讓言語智慧在語言的屏障上爆發(fā)、生長

風格是思想的血液。肖伯納對思想與風格的關系有過精辟的論述：“一個人要是沒有什么主張，他就不會有風格，也不可能有。一個人的風格有多大力量，就看他對自己的主張感覺有多么強烈，他的信念有多么堅定?！?/p>

薛法根有自己堅定的教學主張與鮮明的教學風格。他的語文教學主張是：“為發(fā)展學生的言語智慧而教?！闭沁@一主張支撐著他的教學風格，他的教學風格里充溢著的思想張力，有深度，有意蘊，顯現(xiàn)著一種獨特的語文教學氣象。

“為發(fā)展學生的言語智慧而教”，這一主張有著豐富的內(nèi)涵。其一，這是語文的。他把語文教學的重點放在言語能力的培養(yǎng)上，一如葉圣陶先生所說的，這是語文教學的“獨當之任”。也因為此，才會有語文教學的風格。莫洛亞在《藝術和生活》中這么說，當強烈的情感撞在語言的屏障上爆發(fā)出來的特性，才是藝術作品的風格。其二，這是以智慧為核心的。英國過程哲學家懷特海認為，智慧雖比知識模糊，但比知識更偉大，在教育過程中更具主導地位；也許能輕而易舉地獲取知識，但未必能輕而易舉地獲取智慧。言語智慧超越了語文知識，其使命是把知識轉(zhuǎn)化為智慧。當言語智慧成為語文教學主導的時候，語文教學一定是神圣的。其三，這是以能力為重的。能力是智慧的載體。智慧在能力上落腳，智慧就再也不會虛無縹緲了。而這樣的言語能力是帶得走的，是可再生的，是可持續(xù)發(fā)展的?！盀榘l(fā)展學生的言語智慧而教”，薛法根把自己長期以來語文教學的理念和實踐經(jīng)驗整合起來，聚焦起來，起著統(tǒng)攝和引領的作用。

薛法根的這一教學主張內(nèi)蘊著一個核心的教育理念：智慧解放。智慧解放，就是解放兒童，促進兒童生長智慧，這是薛法根語文教學的兒童立場，是“為發(fā)展學生的言語智慧而教”的理論內(nèi)核和基礎。

在這樣的前提之下，薛法根不斷尋找和創(chuàng)造實現(xiàn)的策略和方式，最后，他把策略和方式提煉成“組塊教學”。所謂組塊教學，就是把語文教學內(nèi)容加以梳理、整合，形成結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)化的內(nèi)容既是簡約的，又是極具力量的。組塊教學的基本要義是：走向生活——生活總是綜合的、整體的，生活視域下的語文教學應當也必須“組塊式”的；走向結(jié)構(gòu)——綜合不是簡單的疊加，而是按著內(nèi)在關聯(lián)性加以梳理，邏輯清晰，內(nèi)容要素之間互動共生；走向運用——語言文字只有在運用中才會融為一體，才會真正成為學生的言語，語言的使用是語文教學的目的，當然也是組塊教學的目的。

圍繞著組塊教學，薛法根還概括了“為促進學生言語智慧而教”的兩種策略。一是“看”教材的三種眼光，即“用兒童的眼光來解讀，用教學的眼光來審視，用生活的眼光來選擇”。用兒童的眼光來解讀，教材才會走進兒童的心靈；用教學的眼光來審視，教材才具有課程教學的意義；用生活的眼光來選擇，教材才會把語文與生活自然地聯(lián)結(jié)起來。二是根據(jù)文本語言的三個層次，發(fā)現(xiàn)文本中適合學生學習的語言要素，重組并整合成相應的語言學習內(nèi)容板塊。這三個層次是：兒童交流時的伙伴語言、適合兒童發(fā)展的目標語言、文學作品中的精粹語言。盡管這些概念仍需斟酌，但這樣的發(fā)現(xiàn)和概括充滿著創(chuàng)造性。顯然，組塊教學是智慧的。

薛法根的“為發(fā)展學生言語智慧而教”他不僅探索、建構(gòu)了實現(xiàn)策略和方式，而且自然地建構(gòu)了一種表現(xiàn)形態(tài)。這種表現(xiàn)形態(tài)具有整體風貌、鮮明的獨特性和審美意義，因而可以視作薛法根的教學風格。我以為，薛法根的教學風格可以用兩個字來概括：清簡。清簡是洗凈鉛華后的簡約之美，是由厚至薄的淺近之美，是直抵核心把握精髓的深刻之美。清簡，不乏厚實；清簡，不乏大氣；清簡，不乏兒童之需、兒童之情。這是一種氣度和境界，是一種大智慧，是兒童之美。

借用莫洛亞的話來說，薛法根的語文教學研究和實踐，總是讓言語智慧在語言的屏障上爆發(fā)、生長。（作者單位：江蘇省教育科學研究院）