者都用描寫甲事物特點的詞語來描寫乙事物，但是我們不能因此就將二者混同起來。每個辭格都有自己的區(qū)別特征，我們應(yīng)該根據(jù)這些區(qū)別特征仔細(xì)分析例子，將其歸入正確的辭格。

注釋：

[1]郝榮齋：《一種特殊的比擬——擬形》，修辭學(xué)習(xí)，1985年，第2期。

[2]高江瑛：《擬形辭格質(zhì)疑——與郝榮齋先生商榷》，修辭學(xué)習(xí)，1986年，第5期。

[3]紀(jì)鵬：《愛的交響曲》，北京：解放軍文藝出版社，1988年版，第73-74頁。

[4]艾青：《歸來的歌》，成都：四川人民出版社，1980年版，第105-106頁。

[5]姜滇：《阿鴿與船》，重慶出版社， 1984年版，第216頁。

[6]宋長營：《一面鏡子》，長城，1984年，第4期。

[7]梁洪?。骸毒拍昙壃F(xiàn)代文與文言文閱讀答題技巧詳講精練》，北京：中國華僑出版社， 2011年版，第52頁。

[8]黃伯榮，廖序東：《現(xiàn)代漢語（增訂五版 下冊）》，北京：高等教育出版社， 2011年版，第196頁。

[9][11]譚學(xué)純，沈孟瓔：《漢語修辭格大辭典》，上海辭書出版社，2010年版，第259-260頁，第166頁。

[10]陳望道：《修辭學(xué)發(fā)凡》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2012年版，第94頁。

（洪麗娟 福建漳州 閩南師范大學(xué) 363000）