社會發(fā)展視域的文化自覺

李云智

文化與社會發(fā)展有著緊密的關(guān)系。文化內(nèi)在于人類社會發(fā)展的一切活動之中，是推動社會發(fā)展的重要因素?！爱斀駮r代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。”文化自覺是文化主體對變動的社會現(xiàn)實的文化應對，是在文化建構(gòu)過程中呈現(xiàn)出來的理性認識。目前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型的劇烈變動期，培養(yǎng)文化自覺，準確把握新形勢下社會發(fā)展對文化的要求，以文化為驅(qū)動力推動社會發(fā)展，建構(gòu)適合我國社會的文化體系，對于增強我國的綜合國力、實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的奮斗目標具有非常重要的意義。

一、文化自覺是與社會發(fā)展緊密聯(lián)系的概念

文化自覺的概念雖然早有人提出，但真正引起人們普遍關(guān)注，是在1997年我國著名社會學家費孝通先生提出來之后。何謂文化自覺？他認為，所謂文化自覺指的是“生活在一定文化中的人對其文化有自知之明，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它的發(fā)展趨向，不帶任何文化回歸的意思，不是要復舊，同時也不主張全盤西化或堅守傳統(tǒng)。自知之明是為了增強對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得為適應新環(huán)境、新時代而進行文化選擇時的自主地位?！辟M老的闡釋無疑是方向性的，此后學者們從不同的視角來對文化自覺進行解讀。如有的學者側(cè)重于把文化自覺看作是對文化的認知，認為文化自覺是“人對自身的文化生命與社會生命的自覺意識和自我覺解，體現(xiàn)出對自己所處的生活關(guān)系、生存命運、生命追求的理性審視和自主選擇”。有的學者更多地把文化自覺理解為新文化的建構(gòu)，認為文化自覺指的是“認知、理解和詮釋自己的民族文化歷史，聯(lián)系現(xiàn)實，尊重并吸收他種文化的經(jīng)驗和長處，與他種文化共同建構(gòu)新的文化語境”。還有的學者從文化主體的作用出發(fā)，認為文化自覺主要指“一個民族、一個政黨在文化上的覺悟和覺醒，包括對文化在歷史進步中地位作用的深刻認識，對文化發(fā)展規(guī)律的正確把握，對發(fā)展文化歷史責任的主動擔當”。

那么，如何理解文化自覺的涵義呢？應該看到，文化自覺是文化主體在文化變遷和文化發(fā)展過程中體現(xiàn)出來的主體意識。這種意識是建立在對自身文化的深刻理解的基礎(chǔ)上，知曉其優(yōu)勢和缺陷、了解它在世界文化中的地位、把握它的發(fā)展趨向，從這個意義來講，文化自覺可以說是文化主體對自身文化的認知、反思。但是文化自覺又不僅僅是理論上的認識，它更表現(xiàn)為文化主體自覺地把這種文化信念和準則付諸于社會實踐，從文化發(fā)展的角度來說，這一過程表現(xiàn)為對民族文化的維護——反思——構(gòu)建，所以文化自覺更是一個與社會發(fā)展緊密聯(lián)系的實踐活動。這種關(guān)系主要表現(xiàn)在：

第一，文化自覺是對社會變遷的文化應對?！拔镔|(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。”文化作為一種意識范疇，是社會實踐的產(chǎn)物，又反作用于人類的社會實踐。文化自覺有深刻的實踐基礎(chǔ)，植根于人類的社會現(xiàn)實，當社會發(fā)生變遷，相應地要求文化意識也要與之相適應。文化自覺不僅僅是關(guān)于文化發(fā)展的理論，它要解決的是社會發(fā)展進程中的現(xiàn)實問題，有著很強的現(xiàn)實針對性。

第二，文化自覺是對文化在社會發(fā)展進程中動力作用的正確把握。文化是社會發(fā)展的重要推動力。文化滲透于人類社會的一切方面，并隨著社會的發(fā)展而進步?！盎厥?0世紀，人類所倡導的一系列文化觀念，如從一元文化模式向多元文化模式的過渡，從階級對立意識向全球意識的過渡，從征服自然的觀念到倡導人與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一等等，這一系列文化觀念的認同無一不是人類自我意識自覺反思的結(jié)果?！蔽幕捌浠顒臃绞降拿恳淮沃卮蟾?，都極大地推進了社會的向前發(fā)展，社會發(fā)展進程的推進就是對文化進步的現(xiàn)實回應。

二、我國社會發(fā)展進程的推進凸顯了文化自覺的重要性

目前，我國正處于從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會、從計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變的時期，在現(xiàn)代化事業(yè)取得令人矚目成就的同時，由于在現(xiàn)實生活中仍存在著對“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”的片面理解，忽視文化建設(shè)、文化與經(jīng)濟錯位或文化滯后于經(jīng)濟的現(xiàn)象仍然存在。提高文化自覺性，增強文化意識，促進社會發(fā)展，顯得尤為迫切。

1.培養(yǎng)文化自覺是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的需要。改革開放三十多年，我國經(jīng)濟獲得快速增長，但應該看到，這種增長是依靠資源與要素的大規(guī)模投入實現(xiàn)的，對資源和能源消耗大，對環(huán)境造成了巨大的壓力。當前人類社會已經(jīng)進入知識經(jīng)濟時，代，在生產(chǎn)力系統(tǒng)中，凝聚在物質(zhì)生產(chǎn)力中的知識、科技、信息、管理等文化因素，逐漸取代自然資源和資本成為國際間的核心競爭力。文化經(jīng)濟以其投入少、回報快、效率高、物資和能源消耗少的特點，代替物質(zhì)要素，成為生產(chǎn)力系統(tǒng)中最活躍的和決定性的因素。尤其文化產(chǎn)業(yè)的興起，使文化作為一種精神要素直接產(chǎn)生經(jīng)濟效益，創(chuàng)造出巨大的社會財富。新世紀完成全面建設(shè)小康社會的奮斗目標，必須轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，由過去的“物質(zhì)要素主導型”轉(zhuǎn)向“智力要素主導型”，提升經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的文化含量，發(fā)展知識密集型和智力密集型的產(chǎn)業(yè)，推動經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整。

2.培養(yǎng)文化自覺是增強國家文化軟實力的需要。約瑟夫·奈于20世紀80年代末最早提出了軟實力的概念。他認為，一個國家的綜合國力既包括由經(jīng)濟、科技、軍事實力等表現(xiàn)出來的“硬實力”，也包括以文化、意識形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來的“軟實力”。在當代，文化因素滲透到經(jīng)濟、政治、社會等各方面，成為推動社會發(fā)展的重要動力因素，在綜合國力的競爭中占據(jù)重要地位。文化與經(jīng)濟相互交融，在物質(zhì)生產(chǎn)力中的地位和作用日益重要，經(jīng)濟文化一體化趨勢明顯：文化與政治相互交融，成為政治表達的重要的形式，在彰顯國家形象、增強國家或地區(qū)的吸引力、影響力的競爭中表現(xiàn)得越來越突出，成為國際政治角逐的工具；文化因素滲透于社會，對于化解和調(diào)節(jié)社會矛盾、整合民族各種力量、維系社會的穩(wěn)定發(fā)揮著不可替代的作用。我國要在綜合國力的競爭中贏得主動、提升核心競爭力，就必須增強國家的文化軟實力，增強我國文化的整體實力和國際影響力。

3.培養(yǎng)文化自覺是建設(shè)社會主義文化強國的需要。社會發(fā)展是一種整體的社會變遷，只有經(jīng)濟、政治、文化全面發(fā)展，才是社會發(fā)展的應有之義。改革開放30多年間，我國經(jīng)濟建設(shè)取得了舉世矚目的成就，經(jīng)濟總量躍升為世界第二位。但總體上說，整體文化實力與我國的經(jīng)濟實力不相適應，文化建設(shè)不足、文化在經(jīng)濟社會發(fā)展中的作用亟待加強。在現(xiàn)實生活中，存在著價值觀扭曲、理想信念模糊、誠信缺失、道德淪喪等問題，社會主義核心價值體系的引領(lǐng)功能有待提高。因此，應該清醒地認識到，我國大國地位的奠定，不僅要有經(jīng)濟的發(fā)展，更要有文化的繁榮，中國不僅應是經(jīng)濟大國，而且應是文化大國，沒有中華文化的崛起，就沒有中國的真正崛起。

三、培養(yǎng)文化自覺路徑選擇

文化自覺是對民族文化發(fā)展前途的思考，是解決我國社會現(xiàn)實中文化困境的理論表達。提高文化自覺，把握當今時代文化發(fā)展新趨勢，增強文化憂患意識、提升文化軟實力，是一個民族文化發(fā)展的內(nèi)在要求。大力加強文化建設(shè)，實現(xiàn)文化和社會發(fā)展的良性互動，才能不斷推進我國的社會發(fā)展進程。培養(yǎng)文化自覺，是中國特色社會主義文化建設(shè)的基本內(nèi)容之一。黨在十七屆六中全會提出了“培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信”的戰(zhàn)略任務，為此，應主要從以下幾個方面著手：

1.喚起文化覺醒是前提。文化覺醒是文化主體對本民族的文化現(xiàn)狀有深刻的了解、對文化的發(fā)展方向有準確判斷。文化覺醒是實現(xiàn)文化自覺的前提。只有對文化本質(zhì)和文化發(fā)展形勢有深刻的了解，增強對文化發(fā)展重要性和緊迫性的認識，才會在實踐中主動適應新環(huán)境，推動文化的轉(zhuǎn)型。（1）提高文化主體的文化意識。文化自覺是社會主體對文化的自我覺醒和覺悟。只有文化自覺成為全民族的文化自覺的時候，文化才能成為支撐民族文化復興的強大動力。當代中國，文化自覺的主力軍是人民大眾，領(lǐng)導核心是中國共產(chǎn)黨。黨和政府要增強文化自覺的使命感，用完善的政策和制度推進文化自覺，同時要通過各種方式開展思想文化教育，激發(fā)人民群眾的自覺性、能動性。（2）對文化建設(shè)的內(nèi)外環(huán)境要有正確把握。我國的社會轉(zhuǎn)型期是處于全球化的時代背景下，各民族的文化交相激蕩、新舊文化價值觀并存，文化價值沖突日趨明顯，如何建構(gòu)與我國社會相適應的文化，在世界格局中彰顯自身文化的價值，是必須解決的問題。（3）對文化發(fā)展規(guī)律要有正確認識。文化既具有意識形態(tài)屬性又具有商品屬性。文化具有商品屬性，文化產(chǎn)品進入市場，具有一般商品的屬性，有其經(jīng)濟價值；文化還具有意識形態(tài)屬性，文化產(chǎn)品作為一種特殊的精神文化產(chǎn)品，具有教育人、陶冶人、愉悅?cè)说淖饔?。因此，我們既不能無視文化的商品屬性，也不能片面強調(diào)文化產(chǎn)品的經(jīng)濟效益，既要推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也要堅持正確的意識形態(tài)導向。

2.正確處理各種文化的關(guān)系是中心。當前我國的文化建設(shè)處在多元化的文化生態(tài)下。文化沖突是以信仰與文化價值觀的斗爭為核心的。價值觀念是文化的內(nèi)核，如果在價值理念上完全認同別人，就會使本民族失去其精神支柱。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，進行文化建設(shè)，必須堅持價值主導戰(zhàn)略，以社會主義核心價值體系為主導引領(lǐng)多樣文化的發(fā)展，正確認識各種文化之間的關(guān)系，既反對歷史虛無主義，也反對狹隘的民族中心主義，尊重差異、包容多樣。（1）正確處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系。應正確對待我們的傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕；深刻認識這些傳統(tǒng)文化的歷史意義和現(xiàn)實價值，賦予其新的時代內(nèi)涵，使之與當代社會相適應、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)。（2）正確處理好民族文化和西方文化的關(guān)系。我們要理性、科學地對待西方文化。我們要尊重異族文化，認識其他民族的文化價值，積極參與世界文化的對話與交流，吸收異族文化中的精華為我所用。

3.提高文化創(chuàng)新能力是關(guān)鍵。文化自覺不僅僅是一種理論觀點，更是一種實踐過程。發(fā)揮文化在推動社會發(fā)展方面的作用，增強中華文化輻射力，必須在文化實踐中提高文化創(chuàng)新能力。（1）實現(xiàn)文化形式上的創(chuàng)新。大力推進文化載體與手段的創(chuàng)新，要積極利用計算機、網(wǎng)絡和現(xiàn)代化的大眾傳媒工具，提高我國的文化傳播能力、擴大文化的影響力。（2）創(chuàng)新文化生產(chǎn)方式、大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)是文化軟實力的物化和有效載體。要制定符合我國國情的文化產(chǎn)業(yè)政策，深化文化體制改革，增強文化發(fā)展的活力，加快我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的步伐：要充分借鑒西方發(fā)達國家發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)驗和成功案例，提高文化產(chǎn)業(yè)的市場拓展能力和國際競爭力，提升我國的文化軟實力和綜合國力。

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（作者單位：中國政法大學中國國情研究所）