文創(chuàng)城鎮(zhèn)與拆建無(wú)關(guān)

盧澤華

城鎮(zhèn)化不應(yīng)該是一場(chǎng)“拆墻運(yùn)動(dòng)”。 在未來(lái)的城市發(fā)展中，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個(gè)必然的發(fā)展趨勢(shì)，文化創(chuàng)造力將是未來(lái)城市建設(shè)的重要基礎(chǔ)。

交通擁堵、環(huán)境污染、價(jià)值缺失、文化沙漠……在這一系列關(guān)鍵詞的背后，折射出的是現(xiàn)代城市發(fā)展過(guò)程中所面臨的陣痛與困局，面對(duì)“城市病”的蔓延，越來(lái)越多的城市將目光投向了城市發(fā)展中的文化建設(shè)。隨著中國(guó)城市人口的持續(xù)增長(zhǎng)，隨著新型城鎮(zhèn)化步伐的逐步推進(jìn)，如何在城市建設(shè)和市民生活中延續(xù)城市的文脈，如何保存既有的歷史文化資源，又推動(dòng)適合本區(qū)域特色的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，城鎮(zhèn)化對(duì)傳統(tǒng)文化會(huì)帶來(lái)怎樣的巨大沖擊？帶著這些問(wèn)題，2013年10月16日，來(lái)自兩岸四地的百余所高校逾300名學(xué)者齊聚杭州參加“第八屆海峽兩岸文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高校研究聯(lián)盟論壇”，共同探討“城市發(fā)展與文化建設(shè)”的議題。

城市化不是“拆墻運(yùn)動(dòng)”

十四年前，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者、時(shí)任世界銀行副總裁的斯蒂格利茨提出了他的著名預(yù)言：“中國(guó)的城市化和以美國(guó)為首的新技術(shù)革命將成為影響人類21世紀(jì)的兩件大事”，十四年后，這個(gè)預(yù)言成為現(xiàn)實(shí)，據(jù)有關(guān)部門(mén)統(tǒng)計(jì)，截至2012年末，我國(guó)城鎮(zhèn)化率已達(dá)到52.57%，有超過(guò)一半的人口居住在城鎮(zhèn)，這標(biāo)志著我國(guó)社會(huì)形態(tài)由鄉(xiāng)村型向城市型的轉(zhuǎn)變。

然而，隨著城鎮(zhèn)化步伐的推進(jìn)，越來(lái)越多的問(wèn)題開(kāi)始凸顯。由于地方片面重視城市建設(shè)以及對(duì)GDP的崇拜等因素，江蘇鎮(zhèn)江的13座宋元糧倉(cāng)、廣州詩(shī)書(shū)路的兩幢民國(guó)建筑、山東濰坊的明朝古廟等歷史古跡先后遭到強(qiáng)拆。據(jù)第三次全國(guó)文物普查統(tǒng)計(jì)，30年來(lái)，全國(guó)消失了4萬(wàn)多處不可移動(dòng)文物，一半以上毀于各類建設(shè)活動(dòng)。在我國(guó)的城市化進(jìn)程中，城市的記憶似乎正在逐漸消逝。與此同時(shí)，城鎮(zhèn)化必然面臨著如何處理農(nóng)村人口遷移、保障農(nóng)民權(quán)益的問(wèn)題，海峽對(duì)岸的臺(tái)灣也同樣面臨著這個(gè)問(wèn)題，就在不久前，因苗栗縣大浦區(qū)的拆遷問(wèn)題，臺(tái)灣政府已經(jīng)遭到民眾持續(xù)而強(qiáng)烈的抗議。

對(duì)此，與會(huì)的兩岸學(xué)者一致認(rèn)為城鎮(zhèn)化不應(yīng)該是一場(chǎng)“拆墻運(yùn)動(dòng)”。前臺(tái)北市市長(zhǎng)李永萍分享了臺(tái)灣的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)：“臺(tái)灣的文創(chuàng)在城市建設(shè)中一開(kāi)始就沒(méi)有強(qiáng)調(diào)GDP，但是以臺(tái)北市來(lái)說(shuō)，其文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)GDP占經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)值的15%，在華人社會(huì)來(lái)說(shuō)比例是相當(dāng)高的。這說(shuō)明即使我們不以追求GDP為最主要的目標(biāo)，當(dāng)文創(chuàng)策略正確得當(dāng)?shù)臅r(shí)候，GDP也一定會(huì)隨之而來(lái)?！崩钣榔家浴皩毑貛r共生聚落”為例講述了違章建筑群落如何演變成藝術(shù)家聚集區(qū)的故事。寶藏巖地區(qū)發(fā)端于臺(tái)灣日據(jù)時(shí)期，初期由六戶閩南籍家庭因?qū)毑貛r寺的宗教信仰簇群定居，后因退伍軍人及其配偶、城鄉(xiāng)移民等弱勢(shì)族群陸續(xù)遷入，逐步形成了一個(gè)居民社區(qū)。由于寶藏巖地區(qū)屬于違章建筑，臺(tái)北市政府曾一度在其城市景觀建設(shè)規(guī)劃中將其列為拆遷對(duì)象，并因此導(dǎo)致了歷經(jīng)十多年的關(guān)于違建拆遷、安置與保存等爭(zhēng)議及社會(huì)運(yùn)動(dòng)。2004年，鑒于寶藏巖地區(qū)已經(jīng)形成了奇特的自然景觀以及社區(qū)居民在塑造社區(qū)藝術(shù)氛圍，打造社區(qū)文化特色方面所做出的努力，臺(tái)北市政府開(kāi)始放棄對(duì)其進(jìn)行拆遷的決定，并將社區(qū)打造成為一個(gè)跨國(guó)的國(guó)際藝術(shù)村，先后策劃舉辦了“寶藏巖新發(fā)現(xiàn)影展”“全球藝術(shù)行動(dòng)者參與計(jì)畫(huà)”等活動(dòng)，目前，寶藏巖共生聚落已經(jīng)聚集了一批繪畫(huà)、雕塑、設(shè)計(jì)等領(lǐng)域的藝術(shù)家，成為了一個(gè)國(guó)際藝術(shù)家聚集的知名景點(diǎn)。

與寶藏巖共生聚落具有異曲同工之處的是上海的田子坊和新天地，這兩處區(qū)域曾是上海的舊里弄，具有濃厚的上海風(fēng)情。但這兩處建筑破舊不堪，道路擁擠狹窄，居住條件惡劣，與東方大都市極不相符。在重建和改造過(guò)程中，上海市政府既沒(méi)有完全推倒舊建筑，也沒(méi)有大拆大毀老民居，而是對(duì)舊建筑修葺，盡量保留舊有風(fēng)貌，盡量彰顯歷史個(gè)性。獨(dú)具匠心的改造，讓田子坊和新天地?zé)òl(fā)出了新生命，融近代現(xiàn)代當(dāng)代于一體，成為休閑文化中心和文化地標(biāo)。

“千城一面”的文化反思

如同DNA將人的外貌、習(xí)性、品格塑造得千變?nèi)f化一樣，一座城市也擁有自身的DNA，如江南水鄉(xiāng)、閩南風(fēng)俗、徽派建筑、晉商大院等文化基因都會(huì)帶給城市帶來(lái)極富個(gè)性的一面，并由此產(chǎn)生城市居民的文化認(rèn)同。2009年10月，當(dāng)世博會(huì)主設(shè)計(jì)師馬丁·羅班被記者問(wèn)及關(guān)于對(duì)中國(guó)城市印象的問(wèn)題時(shí)，他表達(dá)了自己的遺憾：“當(dāng)下中國(guó)城市普遍缺乏自己的特點(diǎn)，以至于從酒店的窗戶望出去，城市風(fēng)貌千城一面”。馬丁·羅班的回答可能代表了多數(shù)外國(guó)人對(duì)中國(guó)城市的看法。的確，在中國(guó)數(shù)十年的城市建設(shè)浪潮中，伴隨樓宇崛起的往往是文化的失落。由于城市規(guī)劃建設(shè)中抄襲、模仿、復(fù)制現(xiàn)象十分普遍，布局雷同、風(fēng)格相仿的城市街區(qū)在人們的日常生活中占據(jù)著越來(lái)越顯著的位置，人們感到自己的城市愈來(lái)愈陌生，別的城市卻愈來(lái)愈熟悉，“千城一面”的現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。

華中師范大學(xué)副校長(zhǎng)黃永林在論壇上就表達(dá)了類似的擔(dān)憂，他認(rèn)為在現(xiàn)代城市建設(shè)中，我們正在經(jīng)歷著文化的斷裂，在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)快速發(fā)展中，政府、企業(yè)以及城市居民缺乏對(duì)城市的本質(zhì)及其文化作用的有效判斷，當(dāng)今不同程度地存在重經(jīng)濟(jì)、輕文化的流弊，片面追求短期經(jīng)濟(jì)效益，從而忽略了城市文脈的延續(xù)。由此導(dǎo)致了城市建設(shè)中的兩個(gè)弊病，一是城市建筑的同質(zhì)化。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)城市的建設(shè)就陷入到了同質(zhì)化、模型化泥沼中。城市建筑越來(lái)越趨于統(tǒng)一，都市變成了高樓大廈，導(dǎo)致我國(guó)南北城市趨同及大小城市的趨同；二是城市形象的低俗化。我們的城市建筑不僅展現(xiàn)得過(guò)于單調(diào)和統(tǒng)一，部分城市還出現(xiàn)了一些低俗的平庸的雕塑，重慶洋人街的雕塑被市民強(qiáng)行拆除就是一個(gè)實(shí)例。

在塑造城市獨(dú)特文化品格方面，臺(tái)北市的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。臺(tái)北市土地稀少，空間價(jià)格昂貴，然而，為了鼓勵(lì)文化創(chuàng)作，臺(tái)北市政府主動(dòng)將政府擁有的空間資源釋放出來(lái)，將其未改建的廢舊宿舍、空置的政府辦公場(chǎng)所、倉(cāng)庫(kù)等等全部免費(fèi)提供給年輕的藝術(shù)家與文創(chuàng)工作者。并為他們提供最多60%——70%的整修補(bǔ)助費(fèi)用。這些文藝團(tuán)體接受政府資助和支持的唯一代價(jià)是從事社區(qū)文化工作，每年為社區(qū)民眾進(jìn)行表演或者藝術(shù)展覽，從而達(dá)到了提升整個(gè)城市文化水平的目的。

除了提升城市文化氛圍之外，臺(tái)北市還十分擅長(zhǎng)創(chuàng)造和包裝本市的文化品牌，“夜市文化”就是一個(gè)范例。臺(tái)北夜市的商戶大多都是曾經(jīng)無(wú)照無(wú)牌的非法攤位，為了進(jìn)行有效管理，臺(tái)北市政府首先將他們合法化并制定統(tǒng)一的管理措施，在夜市食品檢驗(yàn)、空氣流通、污水排放、垃圾處理等多個(gè)方面進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)范，同時(shí)對(duì)它們進(jìn)行文創(chuàng)包裝，從產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)到對(duì)外營(yíng)銷都制定了相應(yīng)的扶持政策。最終形成了臺(tái)北獨(dú)具特色的夜市品牌。臺(tái)北市一直秉承這樣一種理念：一個(gè)具有良好的文化、文明、文創(chuàng)素養(yǎng)的城市，是以讓民眾生活在一個(gè)具有文化氛圍，處處可以碰到創(chuàng)意，并享受到完善的生活為最高的目標(biāo)的，而這個(gè)目標(biāo)可以由文創(chuàng)的策略達(dá)成。

打造文化“慢城市”

“我一直有個(gè)錯(cuò)覺(jué)，臺(tái)灣的一天比大陸長(zhǎng)，因?yàn)樵谂_(tái)北10點(diǎn)鐘起床去醫(yī)院看了病，再到政府機(jī)關(guān)辦事，中午再找公園喝喝咖啡，等到傍晚再去就餐，晚上11點(diǎn)睡不著，再去誠(chéng)品看看書(shū)。像這些在大陸要一個(gè)星期才能做完，因?yàn)樵卺t(yī)院看病要等一天才能把一個(gè)感冒看完?！睍?huì)場(chǎng)上，一位臺(tái)灣學(xué)者對(duì)華東政法大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)范玉吉這樣說(shuō)道。

這位臺(tái)灣學(xué)者同時(shí)拋出了“慢城市”的概念?！奥鞘小?是一種新的城市模式，與快節(jié)奏的生活方式不同，在這里，有更多的空間供人們散步，有更多的綠地供人們休閑娛樂(lè)，同時(shí)城市力圖保持地方特色和特有的城市肌理，保護(hù)本土手工業(yè)、文化和傳統(tǒng)，從文化的角度提升居民的生活素質(zhì)。對(duì)此，范玉吉深有感觸，他表示，獨(dú)特的文化生態(tài)應(yīng)該是拯救中國(guó)城市的出路，城市應(yīng)該不僅僅是我們睡覺(jué)，找一份工作的地方，更應(yīng)該是我們感到快樂(lè)的一個(gè)場(chǎng)所，所以文化特色是一個(gè)城市的胎記，與生俱來(lái)。他以上海松江新城的“慢生活”建設(shè)為例，“松江新城”建設(shè)初衷就是以人為本，即以城市居民的生活為根本，而不是以GDP為指標(biāo)，因此，松江新城的建設(shè)規(guī)劃是以“慢生活”為基本業(yè)態(tài)的，它從一開(kāi)始就注重通過(guò)休閑娛樂(lè)文化讓新城居民感受到安逸與幸福，讓外來(lái)游客體驗(yàn)到閑適與優(yōu)雅，讓國(guó)人感到本地海派文化的無(wú)限魅力。與此同時(shí)，松江新城還十分注重區(qū)域文化的再生與創(chuàng)造，這些包括建立豪華書(shū)吧、畫(huà)吧等創(chuàng)意休閑產(chǎn)業(yè)，建筑、美術(shù)、音樂(lè)、電影、民間藝術(shù)等鑒賞休閑產(chǎn)業(yè)以及相關(guān)的創(chuàng)意商店等為主體的購(gòu)物休閑產(chǎn)業(yè)，政府在新區(qū)內(nèi)積極引導(dǎo)扶持經(jīng)營(yíng)性的項(xiàng)目，從而使文創(chuàng)經(jīng)濟(jì)和人的生活有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

對(duì)于創(chuàng)意文化與城市生活的結(jié)合，清華大學(xué)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)研究中心主任熊澄宇教授給予我們一個(gè)不一樣的解讀，他以《臺(tái)灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法》為例，提出我們更多的是注重文化生產(chǎn)力，即文化產(chǎn)業(yè)怎么成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)。但是在臺(tái)灣，創(chuàng)意與生活的結(jié)合成為臺(tái)灣文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的特別突出的一點(diǎn)。在《臺(tái)灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法》中共包括了15種能力，其中一個(gè)能力叫做創(chuàng)意生活，創(chuàng)意生活就是把我們對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的政治、社會(huì)、文化和經(jīng)濟(jì)的價(jià)值和城市居民的生活需求聯(lián)系在一起，也許這才是值得我們借鑒的。

為期兩天的論壇涉及到城市文化傳承、生態(tài)平衡、協(xié)同創(chuàng)新、人才建設(shè)等多個(gè)議題。兩岸四地的學(xué)者及企業(yè)家就城市文化建設(shè)的問(wèn)題展開(kāi)了廣泛的討論。會(huì)議期間，杭州有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)發(fā)布了這樣一組數(shù)字：繼去年杭州文化產(chǎn)業(yè)增加值首次突破了千億元大關(guān)之后，今年上半年，杭州全市文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)增長(zhǎng)值587.72億元，占全市GDP比重16.2%，在兩岸城市中文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力排名第四。這組數(shù)字足以說(shuō)明文創(chuàng)在城市建設(shè)中所能發(fā)揮的作用。海峽兩岸文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高校聯(lián)盟理事長(zhǎng)、中國(guó)傳媒大學(xué)文化發(fā)展研究院院長(zhǎng)范周教授也表示：“今年的兩會(huì)對(duì)我國(guó)今后的發(fā)展提出了“五位一體”的說(shuō)法，其中一個(gè)重要的部分就是文化建設(shè)，隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的逐步興起，人們的傳播內(nèi)容和接受習(xí)慣正在發(fā)生改變，在未來(lái)的城市發(fā)展中，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個(gè)必然的發(fā)展趨勢(shì)，文化創(chuàng)造力將是未來(lái)城市建設(shè)的重要基礎(chǔ)?！?/p>