由西方次貸危機(jī)引起的價值哲學(xué)思考

薛凱

摘 要：通過對美國次貸危機(jī)的過程的描述和分析，結(jié)合馬克思主義的勞動價值論，在價值哲學(xué)的視角下揭示了次貸危機(jī)下西方價值概念和價值觀的變化。其中的價值變化主要是價值理念在個人生活中的影響、價值在個人經(jīng)濟(jì)行為中的引導(dǎo)作用和西方價值觀的全球化的推行等三個方面。最后得出只有堅持中國特色的科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)可持續(xù)和諧的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展模式，才能避免西方次貸危機(jī)，促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：次貸危機(jī)；價值；科學(xué)發(fā)展觀

中圖分類號：B17 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）05-0044-02

次貸危機(jī)是發(fā)生在美國的因為次貸危機(jī)抵押貸款機(jī)構(gòu)破產(chǎn)引起的投資銀行關(guān)閉，投資者大量破產(chǎn)等現(xiàn)象的一場金融風(fēng)暴，這不僅僅是表面的技術(shù)模型的顯現(xiàn)。因為在金融技術(shù)的層面研討可以發(fā)現(xiàn)美國的次貸市場早已資不抵債，而隱藏在這場危機(jī)的本質(zhì)是以美國為代表的西方價值危機(jī)。主要體現(xiàn)在西方價值概念的“異化”，價值所承擔(dān)的社會角色即作為個體的人的價值扭曲，價值觀的影響國際化等等，其中蘊含著西方人性的貪欲、人格的墮落，價值觀的世界霸權(quán)等多個方面?，F(xiàn)代資本主義社會高度擴(kuò)張的金融系統(tǒng)、信用制度進(jìn)一步惡化了這種資本生產(chǎn)過剩的內(nèi)在矛盾。本次危機(jī)揭示了現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)內(nèi)在矛盾發(fā)展演化進(jìn)入新的階段，背后隱藏的價值值得我們?nèi)ニ伎?。其次在全球化?jīng)濟(jì)和世界政治文化日益加深交流聯(lián)系的今日，對西方價值尤其是美國次貸危機(jī)中的價值的研究，對我國目前出現(xiàn)的在信貸經(jīng)濟(jì)之下的“超前消費”“房奴”“車奴”“卡奴”“民間高利貸”等價值扭曲的現(xiàn)象具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。正如恩格斯認(rèn)為馬克思主義的基石是剩余價值理論和歷史唯物主義，而今天西方出現(xiàn)的價值行為中自身無法制服的問題，導(dǎo)致“占領(lǐng)華爾街”之類的社會運動，這也是西方價值危機(jī)在社會活動中的具體體現(xiàn)。我們需要運用馬克思主義的哲學(xué)分析方法，才能正確闡述和揭露西方社會動蕩下隱藏著的價值危機(jī)，為防止我國出現(xiàn)類似西方次貸危機(jī)的現(xiàn)象提供實踐經(jīng)驗。

前提是介紹次貸危機(jī)的基本模型，通常投資銀行為了賺取暴利，采用二十倍到三十倍的杠桿操作，一套房子價格300萬，以2倍杠桿價格的預(yù)估就是600萬，所謂對未來市場價格的預(yù)測，結(jié)果是一套房子以300萬的抵押換取600萬的投資，在投資買房，例如盈利5%，一套房就可以換取利潤30萬，相對于原始的價格300萬就是10%的盈利，然后繼續(xù)將600萬的房子進(jìn)行抵押，繼續(xù)實現(xiàn)上述的循環(huán)，不斷投資并且收益。這樣的發(fā)展勢態(tài)是無法終結(jié)的，各個銀行不斷給個人進(jìn)行投資貸款并且從中獲取收益，最后投行親自出手，導(dǎo)致連環(huán)效應(yīng)，最后房價和其他相應(yīng)的金融產(chǎn)品價格漲到一個非常高的位置，沒有人和企業(yè)可以接盤。美國金融市場中平均杠桿率高達(dá)30倍。在經(jīng)濟(jì)狀況良好、資產(chǎn)價格上漲時期，杠桿作用使金融機(jī)構(gòu)的資產(chǎn)規(guī)模急劇放大，導(dǎo)致資產(chǎn)泡沫的泛起。但是如果資產(chǎn)價格下降，金融市場總體風(fēng)險上升，這時金融機(jī)構(gòu)將不得不將杠桿比率降低，即進(jìn)行去杠桿化操作。這有兩條途徑：一是金融機(jī)構(gòu)出售風(fēng)險資產(chǎn)，二是吸引新的股權(quán)投資來擴(kuò)充自有資本規(guī)模。在資產(chǎn)價格下降和市場風(fēng)險提高的情況下，如果不能相應(yīng)增加資本金，為了維持或降低杠桿率，金融機(jī)構(gòu)必須主動大幅度減少資產(chǎn)。而全球信貸緊縮則會加大購房者的還款壓力，從而造成更多的房地產(chǎn)抵押貸款違約，導(dǎo)致房地產(chǎn)金融類產(chǎn)品市場價值的進(jìn)一步縮水。這就形成了一個典型金融危機(jī)機(jī)制。所以，去杠桿化導(dǎo)致全球金融危機(jī)，如果繼續(xù)任由市場發(fā)展的話會導(dǎo)致更大的金融危機(jī)。最終導(dǎo)致市場崩潰，政府被迫接受并且救市。在這樣的現(xiàn)象之中次貸就是特指次級貸款，就是信用度不高的人在投行的貸款。信用度不高的人抗風(fēng)險最差，最先在市場危機(jī)中倒下，他們是信貸市場中最薄弱的一環(huán)。

在這種模型之下根據(jù)馬克思相關(guān)的價值理論，馬克思認(rèn)為勞動是價值的源泉，而價值分為價值和使用價值，使用價值是價值的物質(zhì)承擔(dān)者，沒有使用價值的價值是不可能存在的，而當(dāng)今的西方價值理念片面地抽象出價值背后的人性和人的社會角色，通過賦予價值“人”的能動性，通過復(fù)雜的技術(shù)建立了讓人難以理解的金融市場操作“高科技”系統(tǒng)，又通過虛擬的信用給予每個人信用評級，但是依然隱藏著自身欲望的無限化和社會有限物質(zhì)創(chuàng)造的根本矛盾，資本主義依舊沒有解決自己的問題，只有通過對西方價值進(jìn)行分析才能是我們認(rèn)清光怪陸離的資本主義次貸危機(jī)。

首先，出現(xiàn)的是西方價值概念在人性中的“異化”。在經(jīng)歷了第三次工業(yè)革命后，伴隨著生產(chǎn)力和科技的發(fā)展，整個社會進(jìn)入了信息時代，虛擬經(jīng)濟(jì)和對外金融逐漸興起，新的經(jīng)濟(jì)形勢導(dǎo)致新的價值概念的取向。這包括：（一）價值概念的抽象并且符號化和虛擬化。西方的“高科技”金融市場和“自由主義”相結(jié)合，價值和具體勞動脫離，價值成為個人經(jīng)濟(jì)行為的“標(biāo)識”，在發(fā)達(dá)的金融系統(tǒng)和信息處理工具的輔助下，人沒有必要在具體勞動中創(chuàng)造使用價值，價值也隨之開始抽象尤其體現(xiàn)在金融市場中。每個人都可以在虛擬的金融市場中交易，預(yù)測未來價格的上漲或者下降。同時在國家的層面，美國等西方國家也同時發(fā)行國債，對國債的收益進(jìn)行符號化和虛擬化的收益預(yù)測。這是價值概念的虛無并且符號化的結(jié)合，運用“神圣化”的嚴(yán)密邏輯數(shù)學(xué)方法計算最終的收益。（二）價值評估的人性化和信用化。首先人性是復(fù)雜的，價值背后的人性意味著價值受個人的約束，價值的表現(xiàn)也隨之由人的欲望所控制，“賭博”式的投機(jī)和“不懈”的貪婪，用最小的代價獲得最大的收益成為價值評估的出發(fā)點。另外在西方的經(jīng)濟(jì)社會中根據(jù)每個人的信用指數(shù)將個人分類，給予價值品質(zhì)的界定，通過“科學(xué)”的評估測算對應(yīng)相關(guān)的透支額度。通過對價值的信用化從而確定個人的經(jīng)濟(jì)待遇。這本身是技術(shù)進(jìn)步和社會管理的優(yōu)良結(jié)合，但是資本主義的“賭”“貪”等變異人性對價值的操控，在金融市場的暴利的驅(qū)使下不斷地進(jìn)行金融衍生品的投放，在國家之間不斷增加國債，并且對信用度低的個人也照貸不誤，扭曲了金融市場的正常發(fā)展。

其次，展現(xiàn)的是西方價值行為在社會中的角色化，即在社會中每個人存在的角色背后的價值引導(dǎo)，價值的內(nèi)在必然是通過個人的社會角色而在社會中具體體現(xiàn)的具體行為。而且在西方的當(dāng)今發(fā)達(dá)的傳媒面前，個人不可能脫離社會而獨立存在，次貸危機(jī)就是群體性的價值行為體現(xiàn)，也是價值觀的群體顯現(xiàn)，隱藏在這次群體性事件背后的是西方具體每個人在社會中的價值迷失。這其中包括：（一）價值觀的物欲追求的感官化和傳媒化，價值在目前的西方社會不再是原來的清教徒的勤儉和克忍努力等社會責(zé)任感的優(yōu)良的道德集合，而是對個人欲望的無限滿足。在美國的發(fā)展歷史中，美國人的核心價值理念就是把每個人潛在的積極性調(diào)動起來，為自身的物質(zhì)欲望而奮斗，但是從20個世紀(jì)60年代開始，從美國到整個西方社會，隨著自由主義及其相應(yīng)的資產(chǎn)階級思潮的泛濫，越來越多的人進(jìn)行超前消費。不僅在思想方面，在媒介方面，電視、網(wǎng)絡(luò)、雜志等各大媒體公然以奢侈性消費為導(dǎo)向，媒體被商業(yè)左右，浮躁和奢靡的社會氛圍使得更多的人被感官刺激。媒體扮演了誘導(dǎo)私欲的角色，把激發(fā)個人內(nèi)心的物質(zhì)欲望作為傳播任務(wù)。在整個社會氛圍的推動下，物質(zhì)欲望的追求不斷從潛在走向顯示外表，所以美國的次貸危機(jī)都是由一個個社會角色行為的價值集合。（二）價值活動“契約”的庸俗化和群體化。根據(jù)西方的社會組成理論，西方社會在契約中實現(xiàn)價值活動的鏈接，筆者認(rèn)為價值活動的契約主要有兩類：第一是人與他人的契約，根據(jù)霍布斯等人的理論，人與人的交易依據(jù)契約開始，西方人通過信貸的金融交易原理和市場現(xiàn)實去制定交易合同。但是在信貸發(fā)行的過程中，抵押貸款的金融機(jī)構(gòu)庸俗化，背離了科學(xué)的經(jīng)濟(jì)原理，以自身攫取最大利益為核心，大量發(fā)行次級貸款，并且對次級信用的約束不斷減輕，對可能出現(xiàn)的危機(jī)后果至于不顧。同時金融機(jī)構(gòu)在市場擴(kuò)張的時候，大量給普通的個人提高信用評級，使其可以過多貸款，自身隨之大量發(fā)行次級貸款，忽視了市場現(xiàn)實和個人情況。這種庸俗的契約喪失了基本的契約精神，使得大量的消費者產(chǎn)生趨同的價值導(dǎo)向，使得次貸危機(jī)成為一種群體性的事件，當(dāng)市場發(fā)展不良的時候，契約的有效性就不斷下降，最終市場各個實體陷入價格危機(jī)。第二是人和人自身的契約，根據(jù)馬克斯·韋伯的資本主義精神理論，“神”是資本主義中個人的價值導(dǎo)向，價值導(dǎo)向在資本主義社會中是清教倫理中簡樸、勤勞、努力等優(yōu)良的生活習(xí)慣，而當(dāng)今的美國人在金融市場的誘惑面前擯棄了清教徒的傳統(tǒng)，實現(xiàn)“賭徒”的心理，“美國夢”中的道德和價值開始變質(zhì)，最終其中的個人經(jīng)濟(jì)活動走向了庸俗化，價值行為的個體走向融合，最終形成集體趨勢，顯現(xiàn)為一種社會危機(jī)。

最后，是西方價值觀的國際化。在技術(shù)層面上研討可以得知美國早該因為次貸危機(jī)而破產(chǎn)，但是在國際社會中，美國運用虛擬化和抽象化的價值，大量發(fā)現(xiàn)國債，以國家信用的透支為前提，肆無忌憚地發(fā)行國債，是其他的債權(quán)國不愿意看到美國破產(chǎn)，以至于必須購買更多的美國國債，確保美國不破產(chǎn)，本質(zhì)是美國的價值觀綁架了各國。這本質(zhì)是美國及其西方推行的價值觀戰(zhàn)略，對其他各國進(jìn)行價值輸出，其實是維護(hù)自身利益，置他國損失于不顧。在價值觀戰(zhàn)略上，美國把自己置于價值觀的至高點，在創(chuàng)造所謂的普世價值觀，實際是單邊價值觀的霸權(quán)主義的具體體現(xiàn)。

筆者認(rèn)為次貸危機(jī)對我國社會的核心價值和價值觀建設(shè)有重要意義，首先需要我們確立正確的認(rèn)識，進(jìn)入現(xiàn)代信貸經(jīng)濟(jì)之中我國在學(xué)習(xí)外國先進(jìn)技術(shù)和理念的同時也十分注重模仿發(fā)達(dá)國家的消費模式，一些人不顧國情與自身財力，消費方面片面追求過高，尤其是年輕人及早把自己推向了月光族的隊伍。美國次貸危機(jī)給我國消費者上了一次風(fēng)險教育課。我們的消費觀念也到了應(yīng)該冷靜和回歸理性的時候了，在購置房屋等大宗消費品時，還是應(yīng)該量體裁衣、量入為出。推行勤勞節(jié)儉的價值理念，而不是片面地享樂主義。再次堅持科學(xué)發(fā)展觀：建立可持續(xù)的、和諧的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展模式?？茖W(xué)發(fā)展觀提出了兩個和諧：人與自然和人與人之間的和諧。只有這兩個問題解決了，才會在資本主義市場經(jīng)濟(jì)成果的基礎(chǔ)上，為人類社會建立起可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展模式。