新形勢下高職院校德育教育問題及創(chuàng)新思考

韓 芬

(潞安職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 襄垣 046204)

1 高職院校德育教育存在的問題

1.1 重專業(yè)教育而忽視德育教育

高職院校的特色是為社會提供專門的應(yīng)用性人才，因而大多學(xué)生認為專業(yè)知識的學(xué)習(xí)才是重要的，認為只有專業(yè)知識才能造就本領(lǐng)，才能在社會上立足，所以很多學(xué)生忽視了對自身道德素質(zhì)的提高，他們沒有認識到道德的力量在自身成才及社會發(fā)展中的重要作用。同時學(xué)校設(shè)置大量的專業(yè)課程，這雖然有利于提高學(xué)生的專業(yè)知識和專業(yè)技能，但也使道德教育空間相對減少。事實證明，一個人對美及道德上的辨別力和追求在很大程度上影響著個人的成才及社會的發(fā)展，只有將專業(yè)教育和道德教育相結(jié)合，才能使學(xué)生成為一個和諧發(fā)展的人，進而促進社會的和諧發(fā)展。所以說，高職院校要想使學(xué)生堅實地走在專業(yè)的道路上，讓這些技能型人才在社會上發(fā)揮正能量，絕對不能偏離德育的軌道。

1.2 忽視實踐環(huán)節(jié)，缺失知行合一

目前高職院校德育教育以說教、灌輸為主，這種教育方法難以使學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容認知、認同并且付諸實踐行動，甚至還會產(chǎn)生逆反心理。高校思想政治理論課的最大特點在于知行合一，道德的修煉、德性的培養(yǎng)關(guān)鍵在于行。新形勢下的高職院校學(xué)生，他們存在道德知識與道德實踐相背離的現(xiàn)象，他們懂得許多道德知識，對是非善惡也清晰明辨，但在實際生活中卻表現(xiàn)出自私自利的行為。所以，高職院校應(yīng)加大德育實踐課程，將知行合一的理念滲透到教學(xué)中。

2 高職院校德育教育的創(chuàng)新

2.1 以人為本，回歸社會實踐

德育教育必須立足于育人為本，重視人的價值、人的尊嚴、人的需求，以人的全面發(fā)展和人的終身發(fā)展為最終目的。如果說單純的課堂理論學(xué)習(xí)使智育的效果大打折扣，那么對于德育來說，非但不能促進學(xué)生道德進步，反而會演變成令學(xué)生反感的道德說教。杜威也說過：“教育即生活。”德育只有回歸到現(xiàn)實世界中，讓學(xué)生在實踐中體會到德行及德性在人生和工作中的重大作用，他們才會從根本上修正自己的人生觀、價值觀，將道德內(nèi)化為自己的內(nèi)心需求。高職院校學(xué)生在中學(xué)常處在被遺忘的角落里，缺乏自信，人生目標不明確，學(xué)習(xí)習(xí)慣及學(xué)習(xí)態(tài)度都存在很大問題，于是有了逃課、上網(wǎng)、課堂睡覺等諸多不良習(xí)慣。但他們也有自己的優(yōu)勢，生活抗挫能力強，社會實踐經(jīng)驗相對豐富，如果教師從正面加以利用，就會發(fā)現(xiàn)這是豐富的道德資源。所以，高校教師應(yīng)樹立新型的德育觀，充分利用學(xué)生的自身優(yōu)勢，鼓勵他們從活生生的現(xiàn)實世界中完善人生觀，從點滴生活中積累善的行為，在社會實踐中意識到自身道德行為的缺陷，并積極在正確的方向上踐行。如每年寒暑假，潞安職業(yè)技術(shù)學(xué)院的學(xué)生會在教師的引導(dǎo)和幫助下走向社會，在大量的社會實踐中他們主動積極地思考自己的人生，學(xué)會關(guān)心幫助別人，舉止文明，不少學(xué)生對自己、對社會、對國家的責(zé)任感大大加強。這樣的經(jīng)驗表明，道德必須在生活實踐中加以提高，與單純的榜樣教育和道德說教相比，其實效性大大增強。所以學(xué)校應(yīng)盡可能多地給予學(xué)生創(chuàng)造考察、服務(wù)、社會實踐等機會，讓他們在實踐中收獲成就感，體味自身價值，增強其自尊心和自信心；在實踐中認清社會的光明和不足，并明辨分析和認真思考；讓他們真正體會到道德的意義和價值，養(yǎng)成道德思維習(xí)慣，提高道德意識，增強道德情感和信念，錘煉道德品性。因此，讓枯燥的思想道德教育回歸到社會實踐中，讓學(xué)生在實踐中感受道德的魅力，可以使學(xué)生自我價值的實現(xiàn)與社會的發(fā)展融為一體，最終實現(xiàn)學(xué)生道德風(fēng)尚的成功塑造。

2.2 以學(xué)生道德需要為切入點

美國心理學(xué)家馬斯洛提出了人的需要層次理論。他將人的需要分為五個層次：第一是生理需要，第二是安全需要，第三是社交的需要，第四是尊重需要，第五是自我實現(xiàn)的需要。自我實現(xiàn)的需要是人的最高層次的需要，要求實現(xiàn)個人抱負，施展才能，而道德需要正是蘊含在其中的需要。所以讓學(xué)生明白道德需要的重要性和實用性，這是學(xué)生規(guī)范自己行為,加強自身道德修養(yǎng),學(xué)會對自己、對社會負責(zé)的前提。學(xué)生的道德需要被激發(fā)起來，才能使德育教育由他律變?yōu)樽月?，學(xué)生才不會把道德規(guī)則視為強加在身上的外在力量，而是當作完善自身及促進個人成才的加速器，這樣就能促使他們履行道德義務(wù)，達到德育教育的最終目的。

2.3 以德育教育者的師德師風(fēng)影響學(xué)生

孔子曰：“其身正,不令而行；其身不正, 雖令不從?！苯處煹娜烁袷沁M行教育的基石，要保證教書育人的實效性,作為德育教師必須具有高尚的道德品質(zhì)、獨特的人格魅力。高職院校學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價值觀成長的關(guān)鍵時期，教師成了學(xué)生健康成長的關(guān)鍵因素，教師的整體素質(zhì)對學(xué)生的全面發(fā)展起著潛移默化的影響，所以師德師風(fēng)是高職學(xué)生德育教育的前提和基礎(chǔ)。作為一名德育教師，只有表現(xiàn)出對政治的關(guān)心和了解、對職業(yè)的熱愛和投入、對同事的團結(jié)和合作、對學(xué)生的尊重和愛護、對學(xué)術(shù)的執(zhí)著和探索,以及對自己的自知和自律等，才能從根本上感染學(xué)生。因此，要達到高職院校德育教育的目的，必須注重師德師風(fēng)的建設(shè)。

師生關(guān)系是師德師風(fēng)建設(shè)的切入點。建立平等和諧的師生關(guān)系，必須做到熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生。這就要求教師轉(zhuǎn)變兩個觀念：一是傳統(tǒng)的師道尊嚴，二是傳統(tǒng)的學(xué)生觀。和諧師生關(guān)系的核心是堅持人本思想，要把學(xué)生的成人成才作為德育教師工作的最高目標追求；要明確學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體作用；要尊重學(xué)生的人格和個性，充分理解學(xué)生、寬容學(xué)生、欣賞學(xué)生。師生之間是平等的關(guān)系，學(xué)生在與教師的相互尊重、合作信任中全面發(fā)展自己?？傊?，要堅持以人為本的教育理念，在學(xué)校的教育管理工作中，始終貫徹“平等、尊重、合作、發(fā)展”為基本內(nèi)涵的人本思想，以誠待人，以情感人，以理服人。一切以學(xué)生的發(fā)展為本，努力創(chuàng)造一種和諧的氛圍，促進師生共同成長，使教育功能發(fā)揮更大作用。

2.4 加強校園文化建設(shè)

校園是學(xué)生生活學(xué)習(xí)的主要場所，校園文化對于學(xué)生身心的成長具有很大的作用。通過多種多樣的校園文化活動，逐漸形成體現(xiàn)時代特色的校園文化理念，對于學(xué)生身心的歸屬感、集體感以及社會責(zé)任感都有很大的作用。所以校園文化具有重要的育人功能，要建設(shè)體現(xiàn)時代特點和學(xué)校特色的校園文化，形成優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，開展豐富多彩的校園文化。加強德育基地建設(shè)是德育教育的常用手段，但我們要從全新的角度審視，給它注入新的內(nèi)涵。校園文化建設(shè)要以學(xué)生為本，不能僅流于形式，要注重學(xué)生的參與度。如潞安職業(yè)技術(shù)學(xué)院開展的感恩教育、愛心社團、金帆文學(xué)社、心理健康教育、校史館的參觀等活動，使學(xué)生親身實踐，發(fā)展了興趣愛好，發(fā)揮了特長，并在各種創(chuàng)造性的校園活動中挖掘?qū)W生自身的潛在能力，充分認識自我，完善自我，增強了自信心。校園文化還應(yīng)與我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，在傳統(tǒng)文化中吸取精華，剔除糟粕，運用恰當?shù)慕虒W(xué)藝術(shù)和教學(xué)手段，將傳統(tǒng)德育資源現(xiàn)代化，使之成為學(xué)生喜愛、易于接受的現(xiàn)代德育資源。

2.5 通過網(wǎng)絡(luò)建立師生交流平臺

目前，互聯(lián)網(wǎng)成為重要的信息平臺與交流工具，網(wǎng)絡(luò)生活已成為大學(xué)生課余生活的重要內(nèi)容。作為德育工作者，應(yīng)利用網(wǎng)絡(luò)的便利性和互動性來搭建師生交流的平臺，與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系，真正走進學(xué)生的心靈，消除師生間的心靈壁壘，讓學(xué)生從內(nèi)心深處認同你的價值觀，從而達到良好的德育目的。因此，教師應(yīng)主動出擊，加強校園網(wǎng)的建設(shè)，利用網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)學(xué)生進行自我教育和道德修養(yǎng)，探討人生路上遇到的各種困難并積極幫助他們走出困境；經(jīng)常和學(xué)生交流自己的人生觀和價值觀，讓學(xué)生充分理解自己，縮短自己和學(xué)生的距離，從而學(xué)生把德育教育者當作良師益友。在實踐教學(xué)中，要充分發(fā)揮學(xué)校的QQ交流群在師生交流中的重要作用。學(xué)生人生道路迷茫、困惑時，很希望有一位引路人為其指明方向或者給予鼓勵安慰。德育教師應(yīng)隨時都擁有扮演好這個角色的能力。學(xué)生的困境大多也是他們不為人知的秘密，他們這個年齡害怕暴露自己的無奈，所以我們應(yīng)在交流群的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，為學(xué)生提供一個私密的師生交流空間。所以，在教學(xué)中，應(yīng)注意把個人QQ作為一個很好的師生交流工具，這需要教師有智慧地去動員、鼓勵，在開學(xué)之初就需精心地做好這項工作。這樣的方式，既增加了師生交流的空間和時間，也有利于教師充分做準備，更好地解答學(xué)生提出來的問題。

總之，新形勢下，提高德育教育的實效性必須有所創(chuàng)新。德育工作不是一項單向的工作，要依靠德育教師和學(xué)校其他方面的共同努力，要根據(jù)高職學(xué)生的心理成長規(guī)律，有效地調(diào)動其內(nèi)驅(qū)力，使德育實施的內(nèi)容符合學(xué)生的實際需要，在潛移默化中影響和造就高職學(xué)生的人格品質(zhì)，真正把學(xué)生培養(yǎng)成具有強烈社會責(zé)任感、既會做事又會做人的中國特色社會主義建設(shè)者。

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