文交所前傳

李文

從2007年7月26日到今年的7月26日，中國(guó)文交所走過(guò)整整六年的歷程。其間頗多風(fēng)雨，質(zhì)疑甚至指責(zé)在最近的兩年內(nèi)時(shí)斷時(shí)續(xù)。那么，被稱(chēng)為“中國(guó)文交所之父”的彭中天先生是在什么情況下想到了這種前所未有新業(yè)態(tài)？當(dāng)初是如何設(shè)計(jì)文化產(chǎn)權(quán)交易所（以下稱(chēng)“文交所”）的？他的初衷是什么？本文力求給公眾一個(gè)完整的答案。

從2009年的6月15日開(kāi)始，人們漸漸對(duì)文交所有了懵懂的了解，在這一天，上海文化產(chǎn)權(quán)交易所正式揭牌，成為國(guó)內(nèi)首家成立的文交所。但也僅僅是了解，對(duì)這一全新的文化經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新性事物，人們大多按自己的所見(jiàn)所聞，或者是參與之后而得出的似是而非的理解。然而人們并不知道，早在此時(shí)的兩年前，2007年的5月份，有人便最先提出了文交所的理念以及它的發(fā)展模式。這件事在2007年7月26日，以其本人的一篇經(jīng)過(guò)北京版權(quán)局的登記備案的論述為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，開(kāi)啟了中國(guó)文化經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)的一種創(chuàng)新型的發(fā)展之路。

他就是被稱(chēng)為“中國(guó)文交所之父”的彭中天先生。

一

誠(chéng)如哲學(xué)中所講，任何看似偶然性的事物，背后都有其必然性。文交所之于彭中天先生也正是如此?！爱?dāng)時(shí)之所以能想到文交所這個(gè)東西，我想主要還是與我的家庭、知識(shí)結(jié)構(gòu)和人生經(jīng)歷、社會(huì)實(shí)踐有直接關(guān)系?！被叵肓昵皩⑦@個(gè)人們聞所未聞的新名詞新事物推向公眾視野時(shí)，彭中天先生眼中蕩漾著自豪，而同時(shí)些許憂慮一掠而過(guò)。

彭中天先生出生于一個(gè)文化世家，父親彭友善師從齊白石和徐悲鴻，繪畫(huà)藝術(shù)造詣?lì)H深，終身從事藝術(shù)教育和藝術(shù)創(chuàng)作。叛逆的個(gè)性使他沒(méi)有走上與父親相同的人生道路，但兒時(shí)所受到的藝術(shù)熏陶成就了他成年后的深厚藝術(shù)底蘊(yùn)并產(chǎn)生了揮之不去的文化情結(jié)，同時(shí)，體內(nèi)流淌著父輩血液的彭中天在內(nèi)心始終充滿了文化情懷。這種情懷既有對(duì)父輩的感念，更有對(duì)淵源流長(zhǎng)的中華文化的傳承的責(zé)任感。

彭中天先生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和經(jīng)歷也較為復(fù)雜。青春年少，思維活躍，又生性好動(dòng)，父親的書(shū)齋墨香不可能使他迷戀，出乎所有人的意料，大學(xué)時(shí)他學(xué)習(xí)了財(cái)經(jīng)，一個(gè)在當(dāng)時(shí)看來(lái)似乎永遠(yuǎn)不可能與文化藝術(shù)搭界的專(zhuān)業(yè)。畢業(yè)之后，進(jìn)入銀行系統(tǒng)，也似乎與文化藝術(shù)漸行漸遠(yuǎn)。然而，銀行也容不下他那顆不安分的心。八年之后，憑著對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的直覺(jué)判斷，他毅然放棄了在常人看來(lái)求之不得的工作，弄潮商海。房地產(chǎn)、銷(xiāo)售、策劃、礦業(yè)資本運(yùn)作和金融投資等工作一路走來(lái)，還先后做了四個(gè)上市公司，籌辦了民生銀行，改造了華夏銀行，成立了湘財(cái)證券，創(chuàng)辦了北京大學(xué)產(chǎn)業(yè)與文化研究院。認(rèn)識(shí)彭中天先生的人都說(shuō)：在中國(guó)，像他這么經(jīng)歷豐富，而且每件事都還做得風(fēng)生水起的人還真是鳳毛麟角。

現(xiàn)在回想起來(lái)，彭中天先生下海后的第一次經(jīng)濟(jì)實(shí)踐與后來(lái)提出文交所理論在思想基礎(chǔ)上有很多暗合。那一年是1992年，彭中天先生下海第一年，年齡不到30歲。當(dāng)時(shí)的南昌市市長(zhǎng)蔣仲平發(fā)現(xiàn)南昌市還沒(méi)有一座現(xiàn)代化的小區(qū)，便將此任務(wù)安排給了南昌市中房公司，建設(shè)一座名為“新世紀(jì)”的現(xiàn)代化小區(qū)。中房公司沒(méi)有資金，就找蔣市長(zhǎng)希望從銀行貸款。不巧的是，當(dāng)時(shí)正值銀行進(jìn)行著與政府剝離的改革，蔣市長(zhǎng)便將擔(dān)子壓給了南昌中房公司，“你們自己想辦法到外面融資，任務(wù)必須完成！”中房公司的總經(jīng)理為此一愁莫展，他找到了彭中天先生，希望能幫忙融資。彭中天先生了解后發(fā)現(xiàn)，與其到信托公司融資，不如自己想辦法。當(dāng)時(shí)便想到了房產(chǎn)證券化。“老百姓買(mǎi)一套房子錢(qián)不夠，買(mǎi)一平米總是沒(méi)問(wèn)題的吧？”這就是當(dāng)年彭中天先生的一個(gè)富有創(chuàng)意的。于是彭中天將自己的想法與當(dāng)時(shí)所在公司的幾個(gè)原始股東商議后，經(jīng)過(guò)一系列的合法手續(xù)，“新世紀(jì)房產(chǎn)投資受益券”橫空出世，僅三天時(shí)間，6000萬(wàn)人民幣到賬。蔣仲平市長(zhǎng)說(shuō)：我還想著讓他們到外面融資，沒(méi)想到你們就在我的眼皮子底下就把資金搞到位了！

“10萬(wàn)平米的房子，都是一套一套賣(mài)的，我們把它分成每平方來(lái)賣(mài)，這件事情就是由我提出的，而文化產(chǎn)權(quán)交易里面的份額化，也就是把一個(gè)大塊切成小塊的依據(jù)。房子可以切，畫(huà)為什么不可以切？畫(huà)那么貴，你投資不起一幅，可以投資一平方尺嘛，漲了你也可以賺錢(qián)的，按比例來(lái)分，就是這個(gè)邏輯。”彭中天先生由房產(chǎn)證券化聯(lián)想到了文化產(chǎn)權(quán)交易。

二

厭倦了做資本市場(chǎng)之后，彭中天先生在北京大學(xué)創(chuàng)辦了產(chǎn)業(yè)與文化研究所。然而每天面對(duì)著學(xué)子們迸發(fā)著激情與活力的身影時(shí)，他的腦海里思索的是中國(guó)的文化產(chǎn)權(quán)及其交易——“我認(rèn)為這是我的使命和責(zé)任的使然?！迸碇刑煜壬@樣解釋自己的這一時(shí)期的想法。研究所成立之后，彭中天先生重點(diǎn)研究了兩個(gè)課題，一個(gè)是文化產(chǎn)權(quán)與交易，另一個(gè)是文化經(jīng)濟(jì)與小城鎮(zhèn)建設(shè)。

“在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，產(chǎn)權(quán)是市場(chǎng)交易的基礎(chǔ)，即只能交易有產(chǎn)權(quán)的，不能交易無(wú)產(chǎn)權(quán)的。那么要把文化作為一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象來(lái)考慮，就涉及到產(chǎn)權(quán)。如果不從產(chǎn)權(quán)這個(gè)根上來(lái)理順，那么體現(xiàn)在市場(chǎng)上就是亂的，也可以說(shuō)是沒(méi)有道德的。所以我曾經(jīng)提出，文化體制改革，不從機(jī)制上理順，不從產(chǎn)權(quán)上明晰，就是假改革。所謂的改革，都要觸及靈魂，而靈魂就是產(chǎn)權(quán)。現(xiàn)代企業(yè)制度，是從產(chǎn)權(quán)抓起的；農(nóng)村土地改革也必須從地權(quán)抓起。所以，文化必須從文化產(chǎn)權(quán)抓起，或者說(shuō)從版權(quán)抓起。產(chǎn)權(quán)是個(gè)大概念，回歸到土地就是地權(quán)，回歸到國(guó)有企業(yè)就是國(guó)有產(chǎn)權(quán)，回歸到文化就是版權(quán)。所以改革不觸及到產(chǎn)權(quán)，都是假改革?！?/p>

經(jīng)過(guò)深入思考，關(guān)于文化產(chǎn)權(quán)交易的思路漸漸在彭中天先生的大腦中形成。以一件古代藝術(shù)品為例。這或許是一件價(jià)格昂貴的藝術(shù)品，而現(xiàn)在只能是有錢(qián)人擁有。但是這件藝術(shù)品原本不屬于現(xiàn)在任何一個(gè)人，而是屬于中華民族的每一個(gè)人，因?yàn)樗侵腥A民族老祖宗傳下來(lái)的東西。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，藝術(shù)品的價(jià)值也隨之上升，那么對(duì)于每一位對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有貢獻(xiàn)的人都應(yīng)當(dāng)能享受到這件藝術(shù)品給自己帶來(lái)的財(cái)富。但如何才能使公眾公平地得到這件藝術(shù)品帶來(lái)的財(cái)富？就只有份額化——在中國(guó)乃至世界，彭中天先生第一個(gè)提出了“份額化”的概念。

2007年的5月份，彭中天約了幾個(gè)要好的朋友進(jìn)行溝通，想聽(tīng)聽(tīng)他們的建議。其中有當(dāng)時(shí)北京文化促進(jìn)中心主任楊淦、保利文化的原董事長(zhǎng)馬保平、中國(guó)著名編劇劉和平等人。大家聽(tīng)了彭中天先生的想法后，都認(rèn)為是一件非常有意義的事情，利國(guó)利民，如果實(shí)施，不僅是中國(guó)文化史上的一件大事，也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)史上的一件大事。于是大家鼓勵(lì)彭中天先生，把這個(gè)想法寫(xiě)出來(lái)。隨后的7月7日，彭中天先生又和歌華文化的總經(jīng)理王昱東、北京大學(xué)歷史文化研究所副所長(zhǎng)雷原等人將自己的想法進(jìn)行了交流，同樣得到了他們的贊許和認(rèn)可。

前后一個(gè)月的時(shí)間，一篇題為《藝術(shù)品投資市場(chǎng)大有可為——破解北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)做大GDP的難題》在當(dāng)年盛夏的某個(gè)清晨完工。彭中天先生雙手離開(kāi)鍵盤(pán)，長(zhǎng)長(zhǎng)地吁了口氣。以他的職業(yè)經(jīng)歷，寫(xiě)一篇7000余言的文案根本不在話下。而寫(xiě)這篇文章，確實(shí)耗費(fèi)了他許多精力，傾注了他太多心血。因?yàn)樗械臇|西在此之前均無(wú)案可稽，為了表述簡(jiǎn)潔，必須“編出”一些名詞或者對(duì)一些固有的名詞賦予其新的含義。為了能讓公眾讀懂，又對(duì)這些詞語(yǔ)做了相應(yīng)的對(duì)照。在這篇文章之后，他特意附了一張名詞對(duì)照表，共有26組。比如藝術(shù)品證券化，他給出的解釋就是“一種新型的藝術(shù)品交易方式，將大額藝術(shù)品通過(guò)證券的方式對(duì)所有權(quán)進(jìn)行切割、買(mǎi)賣(mài)的一種交易方式，其目的是讓大眾均有參與藝術(shù)品市場(chǎng)并從中獲益的機(jī)會(huì)。”而“畫(huà)權(quán)交易”就相當(dāng)于“股權(quán)交易”，“藝術(shù)品經(jīng)紀(jì)公司”就相當(dāng)于“券商”，“藝民”就是我們平時(shí)所說(shuō)的“股民”。

三

深厚的文化底蘊(yùn)，豐富的市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)，使得彭中天先生常常習(xí)慣于跨界思考。

在他看來(lái)，中國(guó)五千年的文化就是一筆巨大的存量資產(chǎn)。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，物質(zhì)基礎(chǔ)豐富以后，文化的價(jià)值必然會(huì)得到提升。藉于此，他提出一條理論，即“整個(gè)世界的財(cái)富是由物質(zhì)和精神共同組成的?！彼M(jìn)一步的思考就是，物質(zhì)財(cái)富是可以量化計(jì)算的，精神財(cái)富怎么量化？這在常人看來(lái)匪夷所思的問(wèn)題，在他這里也有了標(biāo)準(zhǔn)答案。他認(rèn)為，物質(zhì)決定精神，當(dāng)物質(zhì)有100個(gè)億的時(shí)候，精神的價(jià)值也值100個(gè)億，共同構(gòu)成財(cái)富總量是200個(gè)億。也就是說(shuō)，物質(zhì)越大，精神的價(jià)值越大，文化的價(jià)值也越大。中國(guó)改革開(kāi)放30多年，物質(zhì)翻了很多番以后，文化就應(yīng)該翻番，更有價(jià)值?！褒R白石的畫(huà)從15塊錢(qián)到幾百萬(wàn)，就是這個(gè)道理在里面。精神的東西是通過(guò)物質(zhì)來(lái)反映出來(lái)的。所以，文化價(jià)值的總的定價(jià)原理是整個(gè)物質(zhì)GDP的總和，只要GDP在增加，文化價(jià)值的總量就在增加，兩者共同構(gòu)成人類(lèi)的財(cái)富。”

此外，彭中天先生在多年的實(shí)踐和研究中發(fā)現(xiàn)，之于股票、房地產(chǎn)、黃金，文化產(chǎn)品的增值要普遍高于它們，而且它的抗跌性很強(qiáng)，也就是說(shuō)增長(zhǎng)性?xún)?yōu)于它們，抗跌性也優(yōu)于它們，所以文化藝術(shù)品具有天然的投資屬性。這也是彭中天先生對(duì)文化藝術(shù)品的一個(gè)基本判斷。在長(zhǎng)期的觀察中，彭中天先生還發(fā)現(xiàn)，中國(guó)老百姓的總體的投資渠道偏窄，錢(qián)除了存銀行、買(mǎi)國(guó)債，就是買(mǎi)基金、買(mǎi)股票，要不就是買(mǎi)房子。特別是1992年的“房產(chǎn)投資受益券”現(xiàn)象，三天時(shí)間6000萬(wàn)元到賬。這些現(xiàn)象使彭中天先生覺(jué)得中國(guó)老百姓有投資需求，現(xiàn)在必須尋找一種新的投資領(lǐng)域，而藝術(shù)品則是一個(gè)天然的投資領(lǐng)域，正所謂“盛世收藏”。

如果說(shuō)彭中天先生的發(fā)現(xiàn)僅僅是從經(jīng)濟(jì)角度考慮的話，那顯然并沒(méi)有完全理解他之所以做這件事的初衷，他深層次原因還是對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，以及更好對(duì)它進(jìn)行傳承與發(fā)展。

“我覺(jué)得，在上個(gè)世紀(jì)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化受到了嚴(yán)重摧殘，通過(guò)文化交易這種形式引導(dǎo)投資行為，是對(duì)文化的最好傳承。我是學(xué)習(xí)財(cái)經(jīng)的，讓我去看報(bào)表都很吃力，而那些炒股票的人雖然文化不怎么高，卻是能看得明白。所以我發(fā)現(xiàn)，只有自己在其中投資很快就能學(xué)會(huì)。如果炒的不是傳統(tǒng)的股票，是文化股票，中國(guó)的‘藝民們個(gè)個(gè)可以對(duì)中國(guó)藝術(shù)品、中國(guó)傳統(tǒng)文化如數(shù)家珍。這是一種好的現(xiàn)象，是一種民眾文化的普及。文化的傳承與發(fā)展只有經(jīng)濟(jì)力量做得到，政治力量做不到。所以，用經(jīng)濟(jì)的力量普及和傳承文化，這是一件大好事?！迸碇刑煜壬缡钦f(shuō)。

基于上述的考量，彭中天先生大膽地提出了一個(gè)口號(hào)：“變現(xiàn)中國(guó)五千年文化價(jià)值”。然而變現(xiàn)又談何容易！首先一個(gè)很大的問(wèn)題就是誰(shuí)來(lái)買(mǎi)？在中國(guó)，富豪再多也買(mǎi)不起。那么答案只有一個(gè)，就是中國(guó)的老百姓來(lái)買(mǎi)。在改革開(kāi)放的這些年中，已有諸多的案例可以印證這個(gè)論斷。國(guó)有企業(yè)改制上市，就是中國(guó)的老百姓消化了它?！澳敲次幕Y產(chǎn)的變現(xiàn)，也得靠老百姓消化，單純靠有錢(qián)人是買(mǎi)不起的，只有靠全民來(lái)買(mǎi)?！钡诙€(gè)問(wèn)題是怎么買(mǎi)？長(zhǎng)期以來(lái)，文化資產(chǎn)一直存在著流動(dòng)性不足和門(mén)檻高的問(wèn)題。如果將文化產(chǎn)權(quán)化，就可以進(jìn)行切割，切割之后，文化資產(chǎn)的門(mén)檻便隨之降低。這樣一來(lái)，人人都可以做投資，人人都可以受益，人人都可以關(guān)注。也就在這種思路的延展下，彭中天先生提出了份額化交易的想法和概念。

四

從1992年下海至今，彭中天先生對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著深刻的認(rèn)識(shí)和思考。中國(guó)之于整個(gè)世界，我們的優(yōu)勢(shì)資源是什么？我們對(duì)自己的優(yōu)勢(shì)資開(kāi)發(fā)得如何？中國(guó)經(jīng)濟(jì)下一步的發(fā)展應(yīng)如何揚(yáng)長(zhǎng)避短？中國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，如何才能順應(yīng)民意，又符合國(guó)家的利益？中國(guó)如何才能為世界經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)出自己的智慧和力量。

這一切疑問(wèn)，在彭中天先生看來(lái)，只有走出一條文化產(chǎn)權(quán)交易所的路子，才能很好地回答上面的問(wèn)題。

“中國(guó)最能和別的國(guó)家比的優(yōu)勢(shì)資源就是文化資源，家有寶貝，你不想把它的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，那就是一個(gè)不孝子孫。”

“只有文化是中國(guó)最該做的事情，也是最有意義的事情。它既是政治又是經(jīng)濟(jì)，高新技術(shù)不是中國(guó)的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，中國(guó)不去開(kāi)發(fā)文化價(jià)值，跟別人搶奪自然資源，世界就會(huì)說(shuō)中國(guó)威脅論?！?/p>

“事實(shí)上，世界上每年的石油總量中國(guó)開(kāi)采最多，這些都是不可持續(xù)資源。如果一直這樣走下去，中國(guó)就將走向一條萬(wàn)劫不復(fù)之路。而享受精神，符合中國(guó)古人的天人合一之道，符合克己復(fù)禮之理，中國(guó)人應(yīng)當(dāng)克制對(duì)物質(zhì)的欲望，多從精神上、文化上去享受?！?/p>

“當(dāng)時(shí)我就想中國(guó)的股市是從國(guó)外學(xué)習(xí)來(lái)的，學(xué)的還不好，中國(guó)作為這么大的一個(gè)經(jīng)濟(jì)體，應(yīng)該給世界經(jīng)濟(jì)做點(diǎn)貢獻(xiàn)吧，藝術(shù)品資產(chǎn)的證券化就是中國(guó)的原創(chuàng)。”

從彭中天先生的這些言談之中，我們能真切地感受到他對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)走向和中國(guó)文化發(fā)展走向的拳拳關(guān)切之情。

文化產(chǎn)權(quán)交易所的理論提出來(lái)之后，彭中天先生擔(dān)心有些人在理解實(shí)踐中出現(xiàn)偏差，還專(zhuān)門(mén)對(duì)文化產(chǎn)權(quán)交易所做了逐字的解釋?zhuān)拔摹笔鞘裁?？“化”是什么？“產(chǎn)權(quán)”是什么？“交易”是什么？“所”是什么？每個(gè)名稱(chēng)本身有什么內(nèi)涵？他說(shuō)，我們要做“文”和“化”的東西，要圍繞產(chǎn)權(quán)來(lái)做，做成的是交易，我們的交易是在一個(gè)特定的場(chǎng)所里完成的，是一個(gè)圍繞文而化之的產(chǎn)權(quán)的交易的場(chǎng)所。“這就像寫(xiě)作文一樣，要解題、破題，而我喜歡做這方面的思考?！闭勂鹪啻卧诓煌瑘?chǎng)面對(duì)不同的人不厭其煩的講解，彭中天先生依然保持著一份持久的耐心。

彭中天先生當(dāng)時(shí)就指出，文化產(chǎn)權(quán)交易的核心內(nèi)容為八個(gè)字“權(quán)益拆分、份額交易”。強(qiáng)調(diào)“拆則細(xì)、細(xì)則流、流則通、通則活、活則大、大則強(qiáng)”的運(yùn)作思路。此后，中國(guó)第一家文交所創(chuàng)立之前，彭中天先生還完成了《對(duì)創(chuàng)建藝術(shù)品投資平臺(tái)的戰(zhàn)略思考》及《創(chuàng)新業(yè)態(tài)，提升文化的軟實(shí)力，大眾參與，守望民族精神家園——文化投資是拉動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第四增長(zhǎng)極》兩篇報(bào)告的寫(xiě)作，并分別在文化部和北京市委宣傳部進(jìn)行了宣講，其間明確提出藝術(shù)品交易所就是以藝術(shù)品為載體，以產(chǎn)權(quán)為核心，以新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)權(quán)交易理論及風(fēng)險(xiǎn)流動(dòng)理論為基礎(chǔ)，借鑒證券和產(chǎn)權(quán)交易的成熟商業(yè)模式并運(yùn)用高科技、金融衍生工具為手段，讓大眾在政府的統(tǒng)一規(guī)劃下，能有序進(jìn)入、公平交易、合理收益、安全退出的一個(gè)要素市場(chǎng)。在2009年初的兩會(huì)期間，彭中天先生的一份《改革管理體制，完善市場(chǎng)機(jī)制——建議成立中國(guó)文物產(chǎn)權(quán)交易所》提案再次成為兩會(huì)熱點(diǎn)。

光陰荏苒，轉(zhuǎn)瞬六年已過(guò)。當(dāng)年一簇思想的火花如今已成燎原之勢(shì)。雖然其中尚有諸多不盡如人意之處，但她的誕生勢(shì)必在中國(guó)文化經(jīng)濟(jì)史上產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。只是現(xiàn)在，我們當(dāng)有一顆包容之心，共同呵護(hù)她的成長(zhǎng)。

彭中天先生說(shuō)，如果失敗是成功之母，那么包容就是成功之父！