【史學(xué)理論與史學(xué)史研究】

主持人語:《淮陰師范學(xué)院學(xué)報》一向重視史學(xué)理論與史學(xué)史領(lǐng)域的研究，對于發(fā)表這一學(xué)科的成果長期予以支持。從2011年起，又開設(shè)了“史學(xué)理論與史學(xué)史研究”專欄，先后刊載了相關(guān)論文十余篇，反響甚好，受到讀者的歡迎和專家的關(guān)注。尤為高興的是，本期專欄承蒙瞿林東教授、朱士光教授、李華瑞教授三位知名學(xué)者惠賜大作，分別就古代歷史理論、歷史地理學(xué)學(xué)科史、古代救荒史研究的問題，貢獻他們的最新研究成果，與讀者朋友們分享。

史學(xué)理論領(lǐng)域的研究在近時期來獲得了引人注目的進展。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，史學(xué)理論應(yīng)包括歷史理論和史學(xué)理論兩個大的層面，前者是探討客觀歷史發(fā)展進程中的理論問題，后者則是探討史學(xué)發(fā)展進程中的理論問題，當(dāng)然有時二者會出現(xiàn)交叉、重疊。君主論的探討，即屬于歷史理論的范圍。由于中國封建社會高度發(fā)達、經(jīng)歷時間綿長，對君主論的探討，是同剖析封建皇朝的盛衰教訓(xùn)、總結(jié)古代封建國家治理的規(guī)律緊密相聯(lián)系的，因而其成果很受學(xué)界重視，并且堪稱具有中國歷史理論的民族特色?！墩f魏晉隋唐間的君主論》一文，上下貫通時間長達八百年，分析的問題如此之廣，誠為不可多得。魏晉至隋唐時期，有關(guān)君主論的著作甚多，本文作者揭示其總的特點是:“正史”撰述走向興盛，關(guān)于君主論的評論成為歷史撰述和歷史判斷中的重要論題，而關(guān)于君主論和帝王論的專書、專文的出現(xiàn)則把這一論題的討論推向深入。文章提綱挈領(lǐng)，從三個方面總括這一時期君主論的成就:(一)這一時期撰成的多部正史中，史家發(fā)表對帝王的評論，靈活地、很有針對性地將帝王的性格、作為，與皇朝的成敗緊密結(jié)合起來。如范曄《后漢書》中稱贊光武帝居安思危，妥當(dāng)處理與西域、匈奴各族的關(guān)系，又能優(yōu)撫中興諸將，對于光武帝尊儒學(xué)、重教化，也予以高度評價。魏徵在《隋書》史論中，贊譽隋文帝的統(tǒng)一大業(yè)，分析隋煬帝思逞無厭之欲，荒淫無度，窮兵黷武，而導(dǎo)致隋亡，以此作為唐皇朝統(tǒng)治的鑒戒。(二)唐代虞世南《帝王略論》和唐太宗《帝范》兩部專書，推動君主論探討的深入。尤其是《帝范》，廣泛地論述了君體、求賢、納諫等專題，總結(jié)歷史經(jīng)驗與現(xiàn)實經(jīng)驗，結(jié)合唐太宗的“自省”、“自鑒”來闡述理想的帝王的準(zhǔn)則，因而成為君主論的杰作。(三)記載唐太宗君臣問答的《貞觀政要》，以“君道”為中心，廣泛地討論了“治國”與“修身”、“兼聽”與“納諫”、“居安思?！钡葐栴}，因而擴大了君主論的影響。這里應(yīng)特別提出:作者發(fā)掘和總結(jié)“君主論”，目的是要從這一側(cè)面，發(fā)掘和闡釋古代史學(xué)家、政治家的政治智慧與歷史智慧，揭示出其中對安邦治國、促進社會進步具有普遍意義的東西，賦予理論探討以現(xiàn)實啟示的價值。所以，文章中高度評價唐太宗總結(jié)歷史教訓(xùn)、凝煉而成的“君主論”，稱之為“反映七世紀(jì)中華文明進程的一個重要方面”;而且通篇文章中，對以人為本、關(guān)注民生、先正其身、求賢納諫、居安思危、戒奢崇儉等命題，一再加以強調(diào)。中國歷史進程內(nèi)容極其豐富，而道路起伏曲折，運用科學(xué)理論對此持久深入地探索，一定能不斷取得一系列的創(chuàng)獲，以豐富史學(xué)理論的寶庫。

《略論宋朝臨災(zāi)救助的三項重要措施》一文是將宋代政府救災(zāi)的政策措施，置于縱向的宏觀歷史發(fā)展背景中作考察，指出:宋朝在我國荒政歷史上是一個承前啟后的時期。不僅集漢唐以來各類救荒措施之大成，而且在漢唐以來荒政的基礎(chǔ)上，總結(jié)、實行了新的措施，其成效頗為顯著，因而對緩和當(dāng)時的社會矛盾起到了積極作用。文章總結(jié)出宋代的三大救荒措施是:“以工代賑”、“招募饑民為兵”、“鬻賣度牒”。作者搜集的史料豐富詳盡，論述深入，是首次對兩宋時期的救災(zāi)措施作全面論述，對于拓展這一領(lǐng)域的研究實有突出的學(xué)術(shù)價值。細(xì)心的讀者研讀此文，還能在理論層面得到有益的啟發(fā)。如，文章的論述告訴我們，宋代救災(zāi)最主要的措施“以工代賑”，初期并不完善，疏漏甚多，它經(jīng)歷了由初始階段到興盛階段;尤應(yīng)注意的是，這一過程并非自然演進，乃是因關(guān)心民瘼、銳意革新的人物推動才實現(xiàn)的，這兩位有作為的人物就是范仲淹和王安石。范仲淹在皇祐二年(1050)，因吳中大饑，“發(fā)司農(nóng)之粟，募民興利”，是對救災(zāi)措施的創(chuàng)造性發(fā)揮。王安石則在熙寧時期將以工代賑引入大型水利工程，作為變法活動的重要內(nèi)容。再如，文章中論述“招募饑民為兵”的措施，創(chuàng)自宋太祖，他本人以為是可以利百代的得意之舉。后世趙家子孫均奉此為圭臬。元符年間晁以道稱贊此項是救災(zāi)安國之大政，“天下有泰山之安，而無一日飛塵之警”。而司馬光卻批評此舉雖可救一時之急，而造成冗兵為害甚大，“于官于民皆為非便”。故此，對兇年招募饑民為兵的政策，從治國和救災(zāi)的角度，其利弊應(yīng)作如何評判，也為讀者留下了思考的余地。

20世紀(jì)是中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)創(chuàng)立和不斷向前推進的世紀(jì)。我國許多現(xiàn)代學(xué)科，是在此百年中發(fā)揚了以往的優(yōu)良傳統(tǒng)，又不斷吸收新營養(yǎng)、開拓創(chuàng)新，而發(fā)展壯大起來的。在各個學(xué)科史上，都產(chǎn)生了一批學(xué)識淵博、具有強烈的創(chuàng)新和奉獻精神，肩負(fù)時代使命，不斷攻堅克難，為中國學(xué)術(shù)作出巨大貢獻的杰出學(xué)者。他們的精湛造詣和崇高風(fēng)范，是無比可貴的思想財富，迫切需要我們及時地總結(jié)，并將之發(fā)揚光大。《初論我國歷史地理學(xué)科學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的傳承創(chuàng)新》一文，即是從理論高度，對歷史地理學(xué)科的創(chuàng)立和發(fā)展進行總結(jié)的文章，具有突出的學(xué)術(shù)價值。作者回顧我國現(xiàn)代歷史地理學(xué)科的創(chuàng)立、發(fā)展，將之分為三個階段:30年代為創(chuàng)立肇始時期;50年代為正式建立時期;80年代以來為勃興時期。文章著重指出:回顧作為一門現(xiàn)代學(xué)科的歷史地理學(xué)不到一個世紀(jì)的學(xué)科發(fā)展歷程，可以看到其所以能持續(xù)地茁壯成長，既是時代風(fēng)云際會使然，也得力于這門學(xué)科的開創(chuàng)者顧頡剛、譚其驤以及侯仁之、史念海等前輩學(xué)者倡導(dǎo)并踐行的對我國兩千年間形成的輿地學(xué)優(yōu)秀學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的認(rèn)真?zhèn)鞒信c銳意創(chuàng)新。并以“對經(jīng)世致用治學(xué)理念的傳承創(chuàng)新”，“對考據(jù)式治學(xué)方法的傳承創(chuàng)新”，“對征實性治學(xué)精神的傳承創(chuàng)新”三大方面，作系統(tǒng)的分析、總結(jié)。文章贊譽顧頡剛等創(chuàng)建禹貢學(xué)會之時，其重要宗旨之一，即是要揭穿日本人假學(xué)術(shù)之名，對我國沿革地理惡意歪曲，企圖對我國侵略的陰謀，并接連出版了《禹貢》半月刊的西北、東北、察綏、康藏以及南洋等專號，激勵國人的民族意識，顧先生等先輩表達的愛國憂時之情，溢于言表!譚其驤先生深刻地認(rèn)識到歷史地理學(xué)這門新興學(xué)科所具文理交叉的特點，由此出發(fā)，將考據(jù)大家錢大昕、王國維作為學(xué)習(xí)與趕超對象，并激勵學(xué)生們更要超過自己，其學(xué)術(shù)精神在《中國歷史地圖集》中有生動的體現(xiàn)。侯仁之先生不但在其著作中強調(diào)野外考察在歷史地理學(xué)研究中的重要性，同時身體力行，于20世紀(jì)60年代和70年代多次到寧夏、內(nèi)蒙古、陜北和敦煌作沙漠地區(qū)考察，取得重要成果。史念海先生在《河山集》二集中強調(diào)要重視文獻考證，同時要重視實地考察，許多問題才能迎刃而解，接著一口氣舉出他親身經(jīng)歷的23個例證，剖析深刻，氣勢雄勁。作者的論述，充滿對學(xué)術(shù)前輩們的崇高風(fēng)范的敬仰之情，讀者定能從中獲得深深的感染與激勵!認(rèn)真地回顧總結(jié)剛剛過去的20世紀(jì)的學(xué)術(shù)史，對于當(dāng)前學(xué)術(shù)的發(fā)展意義重大。在這里，我們衷心希望專家們精心地對歷史學(xué)的各個分支學(xué)科學(xué)術(shù)之傳承與發(fā)展進行總結(jié)分析，貢獻新的力作!

主持人:陳其泰，北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。