思想政治教育的人文關(guān)懷研究活動及現(xiàn)狀

王豪

摘要：思想政治教育是人民群眾進行世界觀、人生觀和價值觀教育的基本方式，是高校教學(xué)工作的重要組成部分。長期以來，我國的思想政治教育工作存在著一些不足，缺少必要的人文關(guān)懷。黨的十八大正式將科學(xué)發(fā)展觀確立為黨的指導(dǎo)思想并列入黨章，以人為本的治國理念更加深入人心。在這種背景之下，人文關(guān)懷更要引起思想政治教育者的重視，并將其貫徹于教育、教學(xué)工作的各個環(huán)節(jié)，以期提高思想教育的水平和效果。

關(guān)鍵詞：人文關(guān)懷；個性發(fā)展；思想政治

中圖分類號：G643.1 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）04-0149-02

思想政治教育是一種對人的世界觀、人生觀、價值觀進行塑造的有效手段，從馬克思主義哲學(xué)角度來講，這項工作的最終目的是為了解放人自身，使人類獲到全面而自由的發(fā)展。因此，思想政治教育的自始至終都具有廣泛而深厚的人文關(guān)懷的氣息。

人文關(guān)懷，一般認為發(fā)端于西方的人文主義傳統(tǒng)，其核心在于肯定人性和人的價值，要求人的個性解放和自由平等，尊重人的理性思考，關(guān)懷人的精神生活等[1]。在思想政治工作視野中，人文關(guān)懷是指尊重人的主體地位和個性差異，關(guān)心人豐富多樣的個體需求，激發(fā)人的主動性積極性創(chuàng)造性，促進人的自由全面發(fā)展[2]。何謂“人文”？“文”，古代意指玉之紋理，引申而言，“人文”即人之紋理，是人之為人的本質(zhì)所在。“文”通“紋”即文飾，是一種價值賦予，它是主體超脫于自然實存之上，對其進行抽象反思并賦予特定的意義和價值，而使包括自身肉體和外在的物體現(xiàn)出我的精神痕跡。簡言之，“人文”是人以“文”即以意義和價值，駕馭和超越現(xiàn)實世界的獨特生存和生活方式。在此，我們突出“文”的動詞意義，“人文”就是對處于概念階段的人包括原初混沌狀態(tài)的自在人和片面主觀的自為人，以文——意義和價值，文飾和轉(zhuǎn)化人，促使個體由“文”而“化”，獲得人之為人的本質(zhì)即分享類的意義世界，建構(gòu)起個體的意義世界，獲得真正人的生命秩序[3]。人文關(guān)懷是思想政治教育的重要內(nèi)容，是成功完成這項工作的有效方法。其中“人”是工作的出發(fā)點和落腳點，“文”是工作的主要形式，“關(guān)懷”是工作的重要方式。思想政治教育工作者要重視受教育者的主體地位，通過“文”來“關(guān)懷”教育中的“人”。

促進人的全面發(fā)展是社會主義社會的重要任務(wù)，在社會主義初級階段堅持不懈地追求人的自由而全面發(fā)展的目標，是社會主義本質(zhì)的必然要求和社會主義制度優(yōu)越性的體現(xiàn)。人的全面發(fā)展與思想政治教育具有一致性。人的發(fā)展是人的道德精神和審美情趣的發(fā)展，在人所創(chuàng)造的對象世界中，人們看到了自己的理想向現(xiàn)實的轉(zhuǎn)化，看到了自己的力量和智慧，感受到了自己無限創(chuàng)造的能動性，喚起了人們情感和認識相統(tǒng)一的審美愉快和對真、善、美的追求。

人文關(guān)懷是馬克思主義哲學(xué)的重要維度。馬克思主義哲學(xué)的出發(fā)點是從事生產(chǎn)活動的人，哲學(xué)的宗旨則是追求人類全面而自由的發(fā)展，它代表了一種新的人類精神，同時也蘊含著豐富的人文意蘊，它為思想政治教育工作的順利開展提供了有力的理論指導(dǎo)。馬克思認為人的全面發(fā)展主要涉及三個方面：一是人的個性的發(fā)展，二是社會關(guān)系的發(fā)展，三是人的本質(zhì)的發(fā)展。用這些觀點來考察我們思想政治工作的內(nèi)容，不難發(fā)現(xiàn)，我們的工作重視集體能力而輕視個體能力；重視政治力、思想力而輕視知識力、情感力；重視現(xiàn)實力、調(diào)控力而輕視開發(fā)潛力[4]。這些不足的存在對我國的思政工作提出了新的要求，對思政工作者們指明了努力的方向。思想政治工作要提高對“人”的理解和尊重，逐步完善內(nèi)容體系，糾正思想政治教育對象的錯位，重視大學(xué)生的自我需要，注重個性教育和過程體驗。

思想政治教育工作要在強調(diào)社會價值的同時凸顯它的個性價值，要具有人性化色彩，改變傳統(tǒng)說教式的授課方式，引入現(xiàn)代的教學(xué)手段，活躍晦澀的政治課堂，討論學(xué)生當前關(guān)注的社會熱點話題，開通微博，了解學(xué)生的思想動態(tài)，積極地與學(xué)生進行課下互動，幫助其解決思想上的困惑，讓學(xué)生在潛移默化中得到成長。要開拓思想政治教育的內(nèi)容體系，以理想信念教育為核心，深入進行人生觀和價值觀教育；以愛國主義教育為重點，進行弘揚民族精神教育；以和諧心理教育為基點，開展心理健康，生命科學(xué)教育；已全面發(fā)展為目標，深入進行素質(zhì)教育。當今大學(xué)生基本為獨生子女，他們心理較為脆弱，這就要求老師在平時善于觀察，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心理問題，采用適當方法與學(xué)生進行情感交流。學(xué)校與老師密切配合，建立流暢的溝通機制，把人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)貫穿于工作的各個方面。思想政治教育工作者要改變傳統(tǒng)一味“灌輸”的方法，在進行顯性教育的同時注重隱性教育，由單一的灌輸走向雙向交流，由傳統(tǒng)的批評體罰式教育轉(zhuǎn)向關(guān)懷激勵法教育。尊重和理解學(xué)生，幫助他們充分發(fā)揮個性才能，盡量挖掘他們的潛力，使他們得到全面發(fā)展。

人文關(guān)懷為思政工作科學(xué)性和藝術(shù)性的提高提供了重要途徑，也為思政工作的通俗化、大眾化創(chuàng)設(shè)了必要的社會基礎(chǔ)和良好的人際環(huán)境。高校的思政工作必須重視人文關(guān)懷，要認識到其在促進大學(xué)生全面發(fā)展和健康成長中所起到的作用。筆者認為要做到上述要求，必須把握以下幾個方面：

一、重視受教育者的精神需求，提升受教者的精神品味

現(xiàn)實的人有多種需求，所以思想政治教育工作者首先要弄清楚受教育者的需求。人的需求分為物質(zhì)需求和精神需求兩個方面，思想政治教育的人文關(guān)懷并不排斥人的物質(zhì)需求。物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑，物質(zhì)是精神需要滿足的重要保障。這兩者并不矛盾，人們在追求物質(zhì)的過程中也會追求精神的滿足，精神世界的發(fā)展與豐富也會對物質(zhì)的追求起到積極地促進作用。馬斯洛將人們的需求分為了五個層次，人的基本需要是十分重要的，它是其他需求產(chǎn)生和滿足的基礎(chǔ)。隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展，人的基本需求得到了不斷滿足，需要由較低層次向較高層次轉(zhuǎn)變?nèi)找婷黠@。思想政治教育應(yīng)重視這一現(xiàn)實的變化，要關(guān)注人們對物質(zhì)追求同時，也要重視人們對精神生活的需要，通過教育激發(fā)人追求高層次精神，擺脫低級趣味，提高人們的思想道德水平，提升人的精神境界。

二、加強受教育者的能動意識

人的主體意識的覺醒，對于人的全面發(fā)展至關(guān)重要，其對于追求崇高的精神境界和自我全面發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在三個方面：其一，一個主體意識越強的人，就越具有價值選擇的能力。他能通過自己對人性、人的尊嚴、人的道德義務(wù)、人的價值和人的幸福深刻理解來進行正確的人生選擇。而這些正是人的全面發(fā)展的價值取向依據(jù)。其二，獲得主體意識的人具有強烈的自我意識，他能通過對自身實踐生活的反省，達到對主客觀世界的深刻把握和準確理解，在此基礎(chǔ)上確認自己的崇高人生追求。只有具備了這種追求的人，才會始終具有一種不斷要求超越自身和超越現(xiàn)實的強烈愿望。其三，一個人的主體意識愈清醒，對自身的認識愈深刻，對崇高精神境界的追求就愈自覺，也就愈能體現(xiàn)出主體崇高的人格境界。一個具有主體意識的人，能自覺主宰自己的行為，能充分地發(fā)揮自己的主觀能動性。思想政治教育人文關(guān)懷，注重喚醒人的主體意識，不斷地激發(fā)人的主觀能動性，使人自覺地將外在的規(guī)范內(nèi)化為自身發(fā)展的需要，而不應(yīng)該是向受教育者灌輸一些關(guān)于思想道德修養(yǎng)的知識，或?qū)⒁恍┩庠诘纳鐣赖乱?guī)范強加給教育對象。與此同時，思想政治教育人文關(guān)懷喚醒人的主體意識，與塑造人的獨立人格是緊密相聯(lián)的。強調(diào)獨立人格的塑造，目的是要使人能夠真正獲得高度的主體自覺，獲得獨立人格的確立，煥發(fā)出人生的創(chuàng)造激情，一種積極的人生態(tài)度，百折不撓的人生精神與勇氣。因此，從實踐上來看，思想政治教育人文關(guān)懷對于塑造獨立人格的作用是不可低估的。

三、建構(gòu)受教育者的精神家園

充實人們的精神世界，實現(xiàn)人的全面自由的發(fā)展，是思想政治教育人文關(guān)懷的重要使命。從馬克思主義哲學(xué)觀來看，人重要的精神世界包括人生的精神信仰與精神歸宿。一個缺乏理想、信念和信仰的人，常常只能受本能驅(qū)使，不能把握自己的人生方向，而一個心中有理想、有信仰，精神家園完整的人，則會感到充實有力，心有所依，面對人生的任何境遇都能保持一種健康的狀態(tài)，并能真正獲得一種心靈的自由和解放。從人的精神內(nèi)核來看，建構(gòu)精神家園的具體表現(xiàn)就是建構(gòu)人生的理想、信念和信仰，從而獲得真正的心靈自由。所謂終極關(guān)懷，就是人類超越自身的有限性而追求無限，并達到永恒的一種精神渴望。人之所以為人，就是會去追尋存在的意義與目標，同時對生命本源和死亡價值的探索構(gòu)成人生的終極性思考，是人的超越性的價值追求。人們渴望重建精神家園，實際上反映了人們對于人生終極意義的追求，對終極關(guān)懷的需要。處在社會轉(zhuǎn)型的特殊時期，人們在面臨社會變革的一系列挑戰(zhàn)的情況下，對于精神家園建構(gòu)和完善的要求顯得尤為迫切。

從思想政治教育人文關(guān)懷視角來看，終極關(guān)懷有幾層含義：首先，終極關(guān)懷實質(zhì)上是人的一種信仰、信念，是直接指向人的精神世界的希望之光，更是人的生活實踐的前導(dǎo)。其次，終極關(guān)懷是對人的生命的終極依托，是對人生價值和最高意義的探索和尋求。它不僅為人的全部活動提供深層的合理性基礎(chǔ)，更在于為人性的高貴性及其不斷發(fā)展性提供了一種解釋。人作為一種有意識、有思想的物質(zhì)性存在，終極關(guān)懷是他的內(nèi)在的需要。再次，終極關(guān)懷是指向未來的，不是對當下現(xiàn)實的消極被動的反映，而是力求改變現(xiàn)實的一種“超前反映”。終極關(guān)懷所張揚的理想、信念，是人的精神支柱，是人生意義的追求，是人的終極理想，通過多樣的方式蘊含著對未來的寄托、憧憬，為人的生命潛能的開發(fā)和生命力量的發(fā)揮而啟蒙和指出路徑。

思政教育是我國教育工作的重要組成部分，基于人文關(guān)懷的高校思想政治教育既是一個理論問題，也是一個實踐問題。通過人文關(guān)懷的培養(yǎng)，思政教育將會具有更加豐富的形式，也會取得更好的教學(xué)效果。但由于歷史的原因以及對人性認識的不足，我國的思政教育工作常常忽略人文關(guān)懷的存在，沒有充分意識到其存在的重要意義及作用。教育工作者應(yīng)當深刻理解人文關(guān)懷的內(nèi)涵，積極尋找工作中存在的問題和不足，分析原因找出對策，最終提高思想政治工作的水平，為偉大祖國培養(yǎng)一批又一批斗志昂揚的建設(shè)者。

參考文獻：

[1]寇紅江，段海超，王洵.人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)：加強大學(xué)生思想政治教育的新著力點[J].思想教育研究，2009，（11）.

[2]林杰.思想政治工作要注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)[J].福建理論學(xué)習(xí)，2008，（12）.