給文明清理現(xiàn)場

大多數(shù)西方人并不把中國看作是世界文明的發(fā)源地和布道者，他們一想到這塊神奇的似乎荒蠻未開的土地上誕生過孔子、莊子就覺得不可思議。他們覺得，世界應(yīng)該交給上帝。而在古老的東方，我們更相信各自心底里那些有關(guān)道德的信條。那些簡單的一詞一句雖然不可能拯救世界，卻足夠豐滿自我。

我始終相信，文明需要一種純粹心靈感應(yīng)式的互通和傳承方式。像藤架下縫補(bǔ)舊衣的母親，一針下去，綠的是葉，是親情一片；再一針下去，紅的是花，溫暖一身。遺憾的是，對于文明是什么，現(xiàn)在的國人很迷惑，是精神層面上的道德規(guī)范還是身體力行中的行為準(zhǔn)則？沒有人說得清。標(biāo)榜著五千年的文明史，卻流行“中國式過馬路”，在所有的旅游景點(diǎn)標(biāo)注“不要隨地吐痰”。

所有的文明，說到底還是人的因素左右其中才能成為系統(tǒng)。比如《中華文明讀本》中談到了酒文化、茶文化。酒是怎么做的，怎樣提純，發(fā)酵，那是工藝，不是文化和文明，“喝酒有規(guī)矩禮儀并由具體的人去實(shí)施”才可能與文明搭界；勤勞是傳統(tǒng)美德，是文明，但空口無憑，畢竟要有人的參與，勤勞才有其實(shí)際意義。于是，重拾文明似乎很有梅開二度的必要。現(xiàn)任清華大學(xué)國學(xué)院副院長的劉東教授把幾千年文明梳理成冊，恰到好處。

本書編于上世紀(jì)九十年代。那是個(gè)改革開放主抓經(jīng)濟(jì)的年代，國學(xué)遇冷，文明低潮，所謂的傳統(tǒng)文化鈣一樣流失。出版社更熱衷于做一些如魚得水的白領(lǐng)之類的選題，而劉東慧眼獨(dú)具地聚攏了龐樸、張仲禮、李學(xué)勤等著名學(xué)者，只為了給文化做一個(gè)注腳，為文明清理現(xiàn)場。

“要是我們能針對中國文化這個(gè)課題，進(jìn)行一次結(jié)構(gòu)上的網(wǎng)絡(luò)編織，把文化熱中所講的正面價(jià)值和負(fù)面代價(jià)，進(jìn)行一次有機(jī)的內(nèi)在勾連，那么，大家在認(rèn)識上理應(yīng)都會(huì)遞進(jìn)一大步?！薄吨腥A文明讀本》鮮活可愛，分信仰與哲學(xué)、社會(huì)與階層、都市與建筑、烹調(diào)與飲食、疆域與物產(chǎn)等十二個(gè)部分，從原始巫術(shù)到民間俗神，從政治制度到民居庭院，從詩歌繪畫到針灸中藥幾乎無所不包，是百花園，又是千家詩；是上下五千年的經(jīng)緯線，又是縱橫八萬里的風(fēng)物志，你可以讀出故事，又能品出道德，實(shí)在是從八歲到八十歲，都需要的營養(yǎng)。

這是本不想告訴你“什么才是”，而是想說明“怎么才是”的書。孤單的一本書，雖然感覺上意猶未盡，難以一斑窺全豹，但已足以使那些翻開書冊的手一路安靜地翻下去、翻下去，在梳理文字的同時(shí)，對文明以及文明所能左右著的人性根底里的道德遵從感，得到加強(qiáng)，從而主觀上對中華文明做到簡潔系統(tǒng)的清晰在目，成竹在胸，各個(gè)環(huán)節(jié)不再顧此失彼。

在這里，文明不是簡單的說教和法律，更多的是責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。文明從來不是實(shí)驗(yàn)室里搖晃試管就可以達(dá)成的分子裂變結(jié)果，我們每個(gè)人都通過手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)與世界建立了密切的聯(lián)系，但我們卻感到從未有過的孤單。文明由此成為產(chǎn)生溫暖的爐火，它并不只是拿出來擺擺樣子，那正是熱鬧人世里可以成就的最大的慈悲。

（編輯 張秀格 gegepretty@163.com）