實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)：堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義

封毅

十八大主題的第一句話是“高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”，其深刻含義：在實(shí)踐中堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度三者的有機(jī)統(tǒng)一，道路是實(shí)現(xiàn)途徑，理論體系是行動(dòng)指南，制度是根本保障，三者統(tǒng)一于堅(jiān)定不移地建設(shè)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。在當(dāng)代中國(guó)，只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，才能增強(qiáng)中華民族的物質(zhì)凝聚力、政治凝聚力、文化凝聚力、社會(huì)凝聚力，才能全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是社會(huì)主義實(shí)踐探索的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、歷史選擇、正確結(jié)論。

首先，從社會(huì)主義在中國(guó)實(shí)踐的歷史背景分析。早在18世紀(jì)40年代前后，面對(duì)西方列強(qiáng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興，許多志士仁人英勇奮斗，前赴后繼，但都失敗了。

歷史表明，一部中國(guó)近代史，就是一部屈辱史、奮斗史，中國(guó)人不畏災(zāi)難深重，不懼危機(jī)深刻，懷著頑強(qiáng)的“中國(guó)夢(mèng)”，殫精竭慮，英勇奮斗，前赴后繼，不斷探索，盡管內(nèi)容和形式多姿多彩、亮點(diǎn)紛呈，盡管屢屢受挫、屢屢失敗，但實(shí)質(zhì)是驚人地一致，都希望中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。那么，為什么會(huì)屢屢受挫、屢屢失敗呢？這固然有多方面的原因，但根本原因是在半殖民地半封建社會(huì)的歷史條件下，他們沒有先進(jìn)政黨及其先進(jìn)理論的指導(dǎo)。

其二。從科學(xué)社會(huì)主義在世界發(fā)展的歷史長(zhǎng)河分析。20世紀(jì)，科學(xué)社會(huì)主義從理論到實(shí)踐，經(jīng)歷了曲折的發(fā)展歷程。1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的誕生，迄今165年間，科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了震撼世界的“四件大事”：一是，1917年俄國(guó)十月革命勝利，標(biāo)志著社會(huì)主義第一次變成了現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)制度。二是，第二次世界大戰(zhàn)后，中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)這個(gè)古老的東方大國(guó)取得了革命勝利，以及一系列人民民主國(guó)家的建立，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展。三是，20世紀(jì)90年代初，東歐劇變，使社會(huì)主義遭受空前的“大挫折”，被人們稱為20世紀(jì)的“歷史之謎”。這是為什么？人們?cè)谒伎贾?、在探索著，力求揭開謎底。四是，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開辟和欣欣向榮的建設(shè)。鑄就了世界上最為壯觀的發(fā)展奇跡。展示了社會(huì)主義的勃勃生機(jī)、旺盛生命力，也標(biāo)志著世界社會(huì)主義開始從挫折中走向復(fù)興。

社會(huì)主義，作為人類歷史上一種嶄新的社會(huì)形態(tài)，究竟是什么樣的社會(huì)制度？到底怎樣建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義？科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人馬恩反復(fù)告誡人們，我們的理論不是教條而是行動(dòng)的指南，是進(jìn)一步研究和實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)，以及供這種研究和實(shí)踐的方法：反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“從最頑強(qiáng)的事實(shí)出發(fā)”，一再聲明要“從歷史事實(shí)出發(fā)和發(fā)展過程中得出確切結(jié)論”。列寧經(jīng)過十月革命后短短6年創(chuàng)建社會(huì)主義的實(shí)踐，深有感觸地說：社會(huì)主義在實(shí)踐中，“現(xiàn)在一切都在于實(shí)踐，現(xiàn)在已經(jīng)到了這樣一個(gè)歷史關(guān)頭：理論在變?yōu)閷?shí)踐，理論由實(shí)踐賦予活力，由實(shí)踐來修正，由實(shí)踐來檢驗(yàn)”。斯大林創(chuàng)建了第一個(gè)社會(huì)主義實(shí)踐形式——蘇聯(lián)模式。蘇聯(lián)模式，是在十月革命后資本主義包圍和戰(zhàn)爭(zhēng)威脅的特殊歷史條件下，為了避免資本主義自由放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)弊端，應(yīng)對(duì)以電力的發(fā)明和應(yīng)用為中心的第二次技術(shù)革命的需要建立和發(fā)展起來的。隨著實(shí)踐的發(fā)展，蘇聯(lián)這種模式的缺陷日益凸顯，不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展變化的實(shí)際，人民生活得不到改善。在隨后的一段時(shí)間里，世界社會(huì)主義在很多方面出現(xiàn)了危機(jī)，迫使社會(huì)主義國(guó)家的共產(chǎn)黨人不得不思考：原本充滿生機(jī)活力的社會(huì)主義為什么會(huì)產(chǎn)生危機(jī)？怎樣避免和擺脫危機(jī)？如何找到和堅(jiān)持適合本國(guó)國(guó)情、特點(diǎn)的社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展新道路？這是社會(huì)主義實(shí)踐必須解決的重大歷史課題，也是一道重大的“歷史難題”。

其三。從中國(guó)共產(chǎn)黨人探索符合國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路分析。早在20世紀(jì)50年代，中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐才剛剛開始起步，中國(guó)共產(chǎn)黨人就針對(duì)蘇聯(lián)模式存在的弊端，開始探索有中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義道路。毛澤東強(qiáng)調(diào)指出，“馬列主義的基本原理在實(shí)踐中的表現(xiàn)形式，各國(guó)應(yīng)有所不同。十月革命就是俄國(guó)革命的民族形式。社會(huì)主義的內(nèi)容，民族的形式，在政治方面是如此，在藝術(shù)方面也是如此”。這就明確提出了要?jiǎng)?chuàng)造性地建設(shè)具有中國(guó)獨(dú)特民族風(fēng)格、民族形式的社會(huì)主義。正因?yàn)槿绱?，毛澤東對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐的思考，把注意力放在研究中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的特殊規(guī)律與實(shí)踐上。

在經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家，到底怎樣建設(shè)社會(huì)主義？這是一道重大的“歷史難題”。破解這道“歷史難題”，歸根到底要在實(shí)踐中解決好兩大根本問題：一是如何正確認(rèn)識(shí)和建設(shè)社會(huì)主義；二是如何在與國(guó)際社會(huì)的互動(dòng)中建設(shè)社會(huì)主義。

“文化大革命”結(jié)束后，社會(huì)主義迫切需要實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。鄧小平同志在總結(jié)社會(huì)主義實(shí)踐的歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，解決了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，怎樣搞中國(guó)式的社會(huì)主義現(xiàn)代化”這個(gè)根本問題。

社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段。社會(huì)主義階段的最根本的任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)主義優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民物質(zhì)文化生活。

鄧小平根據(jù)時(shí)代特征和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，回答了如何在與國(guó)際社會(huì)的互動(dòng)中建設(shè)社會(huì)主義的問題。他對(duì)國(guó)際形勢(shì)和時(shí)代特征做出科學(xué)分析和正確判斷后，不僅提出了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的論斷，而且提出了和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題，認(rèn)為這是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、走出一條中國(guó)式現(xiàn)代化道路難得的歷史性機(jī)遇，為此，做出了改革開放、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略決策。1979年，鄧小平同志不但第一次提出“中國(guó)式的現(xiàn)代化”，而且第一次用“小康”來描述“中國(guó)式的現(xiàn)代化”。他還對(duì)世界范圍的現(xiàn)代化進(jìn)程進(jìn)行了考察。十一屆三中全會(huì)，中國(guó)以改革開放作為現(xiàn)代化的動(dòng)力，開始了全面的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，形成了黨和國(guó)家的生命線，即“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐，巨大地改變著中國(guó)的面貌，推動(dòng)著中國(guó)在與國(guó)際社會(huì)的互動(dòng)中向前發(fā)展，形成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論。

如今我們比歷史上任何時(shí)候都更接近中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，但接近不等于實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)、夢(mèng)想成真，要靠繼續(xù)實(shí)干，實(shí)干興邦。盡管我們國(guó)家的綜合實(shí)力大大增強(qiáng)了，人民的生活水平大大改善了，但人們對(duì)美好生活又有了新期待，期待更加完善的社會(huì)保障、更加豐富的文化生活、更加清潔的生態(tài)環(huán)境；對(duì)發(fā)展又有了新期盼，期盼從“粗放經(jīng)營(yíng)”轉(zhuǎn)型為“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)”、從“中國(guó)制造”轉(zhuǎn)型為“中國(guó)創(chuàng)造”、從“環(huán)境保護(hù)、持續(xù)發(fā)展”提升為“美麗中國(guó)、永續(xù)發(fā)展”，這些都迫切需要在實(shí)干的奮斗中抵達(dá)夢(mèng)想的新高度。

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（作者單位：中共六盤水市委黨校）