解構(gòu)主義在三維設(shè)計(jì)教學(xué)中的運(yùn)用

李 坤

（廣東海洋大學(xué) 工程學(xué)院，廣東 湛江 524088）

0 引言

解構(gòu)主義早在1976年前后就已經(jīng)被哲學(xué)家德里達(dá)（JacquesDerrida）提出，但作為一種設(shè)計(jì)風(fēng)格和形式，卻在80年代才出現(xiàn)。解構(gòu)主義理論是一種社會(huì)學(xué)方法,為人們提供一種理解人類思維活動(dòng)的新方法，解構(gòu)主義實(shí)質(zhì)是對(duì)結(jié)構(gòu)主義的破壞和分解，它的基本立場(chǎng)是崇尚自由與活力、反對(duì)秩序與僵化、強(qiáng)調(diào)多元化的差異。解構(gòu)方法的宗旨是對(duì)社會(huì)模式和大眾傳媒中正統(tǒng)原則與正統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)的否定和批判[1]。雅克·德里達(dá)的研究成果是通過(guò)對(duì)柏拉圖（Plato）、盧梭（Rorssean）、黑格爾（Hegel）、 胡塞爾（Husserl）等前輩大師作品的閱讀，重新思考哲學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等方面的問(wèn)題，并將其思考擴(kuò)展到建筑、繪畫(huà)、政治等領(lǐng)域。德里達(dá)思想的核心就是解構(gòu)，他認(rèn)為所有既定的界限、概念、范疇、制度都應(yīng)該推翻，他的批判方法是從某個(gè)理論當(dāng)中抽出一個(gè)典型的例子，對(duì)它進(jìn)行解剖、批判、分析，通過(guò)自我意識(shí)再確立對(duì)于事物真理的認(rèn)識(shí)。這種解構(gòu)哲學(xué)出臺(tái)后，在西方文化界掀起了一股 “解構(gòu)潮”，各門(mén)學(xué)科都一起進(jìn)行分析、拆開(kāi)、打亂、否定、重組的研究。最后解構(gòu)之風(fēng)同樣吹進(jìn)了設(shè)計(jì)界。它的實(shí)質(zhì)在于對(duì)結(jié)構(gòu)的破壞和分解、解析和重組，對(duì)于設(shè)計(jì)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)是一種打破常規(guī)的勇敢的創(chuàng)作手法。

1 三維設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程的現(xiàn)狀分析及創(chuàng)新需求

“21世紀(jì)上21世紀(jì)的課”這句話出自著名設(shè)計(jì)師王雪青先生。的確，三維設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程應(yīng)該與其他課程教育一樣，要與時(shí)代同步發(fā)展，甚至要超過(guò)時(shí)代的步伐，以領(lǐng)先者的姿態(tài)引導(dǎo)人們的生活。作為現(xiàn)今我國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)院校中的必修課——三維設(shè)計(jì)基礎(chǔ)而言，它在專業(yè)基礎(chǔ)課中的穩(wěn)固地位長(zhǎng)久以來(lái)一直得到了教育界的一致認(rèn)可。記得當(dāng)年我們剛剛進(jìn)入大學(xué)的時(shí)候，老師就一再?gòu)?qiáng)調(diào)這門(mén)課程是專業(yè)基礎(chǔ)課的重中之重，是今后學(xué)習(xí)專業(yè)課的基礎(chǔ)。所以，針對(duì)這一需求推出了許多關(guān)于構(gòu)成的參考書(shū)，但書(shū)的內(nèi)容大部分比較雷同，這些書(shū)籍主要以傳統(tǒng)的點(diǎn)、線、面的黑白單色為主，形式主是一些簡(jiǎn)單的抽象或者具象的花形、動(dòng)物以及風(fēng)景等圖形，有的整本書(shū)沒(méi)有講解，有的講解的內(nèi)容也多為從20世紀(jì)80年代到90年代延續(xù)下來(lái)的構(gòu)成教學(xué)內(nèi)容，并沒(méi)有很大的突破，屬于傳統(tǒng)教學(xué)，與 “設(shè)計(jì)、思維、觀念、方法等”這些現(xiàn)今設(shè)計(jì)教育界正在重點(diǎn)培養(yǎng)的內(nèi)容缺少聯(lián)系，未能做到與時(shí)俱進(jìn)。

2 解構(gòu)主義對(duì)三維設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程的啟示

（1）解構(gòu)主義的非中心化特征帶給三維設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的“無(wú)序”。如我們所知，結(jié)構(gòu)與解構(gòu)是一種普遍與特殊的關(guān)系，就像解構(gòu)在統(tǒng)一中分裂，在分裂中尋求統(tǒng)一。非中心，即打破僅有的一個(gè)中心，新建立幾個(gè)幾乎同時(shí)重要且分散的中心，從而改變觀眾被動(dòng)的接受習(xí)慣。在三維設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中，以非中心作為設(shè)計(jì)手法，為了促使分離的視覺(jué)效果擴(kuò)展到整個(gè)設(shè)計(jì)作品，促進(jìn)整體性、統(tǒng)一性，把中心重點(diǎn)分解轉(zhuǎn)移至局部，形成附加和組合中心。非中心化特征在作品傳達(dá)的過(guò)程中，摒棄傳統(tǒng)的構(gòu)圖造型法則和創(chuàng)意表現(xiàn)形式，大膽嘗試在一個(gè)形體中多中心、多細(xì)節(jié)相互對(duì)比、矛盾、削弱、增強(qiáng)和碰撞的狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)和凸顯設(shè)計(jì)的隨意性、幽默性、散點(diǎn)性和不穩(wěn)定性，用 “無(wú)序”表現(xiàn)出更為合理的新規(guī)律和新秩序，呈現(xiàn)一種全新主動(dòng)的障礙閱讀方式，達(dá)到增強(qiáng)閱讀互動(dòng)性、受眾對(duì)作品的記憶價(jià)值的功效。各元素之間相互交錯(cuò)，大小、方向、前后的重疊置換，表面上不按照構(gòu)圖原則思考增加了形體的難度，實(shí)質(zhì)上隱含了變化無(wú)窮的巧妙線索，令觀者觀而止步、流連忘返。在空間、形狀、色彩、材料、形式和功能之間的不協(xié)調(diào)中創(chuàng)造新的協(xié)調(diào)，這種創(chuàng)作勇氣來(lái)自于否定新的概念、結(jié)構(gòu)，通常是對(duì)舊認(rèn)識(shí)的分解裂變。

（2）解構(gòu)主義的建筑設(shè)計(jì)特征帶給三維設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的“動(dòng)感”。從古至今，國(guó)內(nèi)到國(guó)外，設(shè)計(jì)師及設(shè)計(jì)作品的設(shè)計(jì)風(fēng)格都會(huì)隨著時(shí)間的推移，社會(huì)的發(fā)展而改變。建筑設(shè)計(jì)通常作為引領(lǐng)者引導(dǎo)著幾乎歷史上每一次設(shè)計(jì)風(fēng)格的改變。解構(gòu)主義風(fēng)格的建筑設(shè)計(jì)作品興起于80年代，構(gòu)造層次豐富，擺脫水平、垂直、對(duì)稱等簡(jiǎn)單集合體，倡導(dǎo)不安定且富有運(yùn)動(dòng)感的形態(tài)，特殊的視覺(jué)感受引領(lǐng)著觀眾的審美方向進(jìn)而深刻影響著整個(gè)設(shè)計(jì)歷史前進(jìn)的車輪[2]。

解構(gòu)思想從建筑設(shè)計(jì)逐步滲透到各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品風(fēng)格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在三維設(shè)計(jì)基礎(chǔ)中，運(yùn)用 “非中心、不出場(chǎng)”的法則，巧妙分解再構(gòu)成不規(guī)則的連接形式，從而組合成新的形態(tài)，形成一種視覺(jué)游戲，觀者積極主觀的找到屬于自己非常內(nèi)心的欣賞順序和欣賞方式[3]。設(shè)計(jì)為生活提供服務(wù)，建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格表達(dá)最具直觀性，作品直接體現(xiàn)時(shí)代文化信息、價(jià)值取向、審美標(biāo)準(zhǔn)，三維設(shè)計(jì)則進(jìn)一步延伸了這種設(shè)計(jì)風(fēng)格。建筑設(shè)計(jì)、三維設(shè)計(jì)同時(shí)作為視覺(jué)傳達(dá)媒介，都是不斷挖掘點(diǎn)、線、面在三維空間內(nèi)更美觀合理的構(gòu)成形式法則[4]。

3 三維設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程的教學(xué)目標(biāo)

設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)最終要服務(wù)于專業(yè)設(shè)計(jì)。通過(guò)三維設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備相應(yīng)的三維造型意識(shí)、三維空間意識(shí)以及正確的審美觀念等能力?，F(xiàn)今的三維設(shè)計(jì)課程在 “設(shè)計(jì)基礎(chǔ)最終為設(shè)計(jì)服務(wù)”理念的引導(dǎo)下，在教學(xué)中，著重讓學(xué)生對(duì)材料的形、色、質(zhì)這三個(gè)構(gòu)成形體的元素進(jìn)行深入、體驗(yàn)式的研究，在立足于實(shí)踐、立足于實(shí)用，立足于體現(xiàn)時(shí)代精神、立足于在學(xué)習(xí)的過(guò)程中讓學(xué)生真正地做到 “尋找靈感、勇于創(chuàng)新、學(xué)握方法”。

在教學(xué)中，我將不同的材質(zhì)與形態(tài)個(gè)體作為基本的構(gòu)成元素，引導(dǎo)學(xué)生打破原有的思維定勢(shì)，改變?cè)行螒B(tài)結(jié)構(gòu)的整體性、強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)的不穩(wěn)定性和不斷變化的特點(diǎn)，將這門(mén)傳統(tǒng)的專業(yè)基礎(chǔ)課比喻成 “構(gòu)成與形、色、質(zhì)的游戲”，即 “顛倒”與 “改變”。顛倒是顛倒事物的原有的主從關(guān)系；改變則是建立新的觀念。讓學(xué)生在游戲的構(gòu)成中學(xué)到所需的知識(shí)。試圖讓解構(gòu)主義的理念為三維設(shè)計(jì)課程帶來(lái)嶄新的思想和創(chuàng)新的契機(jī)。

經(jīng)解構(gòu)主義設(shè)計(jì)出的三維設(shè)計(jì)作品，不僅在造型上和組織形式上能夠達(dá)到一定的新穎性，同時(shí)顛覆了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思維，為作品新添一種游戲化的認(rèn)知功能。

4 結(jié)束語(yǔ)

需要強(qiáng)調(diào)的是，設(shè)計(jì)師從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)對(duì)形式的不斷創(chuàng)新，這種發(fā)展思維也是必然的，并且對(duì)設(shè)計(jì)有指導(dǎo)性的作用。本文運(yùn)用解構(gòu)主義來(lái)指導(dǎo)三誰(shuí)設(shè)計(jì)課程教學(xué)適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、科技和社會(huì)發(fā)展的需要，同時(shí)也適應(yīng)本課程自身的特點(diǎn)。通過(guò)教學(xué)實(shí)踐提高學(xué)生的審美水平和技能水平，提高學(xué)生整體素質(zhì)和創(chuàng)新能力。

[1]王受之.現(xiàn)代設(shè)計(jì)史[M].北京：中國(guó)青年出版社，2002.

[2]羅小末.外國(guó)近現(xiàn)代建筑史[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2004.

[3]周清.棄分為和[M].江蘇美術(shù)出版社，2008.

[4]馬欽忠.雕塑 空間 公共藝術(shù)[M].學(xué)林出版社，2004.