現(xiàn)代作家王統(tǒng)照踐行五四新文化的意義

楊洪承

(南京師范大學(xué)文學(xué)院，江蘇南京210000)

在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，著名作家王統(tǒng)照先生(1897—1957，有筆名王劍三、劍三等)早在1913年就開(kāi)始嘗試文學(xué)寫(xiě)作，1916年便有文字得到社會(huì)反響，1919年五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的游行隊(duì)伍里有他的身影，他還是1921年中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)第一個(gè)純文學(xué)社團(tuán)文學(xué)研究會(huì)的主要發(fā)起人之一，后又有長(zhǎng)篇小說(shuō)《山雨》與茅盾20世紀(jì)30年代的長(zhǎng)篇小說(shuō)《子夜》同享盛名，史家有“1933年是子夜山雨年”［1］之說(shuō)。他的創(chuàng)作涉獵小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇、文學(xué)批評(píng)、譯著諸多文學(xué)樣式，計(jì)數(shù)百余萬(wàn)字。王統(tǒng)照無(wú)疑應(yīng)該躋身于有影響的著名現(xiàn)代作家行列。然而，無(wú)論是生前還是身后他始終沒(méi)有能夠成為社會(huì)關(guān)注和文學(xué)研究的熱點(diǎn)。這一現(xiàn)象的本身足以值得我們拷問(wèn)文學(xué)史，重新尋訪作家人生之路和文學(xué)之旅中的文化資源和經(jīng)驗(yàn)世界。

一

王統(tǒng)照先生作為五四新文化的先驅(qū)者，新文學(xué)的第一代作家，在思想文化的啟蒙意識(shí)上，他與陳獨(dú)秀、蔡元培、魯迅等新文化運(yùn)動(dòng)的先行者同聲呼應(yīng)。早在《新青年》創(chuàng)刊伊始，時(shí)為中學(xué)生的王統(tǒng)照就寄書(shū)信于編輯，稱(chēng):“貴志出版以來(lái)，宏旨精論，夙所欽佩。凡我青年，宜人手一編，以為讀書(shū)之一助。而稍求其所謂世界之新學(xué)問(wèn)，新知識(shí)者，且可得籍知先知覺(jué)之責(zé)任于萬(wàn)一也?！焙芸毂愕弥骶庩惇?dú)秀安排在《新青年》第二卷第四號(hào)“通信”欄上發(fā)表，并加編者按贊許:“來(lái)書(shū)疾時(shí)憤俗，熱忱可感。中學(xué)校有如此青年，頗足動(dòng)人中國(guó)未必淪亡之感。”①1916年《新青年》二卷四號(hào)“通信”欄。1917年，王統(tǒng)照因不滿(mǎn)當(dāng)時(shí)中學(xué)校的專(zhuān)制措舉，帶頭罷課、起草宣言要求自由和民主。在被學(xué)校除名之前，先行離校赴京。五四之日，王統(tǒng)照出現(xiàn)在天安門(mén)廣場(chǎng)，親歷愛(ài)國(guó)學(xué)生“火燒趙家樓”之壯舉。這在他同輩的作家中并不多見(jiàn)。1919年王統(tǒng)照主編的《中國(guó)大學(xué)學(xué)報(bào)》，從第一期開(kāi)始就發(fā)表《女子參政問(wèn)題》、《女子解放問(wèn)題之根本觀》等長(zhǎng)文，與1918年魯迅最早在《新青年》上發(fā)表《我之節(jié)烈觀》和“隨感錄”等雜文，其反對(duì)封建禮教、倡導(dǎo)婦女解放的呼聲形成了積極的回應(yīng)，使得社會(huì)主張婦女兒童和青年的解放的新文化思想得到迅速推進(jìn)。同時(shí)期，王統(tǒng)照還創(chuàng)辦綜合性文化雜志《曙光》，又繼續(xù)寫(xiě)作《兩性的教育觀》、《美與兩性》、《美性的表現(xiàn)》等文章，探尋婦女解放的途徑;他響應(yīng)蔡元培“文學(xué)運(yùn)動(dòng)不要忘了美育”呼喚，發(fā)表《美之解剖》、《美育的目的》等文，進(jìn)一步推動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展。同時(shí)期，王統(tǒng)照勤于外國(guó)文學(xué)文化的傳播，他的翻譯除了介紹了大量的外國(guó)文學(xué)作品外，還有社會(huì)政治、宗教、美育、哲學(xué)等文化方面譯文，譯作涉及英、法、美、蘇俄等多個(gè)國(guó)別，有介紹泰戈?duì)?、葉芝、拜倫、法郎士、叔本華等著名外國(guó)作家專(zhuān)論長(zhǎng)文;特別是很早翻譯了列寧的論文《舊治更新》(今譯為《從破壞歷來(lái)的舊制度到創(chuàng)造新制度》，收入《列寧全集》第四卷)，并且發(fā)表多篇譯文對(duì)十月革命后的俄羅斯農(nóng)業(yè)社會(huì)化、勞農(nóng)大學(xué)、新型階級(jí)的藝術(shù)等人類(lèi)歷史進(jìn)程中的新思想新事物予以介紹，從而自覺(jué)地應(yīng)和了時(shí)代潮流，推動(dòng)了蘇維埃的十月革命在五四中國(guó)的巨大影響和迅速傳播。五四以后，王統(tǒng)照不僅積極參與發(fā)起組織文學(xué)研究會(huì)，而且為了表達(dá)黑暗中有“黎明的微光”，“將來(lái)總有無(wú)限希望”之意，創(chuàng)辦文化文學(xué)團(tuán)體晨光社，宣稱(chēng)“我們想藉此一點(diǎn)團(tuán)結(jié)的力量，在這死氣沉沉的社會(huì)里助一份力，我們使不能以獨(dú)出一份自己羞看的雜志為滿(mǎn)意了”①1923年5月30日《晨光》一卷五號(hào)。。1922年11月，他在《晨光》一卷三號(hào)上的“書(shū)報(bào)評(píng)論”欄內(nèi)，率先撰文介紹瞿秋白的《新俄國(guó)游記》，這是現(xiàn)代中國(guó)最早的報(bào)告文學(xué)集。1925年前后，北京教育界“女師大事件”，以及后來(lái)的“三一八”慘案相繼發(fā)生，中國(guó)社會(huì)思想言論一度處于低沉，此時(shí)魯迅、周作人、林語(yǔ)堂等站在新文化的前列，反對(duì)專(zhuān)制教育、復(fù)古思想，積極倡導(dǎo)“任意而談，無(wú)所顧忌，要催促新的產(chǎn)生，對(duì)于有害的舊物，則竭力加以排擊”［2］的社會(huì)批評(píng)文化批評(píng)，組織語(yǔ)絲社，創(chuàng)辦《語(yǔ)絲》周刊。這時(shí)期，王統(tǒng)照也與同道者辦了一個(gè)刊物，取名《自由周刊》，立場(chǎng)鮮明，在“緣起”中表明態(tài)度“為了言論界的陰霾沉結(jié)，為了中國(guó)人之思想缺乏與混亂，為了我們要伸述，要貢獻(xiàn)我們對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)的意見(jiàn)，及各種學(xué)術(shù)的介紹與批評(píng)……我們都要燃起‘自由’的火炬，那可愛(ài)的明輝的‘光’在向我們微笑了”②《自由周刊緣起》，1925年7月17日《晨報(bào)副刊》1227號(hào)。。顯然這是集體無(wú)意識(shí)地與魯迅等文化戰(zhàn)士保持著同聲相求，步調(diào)一致。王統(tǒng)照自中學(xué)以來(lái)就這樣步履堅(jiān)定而穩(wěn)重地行進(jìn)于五四新文化運(yùn)動(dòng)的時(shí)代前列。

二

如果說(shuō)年輕的王統(tǒng)照積極參加新文化運(yùn)動(dòng)多少有著時(shí)代的裹挾，那么，他參與新文學(xué)建設(shè)則更多出于個(gè)人情感情趣的文學(xué)自覺(jué)。王統(tǒng)照對(duì)新文學(xué)的熱情還不只是積極參與組織發(fā)起了文學(xué)研究會(huì)，一舉成為新文學(xué)的排頭兵。在新文學(xué)的草創(chuàng)期，王統(tǒng)照奉獻(xiàn)于文壇，既遵循“相信文學(xué)是一種工作”，又實(shí)實(shí)在在地在新文學(xué)多個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行創(chuàng)作的實(shí)踐和藝術(shù)探索，其許多努力開(kāi)風(fēng)氣之先。

五四前后新舊文學(xué)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，王統(tǒng)照就以文言與白話(huà)小說(shuō)、舊體詩(shī)與新詩(shī)并行發(fā)表，在寫(xiě)作實(shí)踐中尤其注重摸索文學(xué)變革的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)。他與魯迅、胡適、葉圣陶、朱自清、陳衡哲等幾位不多的早期創(chuàng)作者一起辛勤耕耘，開(kāi)拓新文學(xué)的處女地。1920年之前，王統(tǒng)照就有文言小說(shuō)《新生活》、《秋夜賦》、《車(chē)中人語(yǔ)》等，與白話(huà)小說(shuō)《紀(jì)念》、《戰(zhàn)之罪》、《苦同學(xué)共產(chǎn)記》、《真愛(ài)》、《夜寒人語(yǔ)》、《秋聲》、《她為什么死》等作品，分別發(fā)表于《婦女雜志》、《曙光》、《新社會(huì)》、《小說(shuō)月報(bào)》等當(dāng)時(shí)有影響的各類(lèi)雜志上。茅盾當(dāng)年接手《小說(shuō)月報(bào)》革新號(hào)時(shí)，急需新文學(xué)的作者，他后來(lái)回憶正是王統(tǒng)照早有作品投稿發(fā)表該刊，所以“社中有此人的通訊址”［3］，他們就這樣先由約稿信再相識(shí)相交。王統(tǒng)照早期文言白話(huà)小說(shuō)的內(nèi)容，可見(jiàn)出多少受魯迅小說(shuō)創(chuàng)作的影響。1913年還是中學(xué)生的王統(tǒng)照就在《小說(shuō)月報(bào)》上讀過(guò)魯迅文言小說(shuō)《懷舊》，他被“很少有這種引人入勝的文筆”所吸引，將小說(shuō)“讀過(guò)好幾遍”［4］。1917年，王統(tǒng)照第一篇白話(huà)小說(shuō)《紀(jì)念》中的黃秋鴻、慧瑛等人物的刻畫(huà)、家庭生活和興趣的描寫(xiě)、議論抒情雜糅、文白夾雜的語(yǔ)言，顯示出與魯迅早期小說(shuō)創(chuàng)作相近似的文思和風(fēng)格。王統(tǒng)照是第一代現(xiàn)代中國(guó)小說(shuō)作家中，為數(shù)不多的五四前就有大量小說(shuō)創(chuàng)作的作家之一，也是五四后致力于新文學(xué)最勤勉、最活躍的作家。王統(tǒng)照尚在十六七歲的年紀(jì)時(shí)，便嘗試寫(xiě)律詩(shī)、絕句、樂(lè)府歌等舊體詩(shī)詞達(dá)170余首之多，后自編成《劍嘯廬詩(shī)草》集，其中不乏傳統(tǒng)古典詩(shī)詞抒情表意的底蘊(yùn)。1925年列入文學(xué)研究會(huì)叢書(shū)出版的他的第一個(gè)新詩(shī)集《童心》150余首新詩(shī)，得茅盾肯定“詩(shī)人氣質(zhì)的王統(tǒng)照始終有他的熱情”［5］。這些詩(shī)1919年至1924年在詩(shī)壇陸續(xù)發(fā)表，詩(shī)情率真而有頓悟，與冰心、朱自清、宗白華等詩(shī)人一起給初創(chuàng)的新詩(shī)壇帶來(lái)了生氣和活力。顯然，如果想研究新舊文學(xué)以何種方式何種程度發(fā)生量與質(zhì)的轉(zhuǎn)變，那么王統(tǒng)照無(wú)論如何是一個(gè)繞不開(kāi)的前輩作家。

在新文學(xué)初期，王統(tǒng)照對(duì)新文學(xué)體式的創(chuàng)作實(shí)踐最值得我們關(guān)注的是，他為現(xiàn)代中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)、散文、話(huà)劇、文學(xué)批評(píng)等文學(xué)樣式的建設(shè)篳路藍(lán)縷，特別強(qiáng)調(diào)這些文學(xué)樣式的創(chuàng)作實(shí)踐與理論探討并駕齊驅(qū)，腳踏實(shí)地地推動(dòng)新文學(xué)穩(wěn)步向前。1922至1923年，王統(tǒng)照連續(xù)推出《一葉》、《黃昏》兩部長(zhǎng)篇小說(shuō)，是文學(xué)研究會(huì)作家，也是現(xiàn)代小說(shuō)作家中最早實(shí)踐這一體式的文本。創(chuàng)造社作家張資平的長(zhǎng)篇小說(shuō)《沖積期化石》1921年9月才寫(xiě)作完，王統(tǒng)照1922年10月作品便已經(jīng)問(wèn)世。20世紀(jì)20年代初，新文學(xué)第一個(gè)十年白話(huà)中、短篇小說(shuō)有魯迅、郁達(dá)夫等作家提供了一大批有影響的作品，而白話(huà)長(zhǎng)篇小說(shuō)無(wú)論數(shù)量還是質(zhì)量上都是相當(dāng)滯后的。直到1928年被茅盾譽(yù)為“扛鼎的工作”［6］的葉圣陶長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》問(wèn)世，顯示了現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)的長(zhǎng)足進(jìn)步。可是，這部長(zhǎng)篇小說(shuō)以倪煥之的人生成長(zhǎng)經(jīng)歷為經(jīng)的結(jié)構(gòu)，實(shí)際在王統(tǒng)照長(zhǎng)篇《一葉》中已有涉足。不僅小說(shuō)運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義手法相同，將主人公李天根的個(gè)人經(jīng)歷和家世的演變，置于辛亥革命前后的濟(jì)南、青島社會(huì)生活的背景之中反映，而且《一葉》中強(qiáng)烈自敘式的主觀色彩，使得現(xiàn)實(shí)描摹中更多了浪漫主義韻味，也帶來(lái)小說(shuō)開(kāi)放性的敘事和詩(shī)化的特征。在新文學(xué)第一個(gè)十年中，魯迅在短篇?jiǎng)?chuàng)作中創(chuàng)造了每一篇小說(shuō)都“格式的特別”的不同，王統(tǒng)照對(duì)長(zhǎng)篇小說(shuō)格式努力探索，應(yīng)該說(shuō)是最早一位有意識(shí)探索革新的現(xiàn)代作家。1923—1924年，王統(tǒng)照連續(xù)在《晨報(bào)副刊·文學(xué)旬刊》上發(fā)表兩篇論文《純散文》和《散文的分類(lèi)》，使我們看到他對(duì)新文學(xué)疆域的又一次開(kāi)拓。中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中散文屬于一種廣義的散行文字概念。五四新文學(xué)興起，正是繼1921年周作人發(fā)表《美文》和王統(tǒng)照文章后，散文才被視為與小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇并列的特殊文學(xué)形式，即所謂“美文”或“純散文”，其特質(zhì)是“使人閱之自生美感”，又取西方人有歷史、描寫(xiě)、演說(shuō)、教訓(xùn)、時(shí)代五種散文分類(lèi)，強(qiáng)調(diào)“純散文絕對(duì)不能與韻文的詩(shī)歌，及純粹小說(shuō)戲劇等文學(xué)作品混為一談”［7］。這一明確的界定，在新舊文學(xué)的過(guò)渡期打破了只有凝煉雋永的古典散文才能稱(chēng)為美文之說(shuō)，白話(huà)也可以寫(xiě)出文學(xué)性的純散文。王統(tǒng)照不僅有這些理論文字的細(xì)致論證和積極倡導(dǎo)，更有純散文創(chuàng)作的大量作品的推出。1925年之前，他發(fā)表《綠蔭下的雜記》、《陰雨的夏日之晨》、《血梯》、《如此的》、《偶像》等純散文十余篇，后編為《片云集》結(jié)集出版，這些散文不是單一的借景抒情，或空泛議論的散行文字，而是文學(xué)性突出的現(xiàn)代純散文。在抒情與敘事中表達(dá)情愫、營(yíng)造情境，融苦悶感傷、記事?tīng)钗铩⒅切岳砣橐粻t。為現(xiàn)代美文探索提供了一篇篇可以學(xué)習(xí)借鑒的文本案例。在新文學(xué)作家中身體力行寫(xiě)作美文，王統(tǒng)照無(wú)疑是最早最有特點(diǎn)的一位先驅(qū)者。1925年《小說(shuō)月報(bào)》第13卷第6號(hào)發(fā)表了王統(tǒng)照的七幕話(huà)劇《死后之勝利》。依然令人驚嘆的是，完全“舶來(lái)品”的現(xiàn)代話(huà)劇樣式，五四初期當(dāng)《終身大事》(1919年，胡適)、《咖啡店之一夜》(1920年，田漢)、《一只馬蜂》(1923年，丁西林)等大部分劇作尚在以獨(dú)幕劇形式講述反封建的故事時(shí)，王統(tǒng)照在劇作中將那個(gè)時(shí)代愛(ài)情、婚姻、個(gè)性解放的社會(huì)問(wèn)題，運(yùn)用更為現(xiàn)代藝術(shù)化的話(huà)劇形式展現(xiàn)出來(lái)。他比同期話(huà)劇作家有更多話(huà)劇藝術(shù)探索的自覺(jué)和新追求。全劇七幕多場(chǎng)的設(shè)計(jì)使得舞臺(tái)藝術(shù)更為逼近生活的情景，而且在劇中人物和劇情發(fā)展上突破了當(dāng)時(shí)寫(xiě)實(shí)劇二三人物的單一對(duì)話(huà)，以現(xiàn)實(shí)、浪漫相結(jié)合的手法，并且吸取了西方表現(xiàn)主義、象征主義的藝術(shù)方式，營(yíng)造了十分強(qiáng)烈的現(xiàn)代話(huà)劇的藝術(shù)氛圍。王統(tǒng)照這一劇本的起點(diǎn)之高，緣于他早有戲劇理論的積累和創(chuàng)作實(shí)踐的準(zhǔn)備。中學(xué)時(shí)代他就編過(guò)《云南起義》話(huà)劇本，自演蔡鍔將軍;大學(xué)時(shí)代就翻譯英國(guó)作家的滑稽短劇《不平鳴》，發(fā)表于1921年《曙光》第2卷第2號(hào)上。這期間他還與曙光社、晨光社、文學(xué)研究會(huì)等新文學(xué)同仁多次通訊討論外國(guó)劇的翻譯、戲劇戲曲理論的諸多問(wèn)題。1921年又在《戲劇》雜志第1卷第6號(hào)上發(fā)表論文《劇本創(chuàng)作的商榷》，對(duì)新劇發(fā)展中劇本、演劇者、外國(guó)劇翻譯等諸問(wèn)題均有自己的獨(dú)立思考。他早期對(duì)現(xiàn)代話(huà)劇初創(chuàng)的這些努力，在現(xiàn)代話(huà)劇史上至今還沒(méi)有獲得應(yīng)有的肯定，很是令人惋惜。最后，五四文壇新文學(xué)批評(píng)的園地也留下了王統(tǒng)照辛勤勞作的足跡。在文學(xué)研究會(huì)里，王統(tǒng)照是新文學(xué)創(chuàng)作的多面手和活躍的文學(xué)批評(píng)者，除了上述多種文學(xué)體式的大膽嘗試和理論倡導(dǎo)外，他在自己主編的雜志和新文學(xué)其他報(bào)刊上經(jīng)常開(kāi)辟通信、討論的文學(xué)批評(píng)專(zhuān)欄，另外有諸多文章涉獵文學(xué)理論的探究和文學(xué)批評(píng)的實(shí)踐。20世紀(jì)20年代新文學(xué)一切都在摸索的過(guò)程中，王統(tǒng)照在《對(duì)于詩(shī)壇批評(píng)者的我見(jiàn)》和小說(shuō)、散文、戲劇等其他文類(lèi)的批評(píng)文字中有著銳意進(jìn)取的文學(xué)本體批評(píng)的自覺(jué);在《本刊的緣起及主張》、《批評(píng)的精神》等論文中有著非常鮮明的文學(xué)批評(píng)觀，積極引導(dǎo)著新文學(xué)發(fā)展的正確路向;在《文學(xué)批評(píng)之我見(jiàn)》、《批評(píng)中國(guó)文學(xué)的方法》等論文里，更有著新文學(xué)批評(píng)方法論的建構(gòu)和文學(xué)理論中外傳統(tǒng)的梳理和辨析。在五四新文學(xué)陣營(yíng)里，文學(xué)研究會(huì)始終引領(lǐng)著新文學(xué)的主流話(huà)語(yǔ)，與周作人、茅盾、鄭振鐸等理論批評(píng)家有很大關(guān)聯(lián)，自然不能忘記其中也有王統(tǒng)照文學(xué)批評(píng)的重要貢獻(xiàn)。在新文學(xué)的發(fā)軔期，王統(tǒng)照有如此較為完整的文學(xué)批評(píng)的建設(shè)性意見(jiàn)，而中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史一般將他淹沒(méi)于五四小說(shuō)創(chuàng)作者的群體里，顯然有失公允。

三

五四新文化新文學(xué)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)走過(guò)了近百年的滄桑歷程，王統(tǒng)照等一代新青年率先開(kāi)啟文化革命新思想新思潮的序幕。那么，他們思想精神的源流究竟來(lái)自何處呢?21世紀(jì)的今天，我們的當(dāng)代文學(xué)如何承傳五四新文化的精神，為活躍而蒸蒸日上的新時(shí)期文學(xué)注入更加有機(jī)的文化元素，現(xiàn)代作家王統(tǒng)照的個(gè)案具有一定的啟示性。

在五四運(yùn)動(dòng)過(guò)去三十年的時(shí)候，王統(tǒng)照曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇回憶瞿秋白的文章，記述他與瞿秋白五四時(shí)期密切交往的人與事。文中他是這樣評(píng)價(jià)瞿秋白的:“秋白與守常(李大釗)先生自然也有來(lái)往，他雖然對(duì)于舊文學(xué)早有素養(yǎng)，對(duì)于新文藝有努力推進(jìn)的熱情，可是他更熱心于整個(gè)社會(huì)的改革事業(yè)。他早已注意那時(shí)暮氣昏沉，一切不平等不進(jìn)步所造成的社會(huì)現(xiàn)象。他對(duì)于社會(huì)主義早已扎下了強(qiáng)烈的信心的根子?！保?］這何嘗不也是王統(tǒng)照在五四前后思想和一系列行為姿態(tài)的底色呢?五四一代現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子身上的文化素養(yǎng)、文藝熱情、社會(huì)改革的熱心，是五四新文化新文學(xué)最重要的文化源泉，構(gòu)成了他們?cè)诮ㄔO(shè)新文化的征程中能夠不斷腳踏實(shí)地、勇往直前的精神原動(dòng)力。王統(tǒng)照雖然沒(méi)有民主革命一代仁人志士的恢弘壯舉，但是他像許多文化革命的先覺(jué)者一樣，最早最勇敢地沖破封建大家庭的樊籬，投身于新文化新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中做其力所能及的事，也彌足珍貴。更為重要的是，王統(tǒng)照五四新文化新文學(xué)的起點(diǎn)，給其一生的生命與創(chuàng)作注入了永恒的活力。他20世紀(jì)20年代由青年常有的空想能夠迅速直面鄉(xiāng)村疾苦的現(xiàn)實(shí)，才有了30年代初長(zhǎng)篇小說(shuō)《山雨》，當(dāng)時(shí)就被茅盾稱(chēng)譽(yù)為“堅(jiān)實(shí)的農(nóng)村小說(shuō)，這不是想象的概念的作品，這是血淋淋的生活的記錄”［9］。40年代，他身陷上?！肮聧u”，長(zhǎng)夜待旦，堅(jiān)守民族氣節(jié)，心存民主自由的信念。50年代，他獻(xiàn)身于建國(guó)初期山東文化事業(yè)的建設(shè)，不辭辛勞，鞠躬盡瘁。1957年，王統(tǒng)照病逝，山東省委送的挽聯(lián)“文藝?yán)蠎?zhàn)士，黨的好朋友”，最準(zhǔn)確地概括了他的一生。王統(tǒng)照一路默默前行，真誠(chéng)面對(duì)自我，熱情擁抱時(shí)代。一個(gè)普普通通的現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子的心路歷程，永遠(yuǎn)閃爍著五四文化思想的光芒。

［1］ 吳伯簫.劍三，永遠(yuǎn)活著［M］.前哨，1958(1).

［2］ 魯迅.我和《語(yǔ)絲》的始終［M］//魯迅全集:4.北京:人民文學(xué)出版社，1981:167.

［3］ 茅盾.我走過(guò)的道路:上［M］.北京:人民文學(xué)出版社，1981:162.

［4］ 王統(tǒng)照.第一次讀魯迅先生小說(shuō)的感受［J］.文藝月刊，1956(10).

［5］ 茅盾.中國(guó)文學(xué)大系·小說(shuō)一集·導(dǎo)言［M］.上海:上海良友圖書(shū)印刷公司，1935:112.

［6］ 茅盾.讀《倪煥之》［J］.文學(xué)周報(bào)，1929，8(20).

［7］ 王統(tǒng)照.純散文［N］.晨報(bào)副刊·文學(xué)旬刊，1923-06-21(3).

［8］ 王統(tǒng)照.恰恰是三十個(gè)年頭了［M］//王統(tǒng)照全集:6.北京:中國(guó)工人出版社，2009:189.

［9］ 東方未明(茅盾).王統(tǒng)照的《山雨》［J］.文學(xué)，1933，1(6).