焦劉之死，皆婆婆之過？

李軍孜

人教版高中語文第三冊課文《孔雀東南飛》，關(guān)于劉蘭芝被驅(qū)趕回家的起因一直以來有諸多觀點，但教材等對劉蘭芝及其婆婆焦母的人物評析、悲劇根源的理解已成定論，無論何種觀點，都有一個相同之處，即褒揚劉蘭芝，貶斥焦母。我以為自己才疏學(xué)淺，也不是那個時代的人，對當(dāng)時的社會狀況、習(xí)慣不甚了解，未有充分研究，不敢妄加批評其他專家的看法，但我對關(guān)于《孔雀東南飛》的不少傳統(tǒng)的觀點不敢完全茍同。縱觀千百年來，中國社會的婆媳之間生出許多恩怨故事，在此只想冒昧談?wù)剛€人不成熟的想法而已。

傳統(tǒng)觀點里焦母是詩中的反面人物，是眾矢之的，是批判的對象。她蠻橫無理，專斷獨裁，自以為是，對蘭芝無端指責(zé)……真是“可惡之極”！

而對劉蘭芝則給予深深的同情和極大的贊揚。她勤勞懂事，溫柔善良，通情達理，她對金錢無所動，對權(quán)勢無所屈……真是“完美無比”！

這樣的觀點我感覺有失偏頗。詩中作者這種不能一分為二、一味偏袒劉蘭芝的描寫，以及后世不分青紅皂白、盲目跟從的不公平的觀點，使千百年來一代又一代的人們對焦母形成一種固定的、錯誤的看法。這樣的例子，歷史并不少見：西漢武則天被批得一文不值；《三國演義》中的偏頗觀點使曹操一直被后人唾罵不已……

《孔雀東南飛》的焦點是焦母和蘭芝的矛盾。

蘭芝最終被遣返娘家，有不少觀點從傳統(tǒng)的倫理和封建的規(guī)矩去解讀其內(nèi)因，下面略舉一兩例：

一是“無子說”。這類說法的依據(jù)是《禮記·本命》中的“婦有七去。不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去”這條。

在封建時代，“不孝有三，無后為大”！這有些道理，但還是站不住腳：蘭芝嫁去焦家?guī)啄晡瓷⒆樱呛苷５氖虑?，沒什么奇怪呀，不能過早斷定她不能生孩子。焦仲卿在衙門供職，應(yīng)是開明知禮的人，他母親是生育過孩子的過來人，不會因此而一味責(zé)備劉蘭芝。再者，若是不能生，那么遣返后，縣令、太守的兒子都還來求親？即使真的生不了，富貴人家再娶上二三房妻也是正常的。所以，不會擔(dān)心她能不能生孩子。

二是“戀子說”與“嫉妒說”。“戀子說”認為蘭芝奪走了焦母的“愛”，焦母早年喪夫，兒子是她的精神寄托、情感上的唯一依賴，說她有“俄狄浦斯情結(jié)”。此觀點的另一衍生觀點是“嫉妒說”，還搬出《禮記·內(nèi)則》的“子甚宜其妻，父母不悅，出”。

小夫妻倆的恩愛，使婆婆醋意大發(fā)。我對這種說法不以為然，焦母即使有弗洛伊德所說的戀子情結(jié)也是在潛意識里的。否則在驅(qū)趕劉蘭芝回娘家后，焦母還能給兒子繼續(xù)娶媳婦嗎？而且還親自出馬，為兒子把關(guān)，說“東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求”。那不是給自己無端增加心靈痛苦嗎？照此類觀點，她巴不得讓兒子打光棍一輩子更好，即使找兒媳也不會再找貌美的（免得吃醋），這才合理。

……

林林總總，不能全舉，是有一定的道理，但我認為都不充分。

那么，《孔雀東南飛》 里焦母和蘭芝的矛盾關(guān)鍵何在？我認為在于人際關(guān)系沒有處理好。

如何協(xié)調(diào)人際關(guān)系，搞好婆媳關(guān)系，看似小問題，實為大事?，F(xiàn)代社會我們常提到“公關(guān)”這一詞語，在今天，公關(guān)是作為一個部門來設(shè)置、作為一門學(xué)問來研究的，可見其重要性。婆媳關(guān)系不也是公關(guān)的一個范疇嗎？我們翻開歷史，從古到今，千百年來，婆媳關(guān)系歷來是一個敏感的話題，婆媳紛爭是家庭糾紛中棘手、難以處理的事情。很多婆媳未能處理好彼此的關(guān)系，沒擺正自己的位置，最終在后半輩子中磕磕碰碰、吵吵鬧鬧、鉤心斗角地度過。一般情況下，媳婦雖不至于鬧翻而掃地出門，但很多也是在埋怨中生活，最后婆婆撒手西歸，媳婦也盼出了頭，“多年媳婦熬成婆”，也像當(dāng)初的婆婆一樣掌握應(yīng)有的實權(quán)。相對比倒插女婿，就很少有類似的問題。因為兩個女人之間不能從長遠來看問題，男人多能寬宏大量，看得開事情，婆婆往往把女婿當(dāng)做半個兒子就是這個道理。

——婆媳關(guān)系未能正確處理好！蘭芝正是犯了這個致命的錯誤。

劉蘭芝千好百好，就是這點不行。她勤勞賢惠能干，但也不是“一盞省油的燈”。蘭芝“生小出野里，本自無教訓(xùn)”，作為鄉(xiāng)村的女孩，上有兄長，在重男輕女的時代，得寵本也輪不到她，更別說在農(nóng)村。特別是在舊時代，女孩的能干更多表現(xiàn)在干活上，身體健康，有力氣，里外都是能手，無需識字，所謂“無才便是德”。但她“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書”，可知從小也算嬌生慣養(yǎng)。也許父母開明，也許蘭芝體弱多病，不勝勞作，只能學(xué)些“花哨”的東西。從小受寵于父母的優(yōu)越生活環(huán)境和學(xué)會的才藝，恰恰為她后來嫁到焦家埋下了禍根。

在家中，蘭芝本應(yīng)該小心翼翼，多些忍讓才是，可她偏不是這樣的人。從詩歌的描寫中可以推測，蘭芝從小到大都沒干過什么活。“指如削蔥根，口如含朱丹”為證，能夠干活的手指不會是這個樣子的，手掌有的是老繭、粗糙的老皮，怎會是“削蔥根”？平日“雞鳴入機織，夜夜不得息”，這樣的勞動強度，臉部早已在生活壓力下失去了光彩，哪還有會“口如含朱丹”？詩中明顯失實、矛盾?，F(xiàn)在婆婆整天監(jiān)督，嫌棄她動作慢，且用埋怨、謾罵的口吻發(fā)號施令。外柔內(nèi)剛的劉蘭芝的忍受力面臨挑戰(zhàn)，內(nèi)心必定充滿怨憤。日子一長，蘭芝一定想：從小到大，父母都沒輕易罵過自己，憑什么來你家不久就受氣挨罵、招委屈？過門一段時間后，蘭芝自然咽不下這口氣，而忍無可忍之下，就顧不上什么禮節(jié)、文雅了。她也許自小就心高氣傲，讀過一些書，言詞辯論自然不輸給婆婆，于是就不甘示弱，與婆婆較起勁來。

婆婆呢，看著媳婦一副嬌貴樣，她的第一印象就不大舒服。從客觀來講，蘭芝“指如削蔥根，口如含朱丹”，很難做到“雞鳴入機織，夜夜不得息”，導(dǎo)致“三日斷五匹”，自然招來“大人故嫌遲”。再一看劉蘭芝“纖纖作細步”，身體孱弱，好些活兒不能勝任，不像農(nóng)村長大的女孩樣，婆婆心里慢慢不滿意起來。她想著：這媳婦過門沒多久就得理不饒人，頂撞起來，那還得了！難免指責(zé)她“此婦無禮節(jié)，舉動自專由”，甚至“吾意久懷忿”，想想過幾年我人老眼花，行動不便了，豈不是沒有立足之地？焦母平時在家就是“太上君”，只有別人聽她的話，沒有她聽別人的，加上她能言善辯，更容不得任何人與她爭辯，如今蘭芝敢于唱反調(diào)，就是藐視她的地位，這使她的尊嚴大受傷害。見過大風(fēng)大浪的她，豈可容忍至高無上的地位受到侵犯，于是日久厭恨生……

所以，兩人的矛盾，雖說與婆婆也有一定的關(guān)系，但負主要責(zé)任的還是劉蘭芝。

從傳統(tǒng)觀念看，蘭芝應(yīng)該“入鄉(xiāng)隨俗”，既然嫁到焦家，就要學(xué)會適應(yīng)這邊的生活，不能都以少女時期的生活模式作標準來衡量，不要試圖去隨意改變眼前的客觀生活，即使有不順心也要等待時機成熟或大家認可后再說。想想看，原本丈夫一家人和和美美地生活了十幾年，特別是丈夫與母親感情深厚，那么作為一個新媳婦，初來乍到，不能彼此磨合、搞好人際關(guān)系，就想一下子任意改變這個家的原有規(guī)則，這是行不通的。一個新人加入一個集體，總要順應(yīng)原有習(xí)慣。作為晚輩，是自己遷就長輩，而不是讓長輩遷就自己，蘭芝在這個節(jié)骨眼上未能處理好，結(jié)果和婆婆鬧僵了。

自己一輩子有好名聲：勤勞善良，知書達理，孝敬公婆，才貌雙全，聰明賢惠……卻在人際關(guān)系上犯了糊涂。也許她和許多媳婦一樣，沒能認識到搞好婆媳關(guān)系的重要性，而重蹈婆媳關(guān)系僵化之覆轍，走上不歸之路。實在可惜！

焦母也有不對之處，年紀已老，整天嘮嘮叨叨在所難免，且不管她是說話刻薄，還是要求過高，即使不在理，我們作為晚輩的應(yīng)先學(xué)會接納、忍讓。再說焦母這么做，不就是為了訓(xùn)導(dǎo)這一對年輕夫婦學(xué)會過日子，學(xué)會安排生活嗎？老人嘮叨一點，嚴厲一點，也是為兒媳好的，沒有惡意。其實，焦母亦并非鐵石心腸、冷酷無情，當(dāng)她聽到兒子說“兒今日冥冥，令母在后單。故作不良計，勿復(fù)怨鬼神！”的話時，不禁淚水汪汪，也許她已經(jīng)為自己的魯莽決定感到后悔了，極力要挽回頹勢，安撫兒子：“東家有賢女，窈窕艷城郭，阿母為汝求，便復(fù)在旦夕?！笨傊?，老人一輩子辛苦，一些不中聽的話，少計較，多忍讓，和睦相處，那么就沒有悲劇發(fā)生了。

正因為蘭芝剛烈，為爭一口氣，而忽略和婆婆協(xié)調(diào)好關(guān)系，造成婆媳間反目成仇。這也是許多媳婦容易犯的錯誤，惡化婆媳關(guān)系，才鬧出歷史上許多悲歡離合的故事啊。

懂得協(xié)調(diào)好婆媳關(guān)系者，才是真正賢惠、聰明的好媳婦；能討得全家老小歡心，丈夫安心，公婆稱心，孩子開心，姑嫂齊心，這樣的媳婦才完美。

在此慨嘆，既為焦母鳴冤，亦期天下媳婦為誡也！

（責(zé)任編輯 陳劍平）