內(nèi)地佛像市場回暖勢在必行

蘇坤陽

近年來，隨著瓷器、玉器等版塊的升溫，穩(wěn)定的佛像拍賣市場呈現(xiàn)出相對下滑的態(tài)勢。雖然某些藏家的一擲千金，是為了尋找自己心中的那種信仰。但對于大多數(shù)投資者來說，他們更關(guān)心佛像市場的行情變化，迫切需要知道佛像市場未來的價格走勢；對于新入門者來說，則更希望知道什么樣的佛像質(zhì)優(yōu)價廉，收藏何種佛像升值潛力最大。本文通過對國內(nèi)佛像拍賣市場的回顧與分析，結(jié)合相關(guān)拍賣企業(yè)的運營發(fā)展，旨在為讀者探尋佛像收藏的真正價值與意義。

從20世紀(jì)80年代，佛教藝術(shù)品就受到國際收藏界的重視，成為海外藏家角逐的新亮點，受到藏家的追捧。與此相比，內(nèi)地的佛教藝術(shù)品拍賣市場發(fā)展相對緩慢，直到2005年秋拍北京翰海推出的2.05米“明代·銅藥師佛坐像”才以1100萬元突破千萬大關(guān)。隨后，2006年秋拍香港蘇富比推出了“佛華普照——重要明初鎏金銅佛收藏專拍”，囊括英國著名收藏家斯皮爾曼家族珍藏的14件明永宣時期宮廷造像，最終以3.4億港元的總成交額和92.8%的成交率贏得滿場喝彩。5件佛像單場連續(xù)刷新世界金銅佛像成交紀(jì)錄，最終“大明永樂年施”銘款的“鎏金釋迦牟尼佛像”（高72.5厘米）以1.166億港元成為單件佛像的世界標(biāo)王。此次專拍影響了內(nèi)地佛教藝術(shù)品市場，也掀起了佛教藝術(shù)品投資收藏的國內(nèi)熱潮。北京翰海抓住時機(jī)推出“永樂氣象——明初宮廷鎏金銅佛像和法器”金銅佛像專場，將明代永宣時期宮廷造像在內(nèi)地推向高潮，這一年也成為內(nèi)地佛像拍賣市場的轉(zhuǎn)折點。

2007年內(nèi)地佛像藝術(shù)品市場進(jìn)入高峰期。北京翰海推出的“經(jīng)辯”和“菩提主義”金銅佛像專場，總成交額高達(dá)1.3億元人民幣，一改以往明永宣佛像為主導(dǎo)的趨勢，高品質(zhì)的明清宮廷造像和高古佛像成為市場的主角。2008年因金融危機(jī)中國藝術(shù)品市場進(jìn)入盤整期，但內(nèi)地佛像拍賣市場卻逆勢上揚。北京翰海春、秋季拍賣相繼推出“拈花微笑”、“善樂之邦”和“大勢至漢傳”三大金銅佛像專場，總成交額超過1.33億元，過百萬拍品30余件。當(dāng)時雖然藏傳佛像受到國際市場追捧價格持續(xù)升溫，但首次推出的中原地區(qū)漢造佛像也取得了不菲的業(yè)績。2009年內(nèi)地藝術(shù)品拍賣市場迎來億元時代，整個市場開始觸底反彈。但內(nèi)地的佛像拍賣市場似乎憑借堅定的信仰，按照自身的發(fā)展規(guī)律穩(wěn)步向前。北京翰海此年共推出“隨身佛”“金銅佛像”“上善若水”“善哉”四大專場，范圍擴(kuò)至印度、尼泊爾、東南亞佛像，總成交額高達(dá)1.65億元，其中斯皮爾曼家族舊藏“明代·銅鎏金青龍護(hù)法神立像”以2576萬元拔得頭籌，南傳“14世紀(jì)·釋迦牟尼八歲等身像”、藏傳“17—18世紀(jì)·彌勒菩薩”、漢傳“明代·毗盧遮那佛”也均以千萬余元的價格成交，內(nèi)地的佛像拍賣市場迎來了真正的千萬元時代。

佛像拍賣的回暖

2010年中國藝術(shù)品市場持續(xù)回暖，內(nèi)地的佛像拍賣市場再次升溫。北京翰海首次推出私人珍藏佛像專場“明心見性——陳國恩珍藏重要明代佛像”，與“水月禪心”“行愿之緣”“清皇氣度”三大專場共斬獲2.42億元。其中“19世紀(jì)尼泊爾·摩耶夫人”造像以1120萬元問鼎春拍，“清康熙大成就者嘎巴拉造像”“清康熙銅鎏金無量壽佛造像”“清乾隆銅鎏金黃財寶天王造像”“清康熙銅鎏金綠度母造像”“14世紀(jì)西藏地區(qū)銅鎏金寶冠釋迦牟尼造像”均已千萬元的價格成交，其中位列秋拍最高價位的4件拍品均出自“清皇氣度——清代宮廷模式藏傳佛教造像”專場，這一年清代康乾宮廷佛像成為內(nèi)地佛像市場的寵兒。香港市場金銅佛像依舊以明永宣為主導(dǎo)，佳士得推出的“明宣德·御制鎏金銅無量佛坐像”以6154.7萬港元的價格入選春拍高價榜單15位。2011年隨著中國藝術(shù)品市場整體行情回落，國內(nèi)的佛像拍賣市場首次出現(xiàn)大幅下跌。北京翰海此年推出“清戒”“金栗神光”等四場專拍，成交總額僅為1.16億元，無一件拍品過千萬。但值得慶幸的是“金栗神光——比利時私人珍藏佛造像”專場實現(xiàn)100%成交率，成為內(nèi)地佛像拍賣首個白手套專場。2012年中國藝術(shù)品市場跌入谷底，國內(nèi)佛像拍賣市場持續(xù)下滑。北京翰海此年推出“佛殤”“明點”“金粟神光”三大專場，成交總額下滑至9200余萬元，其中原屬清宮六品佛樓供奉的“清乾隆銅泥金白救度佛母”以1012萬元問鼎，成為內(nèi)地全年唯一過千萬元的金銅佛像拍品。

2013年春拍伊始，伴隨著中國藝術(shù)品拍賣市場行情的再次回暖，國內(nèi)佛像拍賣市場開始升溫。北京翰海今年春拍推出的“五覺——金銅佛像”專場共斬獲9100余萬元，上拍的95件拍品全部成交，其中斯皮爾曼家族舊藏的“宋代·銅鎏金蘇頻陀尊者”以1978萬元問鼎，打破了兩年來國內(nèi)佛像市場持續(xù)下跌的局面，再次掀起國內(nèi)佛像市場的收藏?zé)岢?。從國?nèi)的佛像藝術(shù)拍賣市場崛起至今，北京翰海秉承專業(yè)的水準(zhǔn)和高端品質(zhì)，在此類市場獨占鰲頭。這些年，雖然國內(nèi)眾多拍賣行不時介入其中，但均將佛像視為古董珍玩門類的點綴之物，未成規(guī)模。迄今為止，除了北京翰海之外，國內(nèi)藝術(shù)品拍賣市場沒有任何企業(yè)將金銅佛像作為單獨的專題使其品牌化、專業(yè)化，這也是本文以北京翰海歷年拍賣數(shù)據(jù)作為市場分析的重要原因。然而，今年春拍對于佛像的拍賣市場分析，除了北京翰海的金銅佛像之外，還必須考慮北京古天一推出的木制佛像專場，雖然近578萬元的總成交額不及北京翰海的十分之一，但相關(guān)拍賣企業(yè)木制佛像專業(yè)化的運作和該版塊廣闊的市場前景，讓眾多業(yè)內(nèi)人士不得不關(guān)注。據(jù)古天一木制佛像相關(guān)負(fù)責(zé)人宋玉豐先生介紹，本次春季拍賣會古天一之所以在國內(nèi)首次推出木雕佛像專場，主要原因在于金銅佛像在拍賣市場中不菲的業(yè)績。與金銅佛像相比，木雕佛像具有單一性和獨特的不可復(fù)制性，這也使得木雕佛像同樣具有不菲的價格前景。古天一推出木雕佛像專場，也是希望通過這樣的專拍讓收藏界的朋友對木雕宗教造像的藝術(shù)性得以認(rèn)知，并深入體會其內(nèi)在的藝術(shù)價值。古代木雕佛像多就地取材，選用當(dāng)?shù)剡m合雕刻的木材材質(zhì)來進(jìn)行雕刻塑造。選擇紅豆杉、楠木等名貴的材質(zhì)所制作的木雕造像，多是明清時北京、山西、浙江、福建等地富貴人家，這些供奉在祠堂佛堂中的佛龕，多是出于供養(yǎng)人對所信奉宗教的虔誠而打造的傳世精品。雖然此次木雕佛像專場成交率高達(dá)78.6%，重點推出的“明代木雕描漆水月觀音坐像”斬獲178.25萬元高價，但宋先生僅表示基本滿意。他認(rèn)為目前收藏界對于能夠與金銅佛像媲美的木雕佛像，無論在關(guān)注度還是在價格方面，都存在著很大的提升空間，未來幾年古天一會不遺余力地打造這一獨具特色的藝術(shù)板塊，木雕佛像專場在今后的拍賣季中將會陸續(xù)與大家見面。對于木制佛像的價格判斷，宋先生認(rèn)為是多元化的，年代、材質(zhì)、制作工藝、形態(tài)的美觀以及完整性都是影響其價格的主要因素。對新入藏家宋先生建議由于木雕佛像材質(zhì)的特殊性，藏友們要根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍夂蛱匦宰龀鱿鄳?yīng)的保養(yǎng)，例如溫濕度控制、防潮防蟲等措施。

今年春拍，國內(nèi)佛像市場的再度升溫，對于許多業(yè)內(nèi)人士而言是正常的。他們認(rèn)為內(nèi)地佛像市場雖然經(jīng)歷了近10年的發(fā)展，但就其本身而言還有很大的市場潛力。國內(nèi)市場中造型精美、極富文化內(nèi)涵的佛像多年來始終處于收藏小眾化的狀態(tài)，沒有得到應(yīng)有的重視。隨著人們對其認(rèn)知度的逐年提高和藏家收藏體系的逐漸確立，價格的水漲船高是遲早的事情。明代有款識的宮廷佛造像全世界也不足200件，其珍貴程度堪比元青花瓷器，能在國內(nèi)拍賣市場出現(xiàn)的更是鳳毛麟角。近幾年，國內(nèi)藏家對佛像的收藏轉(zhuǎn)到清代康乾宮廷佛像，最主要的原因還是明清兩代皇室出于對西藏地區(qū)的安撫和民族國家的大一統(tǒng)，給予藏傳佛教足夠的重視，特別是明代永宣時期和清代康乾盛世。明清代皇室多是佛教篤誠的信奉者，所以其宮廷督造的佛像工藝可謂登峰造極，這也是明清兩朝宮廷佛像最為昂貴的根本原因。就目前的國內(nèi)市場而言，佛像中的精品還沒有得到其應(yīng)有的價位。隨著以后佛教藝術(shù)品市場的整體發(fā)展，投資周期的逐年縮短，相信對佛像的投資回報會越發(fā)豐厚。

入行藏家切勿隨波逐流

從2005年至今，內(nèi)地金銅佛像藝術(shù)品拍賣市場真可謂潮起潮落，而北京翰海始終以專業(yè)化、品牌化的運營方式得到市場的廣泛認(rèn)可。到底是什么原因使得北京翰海佛像專場數(shù)年來屢獲佳績？北京翰海的相關(guān)負(fù)責(zé)人給出了如下解釋。首先，從大的經(jīng)濟(jì)環(huán)境來看，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢的潮起潮落刺激藝術(shù)品市場的發(fā)展，特別是金融資本的大量涌入與撤出，使得國內(nèi)的藝術(shù)品拍賣市場起伏明顯，佛像市場也受到相應(yīng)的影響。其次，從專業(yè)的市場營銷角度來看，2006年秋拍香港蘇富比推出的“永宣宮廷佛像”良好的業(yè)績，使得此年成為國內(nèi)佛像市場的轉(zhuǎn)折點，這應(yīng)該歸功于蘇富比專業(yè)的市場運作?！皩m廷制品”不僅讓人想起至高無上的皇權(quán)，更使得人們將其與高貴、精美、華麗、莊嚴(yán)等聯(lián)系起來。蘇富比正是抓住了國人的“宮廷情結(jié)”，恰當(dāng)?shù)赜狭烁蝗穗A層追求虛榮之心的特點。北京翰海虛心借鑒同行經(jīng)驗，將佛像拍賣的經(jīng)營重點放在市場運營方面，這對于國內(nèi)剛剛起步的佛像市場無疑是步險棋。然而任何事情都怕苦心經(jīng)營，北京翰海趁佛像市場“永宣”熱潮未退，在國內(nèi)首次推出的佛像專場就以“永樂氣象”為名。此后，每年春、秋季拍賣北京翰海均高規(guī)格推出金銅佛像專場，無論從籌備策劃、征集、圖錄制作，還是廣告宣傳、拍賣預(yù)展，均以市場的角度組織經(jīng)營，以專業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)逐步深層次地發(fā)掘和推廣。再次，學(xué)術(shù)研究為市場提供理論支持。隨著國際佛學(xué)研究的興盛，各地佛教及藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)加強(qiáng)合作。學(xué)術(shù)上的研究成果，不僅為佛教藝術(shù)品市場提供專業(yè)理論支持，還使得佛教藝術(shù)品獲得市場廣泛認(rèn)知、價格彰顯。故宮博物院及各地博物館所做的佛教展覽及出版物促使更多擁有財富的人對佛像藝術(shù)更加關(guān)注和了解。北京翰海在重要佛像拍品方面均邀請國內(nèi)外專家撰文，從專業(yè)角度深入解析佛像拍品的歷史、藝術(shù)和宗教價值，使其與專業(yè)的市場營銷相得益彰。最后，分階段的市場培育和引導(dǎo)。從最初“明永宣宮廷佛像”到高古佛像，再到藏傳、漢傳、南傳佛像，最后擴(kuò)展到印度、尼泊爾、蒙古、東南亞佛像，到最近的清康乾宮廷佛像，每一階段都給予了大量專家學(xué)者專業(yè)的闡述、探討和深層次的剖析、講解，加上大量的展覽與活動，旨在引導(dǎo)藏家清晰認(rèn)知佛像拍品所蘊涵的宗教精神和藝術(shù)價值。北京翰海在內(nèi)地佛像拍賣市場的獨占鰲頭是多年來苦心經(jīng)營的結(jié)果，想必上述的原因?qū)ο虢槿敕鹣衽馁u市場，而苦無門路的拍賣企業(yè)來說是很好的參考。

近年來，隨著國內(nèi)佛像藝術(shù)品市場的再次升溫，必定會吸引更多的投資者介入其中。對于有意或者剛剛跨入佛像藝術(shù)品拍賣市場的入門者，拍賣行的相關(guān)人士給予以下建議。首先要了解佛像文化知識，排除認(rèn)識層面的誤區(qū)。如果對相關(guān)的佛像文化知識沒有深入的理解，單憑借外觀很難判斷佛像的真正價值。對于不懂的知識，要勤學(xué)勤問，多向業(yè)內(nèi)人士請教。對于新入門的藏家更不要以大小、年代、佛教地位判斷佛像的價格，要從工藝、款式、形態(tài)、傳承等多方面的細(xì)節(jié)進(jìn)行判斷。其次對于實力雄厚的藏家建議聘用顧問為其參謀，國外的買家購買佛像大多通過顧問進(jìn)行，顧問憑借專業(yè)的知識和豐富的市場經(jīng)驗為買家提供最便捷的信息和服務(wù)。但國內(nèi)買家多依靠自己的感覺，就算買到不如意的拍品也礙于情面不了了之。再次，新入行的藏家要警惕市場上的贗品、次品，做到粗制濫造的新品不要，細(xì)節(jié)處理模糊或交代不清的拍品不收，有拼湊痕跡或留款新穎的不入。但對于高超的作偽手段，需要廣博的文化知識和豐富的市場經(jīng)驗才能看出其中的不協(xié)調(diào)之處。一個人的能力畢竟有限，花費上千元的費用聘請專業(yè)顧問，可以規(guī)避這些問題又避免更大的投資損失，何樂而不為呢？最后，確定收藏目標(biāo)非常重要。新入行的藏家要趁早確定目標(biāo)，對佛像的某一版塊進(jìn)行系統(tǒng)性收藏，切忌隨波逐流、隨心所欲。無論當(dāng)下佛像市場火熱與否，在自身的收藏框架下，秉承理性的收藏理念才是正道。但最終還是希望藏家能更多地通過佛像去了解佛教理論和思想，而不是停留在追求經(jīng)濟(jì)價值或單純的頂禮膜拜上。

國寶回歸之路

佛像是佛陀塑像的簡稱，為佛教信徒供奉所用，但原始的佛教教義是不允許建造佛像的。釋迦牟尼圓寂幾百年后，被古希臘統(tǒng)治的犍陀羅人（今阿富汗境內(nèi)）按照希臘塑造神像的方式開始塑造佛像，也就此開啟了佛教偶像崇拜的先河。新疆拜城的克孜爾千佛洞是我國境內(nèi)最早的石窟寺。在這里我們能夠看到高鼻、細(xì)眼、薄唇的典型的雅利安人特征的佛像，這與當(dāng)?shù)匦陆林用竦湫偷拿晒爬麃喬卣鹘厝徊煌Ｔ诖?，我們能夠看到佛像作為名副其實的舶來品，在中國河西生根發(fā)芽。然而，當(dāng)佛像東進(jìn)陽關(guān)后，開始逐漸被中國化，佛像被改造成漢族人心目中的“福相”，這種轉(zhuǎn)變在敦煌、云岡、龍門石窟中越發(fā)明顯。從北魏皇帝的大興寺廟，到唐朝皇帝的歌功頌德，再到明清兩代的宮廷供奉，佛像早已變成身著漢代服飾豐頰廣頤、兩耳垂肩、雙手過膝的國人“福相”。在西藏和東南亞地區(qū)，佛像也演變成為當(dāng)?shù)厝诵哪恐械南嗝病２貍鞣鹣癖砬閮磻崳詮?fù)雜多變的造型為特點。南傳佛像身軀瘦長，臉型秀麗，肉鬢高聳披著薄薄的圓領(lǐng)袈裟。佛像也正式脫離了原始教義，按照當(dāng)?shù)厝说牧?xí)俗和喜好，從無到有以致遍布世界各地。佛像雖說是“舶來品”，但在中國上千年的漢化演變和帝王將相的相繼推崇，早已成為中國民族的文化瑰寶。

在昔日的皇家園林，最讓人心酸的是空空如也的佛龕，那些栩栩如生的佛像只能遠(yuǎn)渡重洋才能一睹真顏。在中國古老的佛教石窟中，一座座無頭、斷臂殘缺的佛像讓人心寒，而這些被肢解的民族瑰寶卻靜靜地陳列在其他國家的博物館或私人藏室中，有的甚至在海外各大古董博覽會上肆意出售。如果不是香港蘇富比價值過億元的單件佛像拍品問世，內(nèi)地的佛像收藏市場想必會更加滯后。數(shù)年來，雖然一些珍貴的佛像經(jīng)過拍賣市場回流到國內(nèi)，但與流失海外的大量佛教藝術(shù)瑰寶相比，真可謂九牛一毛。就佛像藝術(shù)品市場發(fā)展而言，僅靠國內(nèi)的一兩家拍賣企業(yè)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，巨大的市場潛力尚待挖掘。數(shù)量龐大的佛教藝術(shù)品若要實現(xiàn)海外回流，除了藝術(shù)市場的力量之外，最重要的還是國家之間文化部門的協(xié)商與對話。從今年春拍北京翰海和古天一的拍賣數(shù)據(jù)來看，國內(nèi)佛像藝術(shù)市場行情回暖勢在必行。數(shù)年來，佛像藝術(shù)拍賣市場的跌宕起伏，雖早已被業(yè)內(nèi)人士司空見慣，但流失海外的佛教藝術(shù)瑰寶漫長的回歸之路，卻永遠(yuǎn)值得人們期待。