中秋的由來和傳說

中秋節(jié)的由來與傳統(tǒng)歷法有關(guān)系

為什么會(huì)有中秋節(jié)呢？說到底跟中華民族的歷法有關(guān)系。

古代的人，天黑了睡覺，天亮了起床，每天這么過，時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)很平淡、很單調(diào)，也記不清到底過了幾天。這個(gè)時(shí)候就需要有一個(gè)計(jì)算時(shí)間的方法，那就是歷法。

怎么來制定歷法呢？主要根據(jù)兩個(gè)東西，一個(gè)是太陽，一個(gè)是月亮。雖然我們都知道，地球圍繞著太陽轉(zhuǎn)，但古人一直是以為是太陽繞著地球轉(zhuǎn)的。太陽一年四季的位置不一樣，雖然每天從東面升起，從西面落下，但它在天上的位置是不一樣的。

古人理解為，太陽繞著地球轉(zhuǎn)一圈，時(shí)間是三百六十五天左右，正好是春夏秋冬，冷天也過了，熱天也過了。這樣一個(gè)來回就叫做一年。至于月亮，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)月亮一會(huì)圓了，一會(huì)缺了，甚至于到最后是沒有了，也就是民間說的月黑天。從月圓到月黑，一般說來是一個(gè)月時(shí)間。根據(jù)月亮跟太陽的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，我們的祖先制定了很多歷法來規(guī)定時(shí)間，叫做陰陽合歷。按太陽規(guī)律制定的就叫太陽歷，按月亮規(guī)律制定的就是太陰歷?，F(xiàn)在中國(guó)歷史上曾經(jīng)用過的歷法，有專家統(tǒng)計(jì)大概六十多種，其中使用時(shí)間最長(zhǎng)的、大家都比較熟悉的叫夏歷，又叫做陰歷，就是根據(jù)月亮的圓缺來決定每個(gè)月的。但它跟太陽也有關(guān)系，月亮圓缺時(shí)間長(zhǎng)了以后，跟太陽合不起來了，那么就多了個(gè)閏月，所以有時(shí)候就有十三個(gè)月。

正因?yàn)檫@樣，我們的祖先非常關(guān)心月亮的圓缺，久而久之發(fā)現(xiàn)了一個(gè)規(guī)律，就是八月十五這一天的月亮最圓、最亮，于是就把這一天定做叫中秋節(jié)。

祭拜月亮是祈求平平安安過日子

大概在周朝時(shí)，那時(shí)的天子就要在每年中秋這一天祭拜月亮，叫做迎寒。意思就是過了這一天，寒冷要來了。關(guān)于祭祀，《周禮》、《禮記》有記載。祭太陽，是在一個(gè)高臺(tái)上面來祭的，因?yàn)樘栐谏厦?。祭月亮恰恰相反，要挖一個(gè)坑來祭。按理說月亮也在天上，但先人認(rèn)為，月亮是陰，所以要在地上挖一個(gè)坑。當(dāng)然到了唐、宋、元、明、清，特別到了近代，人們祭月亮不再是在地下挖一個(gè)坑祭了，也是在桌子上祭的。

到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有本書叫《吳越春秋》，寫的是吳越的事情，那個(gè)時(shí)候祭月亮就變成了祭西王母。人們用西王母來代表月亮，用東皇公來代表太陽。也就是說在越國(guó)以前，在周代的時(shí)候，我們的祖先祭太陽，只是祭一個(gè)沒有生命的物質(zhì)的東西，但是到了春秋時(shí)，我們就已經(jīng)祭人了。

歷代帝王都要祭太陽、祭月亮。北京有一個(gè)月壇公園，就是當(dāng)年皇帝祭月亮的地方。但明清以前的古籍里，沒有老百姓祭月亮的記載。學(xué)術(shù)界有兩種說法。一種說法認(rèn)為祭月亮是帝王的專利，輪不到老百姓祭。也有一種觀點(diǎn)，帝王的事情有人記下來，老百姓的事情沒人記。古書上不寫不等于古代的時(shí)候老百姓就不祭拜月亮。

文字記載，清代民間祭祀月亮的風(fēng)氣開始盛行了，擺放有一種叫做月光紙的東西。月光紙一般都叫做碼張、神 ，上面繪有月光菩薩（有的地方叫做太陰星君）像。家里擺一張桌子，祭拜月亮的神，祭拜以后把這個(gè)神 燒掉。在北方的山東、北京、河北一帶，還放一種叫兔兒爺?shù)臇|西。就是一個(gè)泥塑或用布做起來的兔子，意思是月亮里邊的兔子。

在杭州，《杭俗遺風(fēng)》記載，祭祀還要用到一種叫做中秋斗香的東西，書上這樣寫：斗香，系花神店所造，其式四方，上大下小，紗絹糊之。上綴月宮，樓臺(tái)殿閣，走馬燈景，四角挑燈。大者四圍，各寬二尺許。清朝末年的時(shí)候，杭州城里還比較盛行一種風(fēng)俗習(xí)慣，就是在自己家里的天井里擺一個(gè)供桌，供桌上面有一個(gè)斗香，當(dāng)然還要點(diǎn)香燭，然后祭拜月亮，希望月亮能夠賜福于我們，能夠保佑我們。

在我們祖先的觀念里，太陽也好，月亮也好，都跟我們是有關(guān)系的，都會(huì)保佑地上面的老百姓平平安安過日子。

大家把中秋節(jié)當(dāng)成了一個(gè)團(tuán)圓節(jié)

月餅在宋代就已經(jīng)有了，到了明代已經(jīng)有豪華型，明代萬歷年間的《杭州府志》就有記載。而到了唐代，賞月的習(xí)慣已經(jīng)非常流行了。

賞月跟祭月不一樣，賞月就是欣賞月亮，天上這個(gè)月亮蠻好看，大家看看。白居易有一首詩：三五夜中新月色，一千里外故人思。三五就指的是十五，十五這一天晚上的月亮是非常新的，看到這個(gè)月亮以后，就想到了千里之外的家人和朋友。這也就是當(dāng)時(shí)很流行的“每逢佳節(jié)倍思親”。蘇東坡也有一首詞叫《水調(diào)歌頭》：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。所以中秋節(jié)的時(shí)候往往是思念家人的時(shí)候?？瓷先ヌ焐弦粋€(gè)很漂亮的月亮，心里想的不是月亮漂亮不漂亮，而是自己的朋友家人好不好。

所以久而久之，大家就把中秋節(jié)當(dāng)成一個(gè)團(tuán)圓節(jié)，有的地方甚至就把它叫成團(tuán)圓節(jié)。

唐朝還有一個(gè)很有名的傳說，叫唐明皇游月宮。說唐明皇在中秋節(jié)這天看到長(zhǎng)安城里景色非常好，突然想到要到月宮里去玩玩。那時(shí)候有一個(gè)法師，居然就帶著唐明皇到月宮里面兜了個(gè)圈。唐明皇看到宮女在跳舞唱歌，還把音樂也記錄下來了，這個(gè)樂曲就是《霓裳羽衣曲》。這當(dāng)然只是神話傳說。

到了宋代，中秋節(jié)已經(jīng)很活躍了。吳自牧《夢(mèng)粱錄》記載了宋代臨安怎么過中秋節(jié)的：王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月，或登廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以卜竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月臺(tái)，安排家宴，團(tuán) 子女，以酬佳節(jié)。雖陋巷貧窶之人，解衣市酒，勉強(qiáng)迎歡，不肯虛度此夜。就是說南宋的時(shí)候，臨安也就是今天的杭州，有錢人在中秋節(jié)擺開場(chǎng)面喝酒、賞月，窮人也要過節(jié)，那一天，天街買賣直至五鼓。天街也就是今天的中山南路，南宋御街那里。到了明代的時(shí)候，過中秋節(jié)則轉(zhuǎn)移到了西湖這邊。那時(shí)的蘇堤就已經(jīng)非常熱鬧。

神話傳說給月亮增添了想象空間

中秋其實(shí)是一個(gè)月亮的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。一會(huì)兒月亮圓了，一會(huì)兒月亮缺了。月亮為什么圓、為什么缺，今天我們大家都很明白其中的奧秘。但是如果僅僅是星球的運(yùn)動(dòng)的話，那就是沒有生命的、沒有情感的，也就沒有故事。而一旦變成神話傳說，就有血有肉，開始生動(dòng)起來了。

我們的祖先交流感情，主要就是通過講故事。凡是有人的地方就有故事，關(guān)于月亮也有很多故事。

最早的月亮神話傳說是什么？大家都比較熟悉嫦娥奔月的故事，嫦娥奔月跟羿射九日是連在一起的。嫦娥的丈夫叫后羿，是個(gè)英雄，非常厲害。古時(shí)候傳說天上曾有十個(gè)太陽，曬得地面上一片枯焦，老百姓叫苦連天。后羿就拿著弓箭去射太陽，射下了九個(gè)太陽，還剩下一個(gè)，所以地球上日子就好過一點(diǎn)了。后羿是英雄，但也有一個(gè)缺點(diǎn)——與妻子之間的關(guān)系不大好，因?yàn)樗惶斓酵砻υ谕饷妫松涮?，還要射一些危害老百姓的野獸，就把嫦娥給冷落了。嫦娥心里不開心，她知道后羿手里有一樣很好的東西，叫不死藥，是西王母也就是月亮神給的。嫦娥趁后羿不在家的時(shí)候偷吃了不死藥，結(jié)果她這個(gè)人就越來越輕，一飄就飄到月亮里邊去了。嫦娥在月亮里邊很后悔，因?yàn)樵铝晾镆仓挥兴粋€(gè)人，還有一只自己帶去的兔子。所以說，月亮里邊有一只兔子。

這個(gè)神話傳說最早是出現(xiàn)在漢代。漢代有一本書叫《淮南子》，用一二十字記載了這個(gè)故事。這個(gè)故事自從有了后，后人曾經(jīng)對(duì)它有過很多討論，有人說嫦娥很了不起，有人說嫦娥這個(gè)人做得真不應(yīng)該，到現(xiàn)在為止我們還可以討論到底嫦娥應(yīng)不應(yīng)該奔月。

總而言之，有了這個(gè)傳說以后，給月亮增添了很多可以想象的空間。本來月亮上什么都沒有，現(xiàn)在不對(duì)了，我們看月亮里面有一個(gè)嫦娥，還有一只兔子，那么我們想象的天地就豐富起來了。