淺談藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系

劉海濤

藝術(shù)與科學(xué)到底什么關(guān)系，從古至今，科學(xué)家、藝術(shù)家，不同的人都曾提出過不同的觀點(diǎn)。愛因斯坦說：“真正的科學(xué)和真正的音樂需要同樣的思維過程。”畫家吳冠中說：“科學(xué)揭示宇宙的奧秘，藝術(shù)揭示情感的奧秘?！钡聡軐W(xué)家斯賓格勒曾經(jīng)說，他從精確優(yōu)美的古希臘雕塑中似乎看到了畢達(dá)格拉斯、歐幾里德；從西方配位、重組群樂曲旋律中看到了笛卡兒、牛頓、萊布尼茲、毆拉和高斯。藝術(shù)是情感化的科學(xué)，科學(xué)則是精確化的藝術(shù)。藝術(shù)與科學(xué)既有區(qū)別，又有辯證統(tǒng)一、相輔相成的關(guān)系?？茖W(xué)需要藝術(shù)，并體現(xiàn)著藝術(shù)；藝術(shù)也體現(xiàn)著科學(xué)，且越來越需要科學(xué)。

一、藝術(shù)與科學(xué)都把設(shè)計(jì)當(dāng)成自己的載體

科學(xué)與藝術(shù)交融，由來已早。人類從原始社會慢慢成長起來，在漫長的成長歷程中，我們的眼睛發(fā)現(xiàn)了藝術(shù)，我們的雙手探索到了科學(xué)。沒有科學(xué)的藝術(shù)是虛弱的，沒有藝術(shù)的科學(xué)是乏味的?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)是藝術(shù)與科學(xué)的載體。藝術(shù)家在自己的藝術(shù)王國里，千百次地找尋藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合點(diǎn)；科學(xué)家也在自己的科學(xué)世界里，千百次地找尋科學(xué)與藝術(shù)的切入點(diǎn)。從藝術(shù)與科學(xué)各自的發(fā)展歷史看，它們都是源于一個出發(fā)點(diǎn)，不論中間有著怎樣的殊途，最后又不約而同地走向一個終點(diǎn)——創(chuàng)造。而設(shè)計(jì)，正是一種創(chuàng)造。設(shè)計(jì)，要求科學(xué)技術(shù)支持人們對事物（或者物體、產(chǎn)品等等）功能（物質(zhì)性）的最大需要；要求藝術(shù)支持人們對事物（或者物體、產(chǎn)品等等）美學(xué)（精神性）的最大追求。而且這種要求還在經(jīng)常不斷地發(fā)生變化。于是，人類的需求，成為設(shè)計(jì)的原動力；設(shè)計(jì)，也就成為藝術(shù)與科學(xué)的載體。藝術(shù)與科學(xué)在設(shè)計(jì)這個統(tǒng)一體中，充分證明了它們是“不可分割的一個硬幣的兩面”。

二、藝術(shù)的挑戰(zhàn)促進(jìn)科學(xué)更快進(jìn)步

為了擴(kuò)大世界貿(mào)易，就有了1851年舉辦國際博覽會的需求。通過設(shè)計(jì)博覽會的巨型展廳這個載體，把藝術(shù)與科學(xué)緊緊地拉在一起。由園藝師約瑟夫·帕克斯頓（JOSEPH PAXTON）設(shè)計(jì)的展覽大廳，就是后來被人們稱為“水晶宮”的建筑。

水晶宮對世界近現(xiàn)代建筑史，乃至工業(yè)設(shè)計(jì)史，影響極大，因?yàn)樗旧砭褪且粋€工業(yè)化產(chǎn)品，表現(xiàn)了工業(yè)化生產(chǎn)的定型化。這種生產(chǎn)上的定型化，必然要求設(shè)計(jì)上的標(biāo)準(zhǔn)化。各個立面只顯示出必不可少的結(jié)構(gòu)，除此之外沒有任何多余的裝飾，從設(shè)計(jì)思想到制作安裝，突破傳統(tǒng)建筑觀念，成為世界上第一個體現(xiàn)初期功能主義風(fēng)格的重要作品。水晶宮的出現(xiàn)，預(yù)示了20世紀(jì)設(shè)計(jì)的三大發(fā)展方向：機(jī)器成為風(fēng)格的塑造者；技術(shù)作為新建筑、新產(chǎn)品、新材料的直接來源；非建筑師取代建筑師的地位，成為建筑風(fēng)格的革新者。水晶宮成了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的代表作，以至于我們今天還常常以它為案例，談現(xiàn)代主義、功能主義、結(jié)構(gòu)主義等的發(fā)生與發(fā)展。然而，水晶宮也的確是藝術(shù)與科學(xué)通過設(shè)計(jì)這個載體產(chǎn)生的不朽藝術(shù)作品。

到了1977年，法國蓬皮杜文化中心建成，這是藝術(shù)向科學(xué)挑戰(zhàn)的更高階段。這種挑戰(zhàn)也許預(yù)示著現(xiàn)代藝術(shù)走向新生，也許預(yù)示著科學(xué)技術(shù)在創(chuàng)造藝術(shù)。

三、科學(xué)進(jìn)步刺激藝術(shù)大膽創(chuàng)新

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和文化藝術(shù)的發(fā)展，科學(xué)與藝術(shù)的融合對人們的審美、人類的溝通交往及人類自身的創(chuàng)造力產(chǎn)生了深刻影響。這里僅就現(xiàn)代設(shè)計(jì)而言，作為改變?nèi)藗儸F(xiàn)代生活方式的一種重要手段，設(shè)計(jì)是科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。以往單一的藝術(shù)創(chuàng)作的方法已經(jīng)無法滿足設(shè)計(jì)持續(xù)發(fā)展和現(xiàn)代人對設(shè)計(jì)的雙重需要，科學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步是設(shè)計(jì)新的動力和解決發(fā)展問題的方法。當(dāng)然，科學(xué)也不是永遠(yuǎn)被動地接受藝術(shù)的挑戰(zhàn)，科學(xué)也在積極地誘導(dǎo)著藝術(shù)的大膽創(chuàng)新。當(dāng)人類剛剛邁進(jìn)汽車時代的門檻時，設(shè)計(jì)最簡陋的汽車也很快就取代了設(shè)計(jì)最精妙的馬車，工業(yè)化滿足了人們的實(shí)用主義心理。于是，科學(xué)開始刺激藝術(shù)的靈感，要求藝術(shù)與自己連起手來，為工業(yè)文明帶來的巨大變革，創(chuàng)造更美好的產(chǎn)品。應(yīng)運(yùn)而生的是流線型的設(shè)計(jì)。流線型運(yùn)動最初發(fā)軔于汽車設(shè)計(jì)，然后蔓延到其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域，到20世紀(jì)三四十年代，流線型已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于工業(yè)設(shè)計(jì)（INDUSTRIAL DESIGN或者INDUSTRIAL ART）。流線型的汽車、流線型的冰箱、流線型的打火機(jī)、流線型的訂書機(jī)等接踵登場，流線型成為一種時尚，它的造型代表了流行風(fēng)格和時代感。

為了減少空氣摩擦阻力，提高行駛和飛行速度，科學(xué)家們仿照魚和鳥的體形，把流線型引入工業(yè)設(shè)計(jì)。美國克萊斯勒汽車公司工程部主任卡爾·布利，于1934年主持設(shè)計(jì)了“氣流型”（AIR FLOW）轎車，造型在當(dāng)時非常新潮和前衛(wèi)，這種造型影響了整個汽車流線型運(yùn)動。20世紀(jì)30年代中期以后，流線型已經(jīng)成為汽車設(shè)計(jì)的流行風(fēng)格，并很快影響到設(shè)計(jì)領(lǐng)域里的其它行業(yè)。當(dāng)時的工業(yè)設(shè)計(jì)師，根據(jù)人們對時尚的追求，掀起了流線型設(shè)計(jì)熱潮，大到飛機(jī)、火車，小到廚房用品、鉛筆刀，都體現(xiàn)了這種設(shè)計(jì)風(fēng)格。20世紀(jì)30年代的美國，流線型成了“現(xiàn)代化”的代名詞，“流線型的商業(yè)”“流線型的政治”等，在社會上廣泛使用著，形成了“流線型文化”。

四、藝術(shù)與科學(xué)聯(lián)手打造新紀(jì)元

科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合是未來人類思想發(fā)展的主流，在教育過程中重視科學(xué)教育與藝術(shù)教育的結(jié)合，是培養(yǎng)具有良好科學(xué)人文精神和自主創(chuàng)新能力人才的重要方法。當(dāng)人類了解到科學(xué)與藝術(shù)的巨大魅力及其作用的時候，就會自覺地將科學(xué)與藝術(shù)運(yùn)用到教育中去。這樣，不僅可以使得科學(xué)與藝術(shù)自身得到發(fā)展，同時也會促進(jìn)人類的全面發(fā)展，進(jìn)而推動科學(xué)藝術(shù)與人類發(fā)展在必要的空間張力之下形成良好的生態(tài)互動。比如：我們?nèi)缃窠?jīng)常接觸到的廣告，無論是從其信息傳播形式還是其表現(xiàn)形式上來講，都具有科學(xué)性和藝術(shù)性，這兩者的完美結(jié)合才成就了廣告學(xué)。關(guān)于廣告是屬于科學(xué)還是藝術(shù)的爭論，這個問題存在已久，相信很多人都對其進(jìn)行了大量的研究，并發(fā)現(xiàn)在廣告制作中不僅需要有科學(xué)的態(tài)度，對制作前期的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析和研究，還要具有藝術(shù)氣息、創(chuàng)作能力，將藝術(shù)的技巧融入到廣告創(chuàng)作中去。優(yōu)秀的廣告是科學(xué)與藝術(shù)的完美結(jié)合。更多還原藝術(shù)與科學(xué)的緊密結(jié)合從來沒有停止過，當(dāng)人類從工業(yè)社會突然邁進(jìn)信息社會門檻的時候，藝術(shù)家與科學(xué)家都不約而同地發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)與科學(xué)竟然同處一個載體中，以至于達(dá)到密不可分的程度。這種密不可分的現(xiàn)象，幾乎遍及藝術(shù)與科學(xué)的任何一個領(lǐng)域，舞蹈、音樂、繪畫、戲劇、影視……一切視覺藝術(shù)都離不開新技術(shù)，有了新技術(shù)，傳統(tǒng)的藝術(shù)形式更加絢麗多彩。藝術(shù)需要借助科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造更新、更奇、更異的藝術(shù)效果?？茖W(xué)也同樣離不開藝術(shù)，它需要調(diào)動一切藝術(shù)手段，證明和推銷自己的新技術(shù)，借助藝術(shù)來增加新技術(shù)的高附加值。

藝術(shù)是情感化的科學(xué)，科學(xué)則是精確化的藝術(shù)。這句話闡釋了藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系。這種關(guān)系在設(shè)計(jì)藝術(shù)中表現(xiàn)得最為突出。藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的學(xué)科構(gòu)架需要相對嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)規(guī)劃，而科學(xué)領(lǐng)域又恰恰需要相對寬松的學(xué)科建設(shè)。我們一直在摸索和嘗試著藝術(shù)與科學(xué)的融合，正如藝術(shù)設(shè)計(jì)與科學(xué)的學(xué)科之間的界限日漸模糊。正如法國19世紀(jì)文學(xué)家福樓拜所說：“藝術(shù)越來越科學(xué)化，科學(xué)越來越藝術(shù)化，兩者在山麓分手，有朝一日在山頂重逢?！睆倪@里，我們不難發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)已經(jīng)融入科學(xué)之中，科學(xué)也披上了藝術(shù)的盛裝。無論是藝術(shù)，還是科學(xué)，在今天這個大融合的時代，誰也離不開設(shè)計(jì)。它們必須通過設(shè)計(jì)這個載體，來完成它們自身無法實(shí)現(xiàn)的夢想。

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