草原生態(tài)文化的概念與特征

文|王關(guān)區(qū)

草原生態(tài)文化是崇尚自然的文化，是敬畏自然、尊重生命、珍愛生命、師法自然、順應(yīng)自然、維護(hù)自然的文化，是人與自然和諧統(tǒng)一，人與其他生物及人與人共存共榮，生態(tài)文明與其他文明相得益彰，草原生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展的文化。研究草原生態(tài)文化的概念和特征，弘揚(yáng)草原生態(tài)文化的品格與精神，具有一定的理論意義與現(xiàn)實(shí)意義。

一、草原生態(tài)文化的內(nèi)涵

自20世紀(jì)90年代，國內(nèi)與草原生態(tài)文化相關(guān)的研究開始多了起來，眾多專家就生態(tài)文化、游牧文化、少數(shù)民族原生態(tài)文化、蒙古族傳統(tǒng)生態(tài)保護(hù)法等等，進(jìn)行了多角度、深層次的研究和探索。

有專家提出：蒙古族生態(tài)文化是由牧民、家畜、自然三要素構(gòu)成的生產(chǎn)方式及在此基礎(chǔ)上逐漸形成的生態(tài)化的價(jià)值觀和認(rèn)知體系。從物質(zhì)層面來看，蒙古族生態(tài)文化是以游牧的生產(chǎn)方式的形成作為客觀前提的；從精神層面上看，對(duì)生命的理解、對(duì)生命與環(huán)境關(guān)系的認(rèn)識(shí)等是古代蒙古人創(chuàng)造精神層面生態(tài)文化（敬畏生命、尊重自然、和諧共存）的基礎(chǔ)；從制度層面看，歷經(jīng)數(shù)千年形成的游牧人的生態(tài)觀念已經(jīng)被加以制度化并形成特定的價(jià)值取向，從而不僅在人們的日常生活中起著監(jiān)督指導(dǎo)作用，同時(shí)還影響了整個(gè)社會(huì)的制度，如法律制度、分封制度、軍事制度等。

近年來，有多篇學(xué)術(shù)論文如《論草原生態(tài)文化》對(duì)草原生態(tài)文化的概念、類型和價(jià)值等進(jìn)行了探究；《論蒙古族的傳統(tǒng)生態(tài)文化》論述了蒙古族傳統(tǒng)生態(tài)文化的主要特征、來源和組成等；《誠信倫理與生態(tài)倫理》分析了生態(tài)倫理是草原文化的思想精髓；《略論草原文化研究的幾個(gè)問題》則提出了“崇尚自然”是草原文化的基本特質(zhì)，是草原生態(tài)文化的重要研究內(nèi)容；《論草原文化的價(jià)值系統(tǒng)》提出了草原民族“天人相偕的自然觀”；《論草原文化的基本價(jià)值體系》提出了“以自然為主導(dǎo)的人與自然的和諧統(tǒng)一”是草原地區(qū)人與自然關(guān)系上體現(xiàn)的價(jià)值觀。

還有學(xué)者在專著《草原文化的生態(tài)魂》中提出：人與自然和諧相處的發(fā)展方式是以蒙古族為主的中國北方地區(qū)少數(shù)民族幾千年來遵守的生存、生產(chǎn)、發(fā)展的方式，為人類文明的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，所以生態(tài)文化對(duì)草原地區(qū)少數(shù)民族來說并不是新的生存方式；蒙古族生態(tài)文化在精神層面的體現(xiàn)，主要是指在與環(huán)境相互適應(yīng)的物質(zhì)生產(chǎn)、生活技能與知識(shí)體系的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的對(duì)生命的認(rèn)識(shí)、對(duì)周圍環(huán)境的認(rèn)識(shí)以及對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)等；可以概括為：敬畏生命，尊重自然，感念自然，知恩圖報(bào)?！俺缟凶匀?，踐行開放，恪守信義”的草原文化核心理念的確立，不僅將草原文化的研究提升到了一個(gè)新的高度，也指明了草原生態(tài)文化崇尚自然的研究方向。崇尚自然是草原文化的生態(tài)魂，是草原生態(tài)文化的基本特質(zhì)和重要內(nèi)容，也是草原民族的行為規(guī)范與處事準(zhǔn)則。內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)院草原文化研究課題組提出：崇尚自然的生態(tài)理念主要包括對(duì)大自然敬畏崇尚，尊重生命的生態(tài)意識(shí)；與大自然友好相處，和諧共生的親情意識(shí)；對(duì)大自然知恩圖報(bào)，適度索取的節(jié)制意識(shí)；對(duì)大自然愛護(hù)有加，擔(dān)當(dāng)責(zé)任的自律意識(shí)等，以及由此衍生的人與人、人與自然、人與社會(huì)關(guān)系的和諧意識(shí)。

可見，草原生態(tài)文化就是崇尚自然的文化，就是敬畏自然、尊重生命、珍愛生命、師法自然、順應(yīng)自然、維護(hù)自然的文化，就是人與自然和諧統(tǒng)一，人與其他生物及人與人共存共榮，生態(tài)文明與其他文明相得益彰，草原生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的文化。

草原生態(tài)文化是以生態(tài)價(jià)值觀為指導(dǎo)的草原地區(qū)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)、人類精神和社會(huì)制度等的綜合與抽象，是人與自然和諧一致的生存與發(fā)展方式；可以分為精神層面的草原生態(tài)文化、制度層面的草原生態(tài)文化以及物質(zhì)層面的草原生態(tài)文化等。

二、草原生態(tài)文化的特征

系統(tǒng)性與整體性。草原區(qū)域的生態(tài)文化可以看作一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，一個(gè)系統(tǒng)。草原生態(tài)文化傳承與發(fā)展應(yīng)該是系統(tǒng)的、整體的傳承與發(fā)展，是文化以及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人、自然等的全面發(fā)展，既充分合理地利用人的、社會(huì)的、自然的各種資源，也為綜合、全面、持久的傳承與發(fā)展創(chuàng)造條件，不追求局部的、暫時(shí)的效益，而要追求系統(tǒng)的、整體的、全局的、長遠(yuǎn)的效益。草原生態(tài)文化要維持、恢復(fù)自身及草原生態(tài)系統(tǒng)整體要素的多樣性，特別是生物多樣性，要有效保護(hù)生物物種及遺傳資源。多樣化的組成及其結(jié)構(gòu)，才能使各部分之間聯(lián)系緊密、互補(bǔ)互惠、相生相克、共存共榮及協(xié)調(diào)穩(wěn)生、循環(huán)再生、多樣共生，從而增強(qiáng)草原生態(tài)文化系統(tǒng)的抗逆性、承納性及穩(wěn)定性、持續(xù)性。以多樣性、多層次網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的物質(zhì)轉(zhuǎn)化、分解、富集與再生的效率決定草原生態(tài)文化系統(tǒng)的興衰。

協(xié)調(diào)性與和諧性。草原生態(tài)文化要求草原生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中的各要素協(xié)調(diào)一致、和諧統(tǒng)一，即生態(tài)與經(jīng)濟(jì)相協(xié)調(diào)、人與自然相和諧?！俺掷m(xù)高效”是草原生態(tài)文化及草原生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的目標(biāo)，而“協(xié)調(diào)和諧”是其過程。生態(tài)、經(jīng)濟(jì)與文化協(xié)調(diào)和諧性包括生態(tài)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的協(xié)同性、生態(tài)經(jīng)濟(jì)進(jìn)化的同步性以及生態(tài)經(jīng)濟(jì)功能的一致性等。草原生態(tài)文化傳承、發(fā)展要有合理協(xié)調(diào)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)，其系統(tǒng)的要素、層次、子系等必須維持一定的對(duì)應(yīng)和比例關(guān)系即“秩序”，生態(tài)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及技術(shù)結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)要相互對(duì)應(yīng)、相互適應(yīng)、有機(jī)關(guān)聯(lián)、合理變換，不能以破壞和削弱生態(tài)結(jié)構(gòu)為代價(jià)來建立與增強(qiáng)其他結(jié)構(gòu)，從而形成協(xié)同一致、功能高效的耗散結(jié)構(gòu)狀態(tài)。生態(tài)經(jīng)濟(jì)文化協(xié)調(diào)和諧發(fā)展也包括生態(tài)經(jīng)濟(jì)文化系統(tǒng)各子系統(tǒng)協(xié)調(diào)同步進(jìn)化，即經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，生態(tài)要改良，文化也要進(jìn)步，而且經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要建立在生態(tài)發(fā)展、文化進(jìn)步的基礎(chǔ)之上，保護(hù)與恢復(fù)生態(tài)及文化重要，建設(shè)與擴(kuò)展生態(tài)及文化也同樣重要。

持續(xù)性與高效性。草原生態(tài)文化要求不斷提高各類資源的利用、轉(zhuǎn)化效率，增強(qiáng)其功能；要求不僅要維持傳承與發(fā)展適宜的速度，更要保證質(zhì)量和效果；不僅爭取較高的經(jīng)濟(jì)效益，還要獲得良好的生態(tài)效益與文化效益。要以生態(tài)效益、文化效益為基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)效益為主導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)經(jīng)濟(jì)文化效益及技術(shù)、社會(huì)效益的有機(jī)結(jié)合、協(xié)調(diào)一致，從而形成草原生態(tài)經(jīng)濟(jì)文化綜合效益的最佳協(xié)調(diào)值，以滿足可持續(xù)發(fā)展的需求。

草原生態(tài)文化是可持續(xù)發(fā)展的文化。原是在草原上生產(chǎn)生活的人們的搖籃，是草原文化的根基。長期以來，我國北方草原民族，崇尚自然，珍視草原、愛護(hù)草原，使得綠色的大草原生生不息、演替至今。在“崇尚自然”理念指導(dǎo)下，逐步形成并完善“崇尚自然、維護(hù)草原”的生產(chǎn)生活方式。草原游牧業(yè)生產(chǎn)方式，可以說開創(chuàng)了人類可持續(xù)發(fā)展的先河，在特定的自然生態(tài)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下形成了人、草及畜的和諧，實(shí)現(xiàn)了草原生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)良性循環(huán)、進(jìn)展演替。游牧業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營與發(fā)展的過程，就是草原資源的永續(xù)利用、有效保護(hù)的過程，也就是草原生態(tài)經(jīng)濟(jì)文化協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展的過程。

草原生態(tài)文化要求資源的永續(xù)利用、發(fā)展的可持續(xù)，要求遵循自然資源與環(huán)境的有限承納力原則。極限，就是資源與環(huán)境對(duì)人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)支持能力及資源環(huán)境承納力的有限性、經(jīng)濟(jì)增長的生態(tài)閾值的存在性。過度利用、消耗了自然資本的存量，自然資源、環(huán)境及生態(tài)系統(tǒng)的吸收與再生能力便下降，自然總資本減少，也就談不上持續(xù)協(xié)調(diào)高效發(fā)展了。在草原牧區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，維持自然資本主要是草原資本的完整和增值已成為維持發(fā)展的最關(guān)鍵因子。草原生態(tài)文化具有平等性與共享性，追求當(dāng)代人和后代人的平等共享。人們?cè)诳紤]自身需求與消費(fèi)滿足的同時(shí)，也要對(duì)未來各代人的需求消費(fèi)負(fù)擔(dān)歷史性責(zé)任，確保當(dāng)代及以后各代人相對(duì)平等地獲得資源與環(huán)境的機(jī)會(huì)與權(quán)利，當(dāng)代人在保護(hù)環(huán)境基礎(chǔ)、合理利用資源以滿足生存發(fā)展享受的同時(shí)，有計(jì)劃地為后代人保留、培植富足的資源與美好的環(huán)境，既滿足當(dāng)代人的需求又不損害子孫后代滿足其需求的基礎(chǔ)與能力。

三、草原生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與草原生態(tài)文化

草原生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是在自然生態(tài)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化中形成的獨(dú)立存在的運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)。它在草原生態(tài)和草原經(jīng)濟(jì)的矛盾運(yùn)動(dòng)過程中表現(xiàn)出一系列特性：系統(tǒng)的綜合性、結(jié)構(gòu)的協(xié)同性、功能的潛在性、天然的依附性、條件的嚴(yán)酷性、機(jī)制的脆弱性、地域的差異性、生物的多樣性、牲畜的雙重性、勞動(dòng)的特殊性等。而這些基本特性又與草原生態(tài)文化的形成、發(fā)展相互關(guān)聯(lián)。

由草原生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)孕育、生成的草原生態(tài)文化，也是多要素、多層次、多方面、多角度的，既有物質(zhì)層面的草原生態(tài)文化，也有精神層面的草原生態(tài)文化；生產(chǎn)方式中有草原生態(tài)文化，生活方式中也有草原生態(tài)文化。

草原生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的各個(gè)子系統(tǒng)之間、子系統(tǒng)各成分之間，都具有內(nèi)在的、本質(zhì)的聯(lián)系，這種聯(lián)系使草原生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的、協(xié)同的整體。而草原生態(tài)文化是草原生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的文化成分、文化功能，可以說它也是一個(gè)文化的子系統(tǒng)，也以一定的結(jié)構(gòu)、一定的功能，為實(shí)現(xiàn)一定的目標(biāo)而協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)，從而產(chǎn)生草原生態(tài)文化功能放大作用。

草原生態(tài)經(jīng)濟(jì)受自然生態(tài)因子制約，對(duì)自然環(huán)境有很大的依附性。在草原上形成的、主要以游牧業(yè)為基礎(chǔ)的草原生態(tài)文化，也一定具有強(qiáng)烈的天然依附性，是崇尚自然、敬畏自然、師法自然，順應(yīng)自然規(guī)律、巧用天時(shí)地利、人與自然和諧一致的文化。

草原一般分布于溫帶的干旱、半干旱地域，自然災(zāi)害嚴(yán)重，特別是干旱、風(fēng)暴、白災(zāi)、黑災(zāi)等災(zāi)害往往給草原牧區(qū)特別是草原畜牧業(yè)帶來毀滅性的損失。為了應(yīng)對(duì)這樣嚴(yán)酷性的條件，草原生態(tài)文化中就出現(xiàn)了諸多的避災(zāi)、防災(zāi)、減災(zāi)的內(nèi)容，逐水草而放牧的草原畜牧業(yè)生產(chǎn)方式中就有避災(zāi)、防災(zāi)的科學(xué)文化理念。

草原生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的生態(tài)機(jī)制、經(jīng)濟(jì)機(jī)制、技術(shù)機(jī)制具有脆弱性。草原生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)閾值較森林生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的要小，其經(jīng)濟(jì)和生態(tài)綜合抵御災(zāi)害的能力比農(nóng)田生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)要低。一定程度的人類的干擾行為或天然的不良影響作用于草原生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，很可能帶來草原生態(tài)和經(jīng)濟(jì)兩方面的損害。為此，草原生態(tài)文化要求人類必須謹(jǐn)慎對(duì)待草原，強(qiáng)化草原及其環(huán)境保護(hù)的制度和措施，對(duì)草原要實(shí)施輕度利用，要保護(hù)水源、林木和野生動(dòng)物。

我國的草原從東向西呈現(xiàn)草甸草原、典型草原、荒漠草原、高寒草原的類型特征。不同的生態(tài)系統(tǒng)，草群結(jié)構(gòu)和草種組成不同。人們?yōu)榱诉m應(yīng)草原的地域差異性，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的高效率，在不同草原飼養(yǎng)不同牲畜，這就形成了與不同的草原生態(tài)類型相對(duì)應(yīng)的不同的草原畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)類型。而不同的草原生態(tài)經(jīng)濟(jì)類型也形成了有一定地域差異性的草原生態(tài)文化。草原的多樣性、草原生物的多樣性、草原生態(tài)經(jīng)濟(jì)類型的多樣性等，使得草原生態(tài)文化豐富多樣、光輝燦爛。

草原生態(tài)文化歸納、總結(jié)了放牧勞動(dòng)的特殊性，認(rèn)為放牧勞動(dòng)具有對(duì)遼闊草原的人、草、畜的廣泛適應(yīng)性和優(yōu)越性，只要在科學(xué)指導(dǎo)下使其不斷完善，仍將以旺盛的生命力存在和發(fā)展。放牧勞動(dòng)是草原畜牧業(yè)區(qū)別于其他產(chǎn)業(yè)的顯著特性之一。牲畜這種活有機(jī)體的生產(chǎn)包含在其生命的延續(xù)過程中，牲畜群體生命的連續(xù)性，決定了畜牧業(yè)生產(chǎn)的不停頓，以及保證畜群生命延續(xù)的放牧勞動(dòng)的不可間斷。同時(shí)，放牧勞動(dòng)的強(qiáng)度基本是均勻而穩(wěn)定的，只是在抗災(zāi)保畜、接羔保育、驅(qū)蟲剪毛、打草貯草時(shí)會(huì)有所增大。這與農(nóng)作物只在暖季生長、農(nóng)民有忙有閑的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)以及林業(yè)勞動(dòng)、漁業(yè)勞動(dòng)、工副業(yè)勞動(dòng)等是顯著不同的。

草原生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的巨大潛在功能，使其對(duì)草原生態(tài)文化的孕育、傳承、發(fā)展等有很大的潛力，這就預(yù)示著草原生態(tài)文化的成長活力旺盛，發(fā)展前景良好。中國擁有廣闊的草原，是我國最大的可更新資源。只是由于嚴(yán)重的退化、沙化，使得現(xiàn)今我國草原的第一性生產(chǎn)力比未退化的天然草原低得多。只要有效地保護(hù)草原，適度地利用草原，讓草原得到休養(yǎng)生息、恢復(fù)改良，我國草原的第一性生產(chǎn)力水平才會(huì)提高，逐漸接近、達(dá)到未退化時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，改良飼養(yǎng)制度、培育優(yōu)良品種、適當(dāng)加速畜群周轉(zhuǎn)等，我國的牲畜對(duì)飼草的轉(zhuǎn)化率就會(huì)有較大的提高，草原的第二性生產(chǎn)潛力才會(huì)有效地釋放?？傊?，有效保護(hù)草原、科學(xué)利用草原，不斷增加對(duì)草原生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的投入，實(shí)行制度創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新等，草原生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)就會(huì)提供更多的高質(zhì)量經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品與更強(qiáng)大的生態(tài)維護(hù)功效與文化傳承效能。