社會(huì)主義理論傳承創(chuàng)新與貴州跨越發(fā)展學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

唐正繁

2012年11月13日下午，在貴州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院召開(kāi)了由中共貴州省委講師團(tuán)、貴州省社科聯(lián)主辦的“貴州產(chǎn)業(yè)論壇第四期、2012年貴州社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)年會(huì)第十分會(huì)場(chǎng)”學(xué)術(shù)研討會(huì)，本次研討會(huì)的主題是“社會(huì)主義理論傳承創(chuàng)新與貴州跨越發(fā)展”。參加這次會(huì)議的50多位專家學(xué)者圍繞會(huì)議主題展開(kāi)了頗有特色的學(xué)術(shù)交流。會(huì)議研討熱烈，與會(huì)專家學(xué)者既發(fā)表了各自的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，又有研究方法的價(jià)值取向和學(xué)術(shù)研究基本功的展示?，F(xiàn)將研討會(huì)主要內(nèi)容綜述如下：

一、關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的以人為本及全面協(xié)調(diào)問(wèn)題

有的學(xué)者認(rèn)為，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀要特別注重協(xié)調(diào)發(fā)展，并認(rèn)為科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本和協(xié)調(diào)發(fā)展。從以人為本的角度講，我們?cè)谶M(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展生產(chǎn)力時(shí)，特別是在工業(yè)化和城市化的前進(jìn)道路上，要注意處理和解決好人和自然的矛盾，特別是人們居住生存環(huán)境的優(yōu)劣關(guān)系重大，所以要注重生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和生態(tài)文明的建設(shè)。只有這樣才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，這是以人為本最根本的定義。從協(xié)調(diào)發(fā)展的角度講，就是要搞好不同地區(qū)、不同族群、不同類別這些不同人口群體之問(wèn)的利益的協(xié)調(diào)發(fā)展。為此就必須首先要明白一個(gè)最基本的常識(shí)，就是“人”之所以叫“人”，那只是相對(duì)于“自然”、相對(duì)于“物”和相對(duì)于“神”而言的。人類社會(huì)自從進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以來(lái)的歷史，從來(lái)就是被分為“官”和“民”這兩大不同人口群體的歷史；“官”和“民”雖然都是“人”，概念卻完全不同。我們?cè)谔幚砗徒鉀Q“官”和“民”這兩種不同的人或這兩大不同人口群體之問(wèn)的利益分配和矛盾沖突時(shí)，特別是在制定修改解決諸如土地征用、城市拆遷和國(guó)企改制等問(wèn)題的法律、政策的過(guò)程中，一定要特別注重在以人民為主人和以官員為仆人的基礎(chǔ)上，在堅(jiān)持以人民利益高于一切為最高利益的大前提下，認(rèn)真搞好民主政治的發(fā)展和政治文明的建設(shè)。只有這樣，才能減少“群體事件”的不斷發(fā)生，實(shí)現(xiàn)“官”與“民”或“少數(shù)人”與“多數(shù)人”的和諧相處。科學(xué)發(fā)展觀所講的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，正確而又科學(xué)的詮釋應(yīng)該是：在生產(chǎn)力不斷發(fā)展、物質(zhì)財(cái)富不斷增加的同時(shí)，一定要注重政治建設(shè)和政治發(fā)展。只有這樣，才有可能實(shí)現(xiàn)人與自然和人與人之間的和諧相處。特別是要注重不斷提高作為多數(shù)人的人民大眾的幸福指數(shù)。也只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)構(gòu)建和諧社會(huì)目標(biāo)。

二、關(guān)于馬克思主義傳統(tǒng)與現(xiàn)代中國(guó)問(wèn)題

有的學(xué)者從歐克肖特政治知識(shí)論出發(fā)，分析了馬克思主義傳統(tǒng)與現(xiàn)代中國(guó)，認(rèn)為人類的知識(shí)可以劃分為兩種：一種是追求確定、明晰與簡(jiǎn)單的技術(shù)性知識(shí)，另外一種是具有模糊性、潛在性、混沌性、復(fù)雜性的傳統(tǒng)知識(shí)（也稱為實(shí)踐知識(shí)）。正是后者為前者提供了前提與約束。馬克思主義在中國(guó)從引人到成為占主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)，這一馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程即為從技術(shù)知識(shí)到實(shí)踐知識(shí)的轉(zhuǎn)換過(guò)程。所以，不光要熟知馬克思主義的本本，還必須了解中國(guó)的特殊國(guó)情，才能不斷推動(dòng)馬克思主義的中國(guó)化。

三、關(guān)于慎言“理論創(chuàng)新”的問(wèn)題

有的學(xué)者認(rèn)為，目前全國(guó)上下到處都在講“理論創(chuàng)新”，其實(shí)理論創(chuàng)新是不容易的，應(yīng)慎言“理論創(chuàng)新”。真正的創(chuàng)新應(yīng)具備四個(gè)條件，一是理論創(chuàng)新者往往是大理論家，不是什么樣的人物都可以進(jìn)行理論創(chuàng)新的；二是理論創(chuàng)新要有一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程，短時(shí)間內(nèi)是很難做到理論創(chuàng)新的；三是理論創(chuàng)新是對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的重大發(fā)現(xiàn)，不是一般的理論就可以稱之為“理論創(chuàng)新”的；四是理論創(chuàng)新要有社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)社會(huì)實(shí)踐檢驗(yàn)并符合理論論斷是不能算作理論創(chuàng)新的。

四、關(guān)于解放發(fā)展思想、推動(dòng)后發(fā)趕超問(wèn)題

有的學(xué)者認(rèn)為，貴州后發(fā)趕超之路要從解放發(fā)展思想開(kāi)始，而要解放發(fā)展思想就要從更新陳舊觀念著手，還要擺脫地理決定論，摒棄傳統(tǒng)思路及簡(jiǎn)單仿效，力戒局限于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狹隘。有學(xué)者提出貴州走后發(fā)趕超特色之路，就經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言，始終堅(jiān)持自力更生與國(guó)家扶持并重、青山綠水與收入增長(zhǎng)并重、外向型與內(nèi)源型發(fā)展并重、公園省建設(shè)與現(xiàn)代工業(yè)和高科技與信息化同時(shí)推進(jìn)、建設(shè)精神高地與走出經(jīng)濟(jì)洼地并重；就政治發(fā)展來(lái)看，一定要確保來(lái)源于民的權(quán)力服務(wù)于民，相信群眾，選賢任能，推進(jìn)民主法治建設(shè)，維護(hù)公平正義，懲貪防腐，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展創(chuàng)造寬松、有利的政治保障，服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；就文化發(fā)展來(lái)看，要大力弘揚(yáng)遵義會(huì)議精神、長(zhǎng)征精神、大關(guān)精神、抗旱精神等貴州傳統(tǒng)精神。培育和弘揚(yáng)“開(kāi)放創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)”的貴州時(shí)代精神，建設(shè)貴州的精神高地，為不斷提升“貴州速度”凝聚不竭動(dòng)力；就社會(huì)發(fā)展而言，要推進(jìn)社會(huì)管理科學(xué)化、柔性化，保障民生，幫助貧困群體脫貧致富；就經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)各方面來(lái)講，一定要整體推進(jìn)，協(xié)調(diào)并行，形成良性互動(dòng)。

五、關(guān)于貴州民營(yíng)企業(yè)發(fā)展問(wèn)題

有的學(xué)者認(rèn)為，貴州民營(yíng)企業(yè)的基本特征決定了民營(yíng)企業(yè)的發(fā)展路徑，而這種路徑在市場(chǎng)并不發(fā)達(dá)的條件下具有很強(qiáng)的自我強(qiáng)化功能，以此同化了我省民營(yíng)企業(yè)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)及其生產(chǎn)技術(shù)，由此演化為我省民營(yíng)企業(yè)發(fā)展的路徑依賴。當(dāng)前，我省民營(yíng)企業(yè)在體制、機(jī)制、政策、法律、稅收等方面存在諸多“掣肘”問(wèn)題，依然嚴(yán)重制約我省民營(yíng)企業(yè)的快速發(fā)展。該學(xué)者指出，為實(shí)現(xiàn)我省民營(yíng)企業(yè)的跨越發(fā)展，運(yùn)用稅收制度安排以上層建筑——經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——生產(chǎn)關(guān)系的傳導(dǎo)性反作用于生產(chǎn)力的發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)我省民營(yíng)企業(yè)的跨越發(fā)展。

責(zé)任編輯：龍菲