欽慕英雄

王秋平　　李書芳

點(diǎn)擊

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。喜歡一個(gè)人是不需要理由的，這是一種發(fā)自內(nèi)心的美好情感，它像夏日的綠蔭，秋日的碩果，冬日的暖陽(yáng)，令人感到無(wú)比溫馨。

選文1

喜歡蘇東坡

□方 方

中華幾千年的文明史中，名垂青史的文人多如牛毛，被后人格外喜歡的詩(shī)人亦不計(jì)其數(shù)。但往往詩(shī)文作得好的，人卻并不可愛；人品相當(dāng)不錯(cuò)的，詩(shī)文卻不過爾爾。像蘇東坡這種詩(shī)文書畫和人品道德都趨于完美且富于魅力者實(shí)在是鳳毛麟角。所以，我總覺得自從有了蘇東坡后，除去李白之外的其他中國(guó)文人都在他的光照對(duì)比下顯得黯然失色。

喜歡蘇東坡當(dāng)然最先是由他的詩(shī)文開始。對(duì)于蘇子詩(shī)文，用什么樣的溢美之詞都不覺得有過。在中國(guó)，如若游歷名山名水，如若中秋月下飲酒，人們往往會(huì)情不自禁地提到蘇東坡，仿佛離了蘇東坡，山、水、月、酒都會(huì)大為遜色。歷史上最具文化意義的山是廬山，將廬山寫得最有意味的是蘇東坡（不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中）；最具文化意義的水是西湖，將西湖寫得最為傳神的也是蘇東坡（欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜）；而中秋，自有了蘇東坡大醉而作的“明月幾時(shí)有？把酒問青天”后，其他便都“余詞盡廢”。無(wú)論蘇東坡是在思親，或在懷舊；無(wú)論他自品孤傲，或自作瀟灑；無(wú)論他心情暢快，或心情苦悶，總而言之，但凡他有所作，其作品都幾乎可列入同類作品“之最”。當(dāng)年神宗陛下每逢“舉箸不食”時(shí)，人們就知道他必是在讀蘇東坡的文章；學(xué)者章元弼家有美妻，可因太愛蘇子詩(shī)文，每日讀之不肯放手，其妻難以忍受，章元弼便為蘇而休了妻。一個(gè)人的才華到了這種地步，實(shí)在是讓人除卻佩服和仰慕，再無(wú)話可說。

蘇東坡之所以讓無(wú)數(shù)的后人崇敬和偏愛，除了他的才華蓋世，還因?yàn)樗募戎腔塾秩屎?、既曠達(dá)又幽默、既儒雅又豪放、既富于正義又富于情感的天性所致。他的性格色彩層次豐富，太具魅力，人們不由自主地為他傾倒。他的人生經(jīng)歷也算是夠坎坷的了，因?yàn)樘湃A出眾而一生受小人陷害：坐牢于京城，遭貶于黃州，浪跡于天涯，最后還上了“元佑黨人碑”，累及子女。觀其一生，其實(shí)他并沒有過多少太平寧?kù)o的日子，然而他也并沒有因了這些而整日里蓬頭垢面哀哀切切，見人便“痛訴革命家史”。困惑雖有過，煩惱也有過，但這些到底也還是如同煙云從他悟性非凡的心里只作穿行而從不停滯。他依然我行我素地?zé)釔壑?，樂觀著人生，使他的才華橫溢一生；他一戲墨，就創(chuàng)立了中國(guó)文人畫；他一寫字，就有著驚世的書法流芳千古；他一好吃，就傳出“東坡肉”“東坡餅”諸類佳肴；他一穿戴，就使“東坡帽”“東坡屐”民間長(zhǎng)存；他一說笑，就讓和尚成為名僧……如此等等，仿佛只要蘇東坡稍一動(dòng)彈，就會(huì)留下一道濃重的文化色彩。一個(gè)人能活到如此地步，那該是件多么有趣的事。中國(guó)的文化倘若將蘇東坡連根須帶枝蔓地挖取出來(lái)，我相信整個(gè)中國(guó)文化史都會(huì)因之而失重。正是有了蘇東坡的存在，有了他的生活態(tài)度和人生精神的存在，才讓我們后人真正見識(shí)到什么叫做天才詩(shī)人，什么叫做大家氣度。

我喜歡蘇東坡有些入迷，甚至聽不得別人不喜歡蘇東坡。如有聽之，便一定是紅下臉來(lái)，意欲一爭(zhēng)高低。這種態(tài)度，使得我家先生不由得問：如果你同蘇東坡活在同一時(shí)代，你是不是會(huì)嫁給他？只要蘇東坡肯娶我的話，回答自然是肯定的。他不知道，能成為世上第一個(gè)閱讀蘇東坡詩(shī)文的人，能一天到晚聽到蘇東坡談笑風(fēng)生的人該是怎樣的幸福！

（選自《散文》2010年第6期，有刪改）

對(duì)比欣賞

回望歷史，無(wú)數(shù)英雄人物用他們的赤子之心呵護(hù)了人民，捍衛(wèi)了國(guó)家。蘇東坡和鄭成功都是這樣的英雄人物。這兩篇文章的作者都滿懷激情地對(duì)文中的主人公蘇東坡和鄭成功進(jìn)行了贊美，讀起來(lái)令人動(dòng)容。歷史的車輪在不斷前進(jìn)，人們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記那些為了社會(huì)發(fā)展、歷史進(jìn)步作出貢獻(xiàn)的人們，讓我們和作者一起在這些英雄身上汲取力量、奮然前行吧！但兩篇文章也有不同之處。

思想內(nèi)容上，《喜歡蘇東坡》一文中少了些關(guān)于蘇東坡先生歷經(jīng)坎坷的沉重，更多的是作者真誠(chéng)的喜歡和熱情的贊頌。文章開頭，作者用中國(guó)其他文人與蘇東坡進(jìn)行對(duì)比，突出蘇東坡耀眼的光芒；緊接著，作者從蘇東坡的詩(shī)文成就和人格魅力兩個(gè)方面展開論述，詳細(xì)說明喜歡的理由；最后一個(gè)自然段跳躍性較大，初讀時(shí)似覺多余，仔細(xì)琢磨才發(fā)現(xiàn)與前文渾然一體，一方面“聽不得別人不喜歡蘇東坡”既點(diǎn)了題又照應(yīng)了開頭。同時(shí)寫自己愿意嫁給蘇東坡，是從側(cè)面襯托蘇東坡才華橫溢、性格可愛、人品完美，表達(dá)更平易也更真誠(chéng)?！侗瘔训某健芬晃模髡哂蔑柡で榈墓P調(diào)回顧了鄭成功充滿濃郁悲壯色彩的命運(yùn)，給讀者以現(xiàn)實(shí)感、蒼涼感、真實(shí)感。文章主要敘述了鄭成功在山河淪于敵手、形勢(shì)對(duì)義軍極其不利的情形下，毅然決然地實(shí)施了戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，跨海東征，收復(fù)了被荷蘭人強(qiáng)占的臺(tái)灣。他的這一戰(zhàn)略超越了單一民族狹隘的視野，在華夏民族大一統(tǒng)的版圖上，留下了永久性的標(biāo)記。

語(yǔ)言上，《喜歡蘇東坡》一文的語(yǔ)言凝練，生動(dòng)。全文比喻、排比、比擬、夸張等修辭手法的運(yùn)用使得文章如行云流水，頗具氣勢(shì)；《悲壯的超越》一文的語(yǔ)言典雅而不矯揉，內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，使作品更增添了審美情趣，由此激發(fā)了讀者情感上的共鳴，而且文章中的景物描寫也可圈可點(diǎn)。

寫作手法上，《喜歡蘇東坡》一文采用對(duì)比的手法，用中國(guó)其他文人與蘇東坡進(jìn)行對(duì)比，突出蘇東坡耀眼的光芒；《悲壯的超越》一文運(yùn)用了夾敘夾議的手法，突出了作者對(duì)鄭成功的欽佩。

點(diǎn)擊

“海浪不回避礁石的撞擊，才得以壯觀；人生不拒絕遺憾的存在，才得以明達(dá)”。人生道路漫長(zhǎng)而多彩，我們應(yīng)該在陽(yáng)光下學(xué)會(huì)歡笑，在風(fēng)雨中學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)！

選文2

悲壯的超越

□卞毓方

凡人不幸陷于末世，注定了要上演悲劇；一個(gè)大有作為的人不幸陷于末世，同時(shí)也是他那個(gè)時(shí)代的悲劇。鄭成功，無(wú)疑是晚明的一位軍事天才兼政治天才：取名“成功”，就徑直道出了他經(jīng)邦濟(jì)國(guó)、扶助乾坤的赫赫大志，又字“大木”，寄寓的同樣是獨(dú)木柱長(zhǎng)天的煌煌抱負(fù)。倘若他與劉邦并世，當(dāng)不失為登臺(tái)拜將的韓信；倘若他替李唐定鼎，將不亞于凌煙閣上的秦瓊；且看他的云水角襟：“只有天在上，而無(wú)山占齊；舉頭紅日近，回首白云低?！钡恍疑钤谥烀魍醭谋∧海源蛱ど险挝枧_(tái)，濃重的悲劇霧靄就把他重重包裹。

鄭成功真是生不逢時(shí)。早在17年前，在他還是只有20歲的時(shí)候，朱明王朝就在李自成農(nóng)民大軍的炮火中降下了帷幕；隨著吳三桂投降愛新覺羅氏，滿人入關(guān)，入主中原，倉(cāng)促的南明弘光政權(quán)，以及隨后并起的魯王、唐王政權(quán)，也都旋起旋滅；如今，抗守西南一隅的桂王朝廷亦是幕燕鼎魚，傾覆在即。而他，既然生為大明遺民，有幸為唐王朱聿鍵親賜國(guó)姓，自是矢志廓清山河，不惜和清軍血戰(zhàn)到底的了。這是一段艱辛曲折、可歌可泣的歷程。想當(dāng)初，他焚去儒服，披上戰(zhàn)袍，高擎反清復(fù)明大旗，統(tǒng)率有志之士，連榷云，揮汗雨，雄視江東，是何等壯懷激烈！比方說，他就以廈門、金門兩島為根據(jù)地，三次誓師北伐；其中，以第三次聲勢(shì)最為浩大，大兵一路進(jìn)入長(zhǎng)江，連克瓜洲、鎮(zhèn)江，直搗金陵?！翱c素臨江誓滅胡，雄師十萬(wàn)氣吞吳。試看天塹投鞭渡，不信中原不信朱！”至今想起，猶令人仰天長(zhǎng)嘯，血沸神飛。可惜呀，可惜！由于他被空前的大捷沖昏了頭腦，誤中了金陵城守軍的緩兵計(jì)，末了，反落得損軍折將，慘敗而歸。

天未厭亂，國(guó)步多艱，方今之時(shí)，偽滿朝廷的氣焰正熾，山河紛紛淪于敵手，形勢(shì)對(duì)義軍極為不利。如何才能扭轉(zhuǎn)時(shí)局呢？談判——在這之前不是沒有嘗試過，說到底，那只是敵人誘降的翻版，他又豈甘自毀節(jié)操；開仗，這是早晚免不了的，不過，將不再是他們主動(dòng)北伐，而是清軍大兵壓境，四面圍剿。以區(qū)區(qū)兩島的實(shí)力，要和胡運(yùn)當(dāng)空的清軍抗衡，顯然兇多吉少，只怕?lián)P州、江陰的慘烈局面又是在眼前重演。史可法公的《復(fù)多爾袞書》固然寫得辭采飛揚(yáng)，“城存我存，城亡我亡”的誓語(yǔ)也不失昂憤激烈，結(jié)果，不過是使淋漓的鮮血更加淋漓，至多是增加幾縷悲壯的尾音而已；“恨血千年土中碧”。老天啊，老天！以四海之廣，八荒之大，難道就沒有我義軍更好的出路嗎？

突然，海上狂風(fēng)大作，洪波如山涌起，俄而，就像神話中仙人騎避水獸從龍宮躍出，遠(yuǎn)近的海水刷地分開一條大路——該是冥冥中有神的力量啟示，鄭成功在剎那間完成了生命的突圍：他決計(jì)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，先行跨海東征，收復(fù)眼下荷蘭人強(qiáng)占的臺(tái)灣……

以后的故事，就是大家熟知的了。他本人沒有來(lái)得及吟唱的，山河已經(jīng)替他鐫刻了；時(shí)人沒有來(lái)得及升華的，歷史已經(jīng)替他弘揚(yáng)了。山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)，他以悲壯的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移超越了悲壯。這是大義之上的大義，戰(zhàn)場(chǎng)之外的戰(zhàn)場(chǎng)。它超越了單一民族的狹隘視野，是個(gè)體生命在錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)家、民族矛盾面前所爆發(fā)出的最強(qiáng)度的璀璨。偉業(yè)不一定在順境。偉業(yè)不一定在全過程。盡管，鄭成功在收復(fù)臺(tái)灣后的第二年，便不幸日落中天，遽然病逝。但他奇跡般地從絕境中把握住了未來(lái)。他是以大智大勇、大忠大義去撞擊時(shí)代，從而在華夏民族大一統(tǒng)的版圖上，留下了倚天仗劍的永久性造型。

（選自《美文》2009年第9期）

美文連連播

寧?kù)o人生

□楊協(xié)亮

寧?kù)o是一幅水墨畫，淡雅而雋永；寧?kù)o是一首山水詩(shī)，空靈而清新；寧?kù)o是蒙娜麗莎恬適的微笑，令人心馳神往……置身于當(dāng)今喧囂的生活、紛雜的世界，為擺脫人生的苦惱和憂煩，不知多少人苦苦尋求一份心靈上的寧?kù)o，卻往往不可得。

然而，也并非寧?kù)o不可得。一個(gè)人只要有過內(nèi)心生活的愿望，養(yǎng)成多關(guān)注內(nèi)心世界的習(xí)慣，不被外界的力量所左右，善于把外部生活的收獲變成心靈的財(cái)富，那么，他就能步入精神世界的凈地，就能超脫地看待一切紛紛擾擾，心平氣和地享受人生。

寧?kù)o源于內(nèi)心，同樣，寧?kù)o的敵人也來(lái)自內(nèi)心。因此，要保衛(wèi)潔凈的精神家園不受侵襲，必須打敗四大敵人——妒忌、功利、貪婪和野心。妒忌是毒蛇，使人惡念叢生、心智疲憊；功利心強(qiáng)者則時(shí)時(shí)計(jì)較個(gè)人得失，羈絆于一分一厘而無(wú)法超脫；貪婪之心源于欲望，終日被攪得心神不寧、躁動(dòng)不已；野心大者，處處不滿自己，只惦記著如何將不可得之物據(jù)為己有。敵人十分強(qiáng)大，裝備精良，且往往結(jié)成聯(lián)盟，故初闖蕩生活者往往無(wú)法找到克敵制勝之道，且多會(huì)淪為階下囚，任其擺布、處置。只有當(dāng)一個(gè)人積累了相當(dāng)?shù)娜松啔v，逐漸認(rèn)清自己在這個(gè)世界上的位置，確定了自己的心靈追求，才能戰(zhàn)而勝之、攻而克之，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。

寧?kù)o，是一種美妙的人生境界，萬(wàn)種風(fēng)情，盡在其中；寧?kù)o人生是一條山間小路，逶迤于芳草、綠樹之間，濾去了塵埃、喧囂，只有花香撲鼻、鳥語(yǔ)盈耳。

（選自《思維與智慧》2012年第6期，有刪改）

美文點(diǎn)讀：

這篇散文全文結(jié)構(gòu)看似松散，實(shí)則嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)出散文“形散而神聚”的特點(diǎn)。開篇用詩(shī)意的語(yǔ)言詮釋“寧?kù)o”的含義，然后點(diǎn)出“寧?kù)o”的敵人——妒忌、功利、貪婪和野心，再結(jié)合人生體驗(yàn)，指出戰(zhàn)勝敵人的方法和過程。最后一個(gè)自然段將“戰(zhàn)斗”后的寧?kù)o之美呈現(xiàn)出來(lái)，前后對(duì)照，具有攝人心魄的藝術(shù)美感。