語文課堂應(yīng)該多一點智趣教育

陳發(fā)明

內(nèi)容摘要：所謂的智趣教育，即是指在教學(xué)活動中，通過有趣的預(yù)設(shè)或在有趣生成對話中，使學(xué)生獲得一種知理覺悟的快樂或理性情感體驗。但長期以來，我們的語文教育缺少這種智趣教育。

關(guān)鍵詞：語文課堂 智趣教育 概念 不在場

新課改這么多年了，語文教育促使學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)取得了一定的進(jìn)步，但語文課堂“智趣”教育仍然不多見，使人在有趣味的教學(xué)活動中有所“覺悟”的課也不多，正如語文教育家童慶炳十年前所指出的那樣，“長期以來，語文課程不能引起學(xué)生的興趣，不能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，根本的原因在于語文課本給予學(xué)生的大多是知識和概念，而不是生動形象和藝術(shù)意味，完全抽去了審美的欣賞，這怎么能不失敗呢？”因此，語文課堂應(yīng)該多一點智趣教育。

一.智趣的概念

智趣，一般釋為智慧和興趣。智慧是什么呢？“辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造的能力”（《漢語詞典》）。這種解釋不足以使人信服，因為辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造的能力是智慧的一種高級形態(tài)，在我們的日常生活中，每個人都閃耀著智慧，但不意味著每個人都在創(chuàng)造發(fā)明。《康熙字典》：“智，《說文》詞也。從口從矢。《徐曰》知理之速，如矢之疾也。《玉篇》識也，覺也?！对鲰崱穯梢病！敝?，是指一個人知理（明白事理）的速度像射箭那么快。智，覺也。覺也，悟也。悟也，曉也。曉也，明白也。簡而言之，智，即人對事理“覺悟”也。智趣，人對事理“覺”、“悟”中所獲得一種樂趣或者人在感興趣的活動中知理而覺悟。

智趣和情趣是有區(qū)別的。情趣，使人感到愉快的趣味，或者使人想看個究竟的一種情感體驗，屬于審美的情感范疇，目的是在“審美”的有趣活動中獲得對感性形式的愉悅的情感體驗、情感的滿足與情感升華。智趣，知理覺悟的趣味，它是主體對認(rèn)知客體內(nèi)在屬性的一種的情感性的知理覺悟，本質(zhì)上屬于“求真”的智力范疇。就思維的方式而言，“智趣”思維不同于一般形式邏輯思維，它是直覺頓悟思維，同時又伴隨一種積極的愉悅的情感體驗，可以說它處于智力與情感的交叉地帶。

二.智趣教育

智趣，知理覺悟的趣味。智趣教育就是在教學(xué)活動中，通過有趣的預(yù)設(shè)或在有趣生成對話中，使學(xué)生獲得一種知理覺悟的快樂或理性情感體驗。

1.智趣教育是師生對話中的點撥與覺悟。

《學(xué)記》曰：“君子之教，善喻也?！币馑际钦f，對君子實施教育，最有效的辦法就是使用比喻的方式對學(xué)生點撥，使其明白其中的道理。程翔老師的《散步》，在相機(jī)的引導(dǎo)點撥中顯示其教學(xué)智慧。

師：每個同學(xué)都有《散步》這篇文章。大家閱讀課文，然后討論：哪部分最感動人？

生：散步經(jīng)過走的小路時，“我”背起了老母親，表現(xiàn)了“我”的孝順；妻子背起了小兒子，表現(xiàn)了媽媽的愛心；這是最感人的。

……

師：這種暖暖的孝心和濃濃的親情，作者是以怎樣的構(gòu)思方法來表達(dá)的？小組討論，然后組長指示代表發(fā)言。

（生討論，約5分鐘）

生：我們小組認(rèn)為，“走大路”還是“走小路”的分歧，是作者構(gòu)思這篇文章的最精彩的地方。正是有了這種分歧，才能體現(xiàn)濃濃的親情和暖暖的孝心。

生：我們認(rèn)為第四段的景物描寫有承上啟下的作用，也有升華主題的作用.

師：如果我們從構(gòu)思的角度看，同學(xué)們想一想，是分歧式構(gòu)思在主導(dǎo)事故的發(fā)展，還是景物描寫在主導(dǎo)故事的發(fā)展。

生：（異口同聲）分歧式構(gòu)思

師：下面同學(xué)們討論：文章中安排的這種分歧，真實性有多大？盡可能說說為什么？舉手回答。

生：生：真的，因為它表達(dá)了濃濃的親情和暖暖的孝心。

生：假的，作者是了寫文章編的。

生：是真是假都不重要，只要能表達(dá)濃濃的親情和暖暖的孝心就行了。

師：說得真好！這種分歧無論是真是假，換句話說，無論是真實的還是虛構(gòu)的，都是為了表現(xiàn)人物情感世界的需要，這種分歧在我們生活其實是經(jīng)常發(fā)生的。大家回顧一下，你在平時的生活中，有沒有遇到過分歧的現(xiàn)象，說說看！

生：我們一家看電視，弟弟要看動畫片，奶奶要看古裝戲，我說讓奶奶看戲吧，弟弟想了說：“奶奶你看戲吧，我看電視的時間比你要長得多”奶奶聽后激動得流下了眼淚。

生：我們一家人去逛商城，當(dāng)小學(xué)老師媽媽的說：“這件羊毛衫款式好，顏色好，適合奶奶穿”奶奶說：“我衣服多，都穿不過來，還是給你（我爸爸）買一件夾克衫吧，你那件已經(jīng)褪色了”當(dāng)修理工的爸爸說“那個包很洋氣，適合你（我媽媽），你的包用的時間太長了”最后，給奶奶買了羊絨衫，給我買了機(jī)器人，爸爸媽媽什么也沒買。

這堂課，師生在輕松有趣味的對話中生成了創(chuàng)造性情境，使學(xué)生覺悟有三：一是《散步》感人至深的魅力來自的它的“分歧式構(gòu)思”；二是“分歧式構(gòu)思”既可以是真實的，也可是虛構(gòu)的，只要是出于為表達(dá)人物情感需要服務(wù)的。這一點突破了中學(xué)作文一定要寫真人真事的慣性思維，在理論與實踐上使人慧智明理；三是學(xué)生的說話習(xí)作練習(xí)更加堅信和明白了“分歧式構(gòu)思”的實踐魅力。此外，程翔老師這堂課對語文教師會有哪些的覺悟呢？我想至少有兩點，一是建立在深厚學(xué)養(yǎng)基礎(chǔ)上的文本理解和文本的教學(xué)處理，讓人耳目一新；二是簡單有序有趣的課堂才是好課堂。現(xiàn)在很多所謂“標(biāo)準(zhǔn)化”課堂目標(biāo)多，任務(wù)重，學(xué)生應(yīng)接不暇。該堂課緊緊圍繞分歧式構(gòu)思的文本表現(xiàn)、分歧式構(gòu)思的真?zhèn)?、分歧式?gòu)思的作用，分歧式構(gòu)思的說話和習(xí)作練習(xí)來展開的，目標(biāo)簡單，問題設(shè)計巧妙，流程微波涌蕩，使人覺悟，讓人興味不盡。

2.課堂智趣就是師生對文本“不在場”的感受。

語文教育是情感教育，發(fā)展教育，使人覺悟的教育。課堂教學(xué)，教師引導(dǎo)學(xué)生不僅關(guān)注文本“在場”信息層面，更重要的關(guān)注文本“不在場”情感、意義和韻味。童慶炳指出，一篇優(yōu)秀的文學(xué)作品，無論是詩歌還是散文，也不論是小說還是戲劇，對于讀者而言不僅僅是它所傳達(dá)的信息，更重要的是它隱含的情感、意義和韻味。因為，優(yōu)秀的文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)是多層的。假定說意義1、是在場信息的話，那么意義2、意義3······就是信息背后不在場的思想、情感和韻味。文學(xué)作品的分析，關(guān)鍵在于對“不在場”的意義進(jìn)行設(shè)身處地感受、體驗和領(lǐng)悟想象出來。[3]

張愛玲《愛》從認(rèn)識論來看，寫的一個小康之家的女子，在一個春天的晚上，遇上一個年輕人，年輕人說了一聲“噢，你也在這里嗎?！蹦贻p女子沒有說什么。他們各自走開。這事就完了。后來，這位年輕女子被親眷多次轉(zhuǎn)賣他鄉(xiāng)做妾。年老的她，還記得從前那回事。這是在場給我們信息。不在場的背后的卻很多：（1）文章第一句，“這個故事是真的。”為何作者要強(qiáng)調(diào)是真的？這個女孩從小康之家，到家庭淪落，被轉(zhuǎn)賣為妾，似乎人世所有不幸都集中她一個人身上，感覺是集中的杜撰，不是真的。但寫于1944年的張愛玲卻說這是胡蘭成庶母的經(jīng)歷。讀完小說，這個故事是真是假，似乎都不重要，因為我們讀到了人世間許多聲嘆息和無言的沉思。（2）泰戈爾“世界上最遙遠(yuǎn)的距離，不是生與死的距離，而是我站在你的面前，你不知道我愛你?！毙邼那啻海裁炊级?，什么都不懂，當(dāng)我們明白了，一切都過去了。（3）瞬間與永恒。人海茫茫中，瞬間的相遇，“錯過”便成了永恒的記憶，而記憶卻總是美好的，也是活著的勇氣與力量。（4）“此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。”人說，愛，可遇而不可求，是一種緣；但，可遇而不去求，這是時代的悲哀，也是個人的悲哀。雖然父母之命媒妁之言或許是那個女子悲劇的所在，但現(xiàn)代人卻依然遭遇“信息不對稱”和求職居所不定的困擾，連“窈窕淑女，君子好逑”思想大于勇氣的想法都沒有。當(dāng)所有這些似乎明白時，他或她已經(jīng)成熟與長大。（5）小說取名為“愛”，它不是愛情，是男女之間最初的一種淡淡的對對方的“在乎”。

3.智趣教育是老師設(shè)計智慧在課堂中使人覺悟，實現(xiàn)智能的遷移。

智趣教育就是在有趣的教學(xué)活動中使學(xué)生覺悟，實現(xiàn)認(rèn)知與能力的提升和遷移，而實現(xiàn)的關(guān)鍵在教師。教師沒有對文本獨到深入的理解和智慧的設(shè)計，是無法實現(xiàn)的。

胡明道老師教授《拿來主義》，首先創(chuàng)設(shè)一個小清新的問題情境（見上），然后進(jìn)入“初讀文本”、“開通探究熱線”、“再讀切磋求解”、“精讀品味賞析”等四個階段的活動，最后進(jìn)入“研讀體驗創(chuàng)新”階段。引導(dǎo)學(xué)生積極思辨與體悟，使學(xué)生重構(gòu)、升華自我精神世界，在有趣的活動中覺悟文本的當(dāng)下意義，這就課堂智趣教育。

師：大家在文中找到魯迅先生對周杰倫的評價語嗎？現(xiàn)在，請進(jìn)入對話廳（展示課件：魯迅與面對面），大家權(quán)且充當(dāng)魯迅先生的發(fā)言人，對周杰倫、趙本山以及以外的文化現(xiàn)象甚至其他領(lǐng)域中的事物發(fā)表看法。

生：周杰倫，你大膽“拿來”了美國的黑人音樂，先占有，后挑選，吸收RAP元素，又融進(jìn)了我們的民族的傳統(tǒng)武術(shù)，進(jìn)行了創(chuàng)新，創(chuàng)作了《雙節(jié)棍》等作品，你在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新就是拿來主義精神。（老師相機(jī)回應(yīng)：看來魯迅先生也不反對你們的偶像，只是崇拜應(yīng)有深層次的思考啊。）

生：趙本山，你也是一個拿來主義者，你不管三七二十一，“拿來”了東北的二人傳，占有以后進(jìn)行挑選，拋棄了其中的糟粕，繼承了鮮活的元素，經(jīng)過創(chuàng)新，這樣的“拿來”，好！

生：青歌賽中有些美聲唱法的選手，就是沒有好好的“拿來”，他們完全照搬外國作品，沒有創(chuàng)新，這不能叫真正的“拿來”

綜上所言，我認(rèn)為引導(dǎo)學(xué)生積極思辨與體悟，使學(xué)生重構(gòu)、升華自我精神世界，在有趣的活動中“覺悟”文本的當(dāng)下意義，就是課堂智趣教育。

（作者單位：重慶師范大學(xué)）