深圳精神中德育資源的開發(fā)利用

韋夢霞 農(nóng)菊梅 潘正欽

(1.深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院 a.機(jī)關(guān)黨總支;b.交通與環(huán)境學(xué)院，廣東 深圳 518172；2.廣西師范學(xué)院，廣西 南寧 530000)

以“敢為天下先”的勇氣“殺出一條血路”。20世紀(jì)70年代末以來，深圳文化對廣東乃至全國文化都產(chǎn)生了重要影響。深圳精神作為深圳文化的集中縮影，孕育在深圳這個改革開放的前沿陣地，體現(xiàn)了鮮明的時代特色和創(chuàng)新精神。正如馬克思所說，“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量”，深圳精神是深圳人民新時期開創(chuàng)新事業(yè)的重要精神動力，是深圳經(jīng)濟(jì)得以快速發(fā)展的思想支撐點，蘊涵著極為豐富的德育資源。開發(fā)利用深圳精神中的德育資源，是豐富德育活動、提高德育實效性的有效途徑。

1 德育資源及其分類

目前學(xué)術(shù)界對德育資源這一概念尚無統(tǒng)一定論?！掇o?！穼Φ掠慕忉尀椤鞍岩欢ǖ纳鐣枷牒偷赖罗D(zhuǎn)化為受教育者的思想意識和道德品質(zhì)的教育。滲透于學(xué)校全部教育、教學(xué)活動中”。對資源的解釋之一為“一國或一定地區(qū)內(nèi)擁有的物力、財力、人力等各種物質(zhì)要素的總稱。分為自然資源和社會資源兩大類”。鑒于此，筆者認(rèn)為可以這樣定義德育資源：構(gòu)成及滿足把符合社會規(guī)范的思想和道德內(nèi)化于受教育者思想意識的一切因素的總和。德育資源種類繁多，按來源可分為自然資源和社會資源；按時間可分為歷史資源和現(xiàn)實資源；按功能可分為社會資源、學(xué)校資源、家庭資源；按地域可分為國內(nèi)資源和國外資源……從20世紀(jì)80年代的“開拓、創(chuàng)新、獻(xiàn)身”到20世紀(jì)90年代的“開拓、創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)”，再到新世紀(jì)的“開拓創(chuàng)新、誠信守法、務(wù)實高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)”，深圳精神都符合“德育資源”概念的限定，是社會資源、現(xiàn)實資源、國內(nèi)資源。

德育資源豐富與否直接關(guān)系到德育實效性能否提高。目前德育實效性有所欠佳的一個重要原因就是德育資源的匱乏，而與此相對的，卻是因資源觀念不足造成的德育資源閑置浪費。明確資源觀念，用資源的眼光看待問題，則生活中的萬事萬物，即使是反面教材，亦可做為“疫苗”為德育所用。在眾多的德育資源中，深圳精神以其時代性、影響性、榜樣性，尤其值得開發(fā)利用。

2 深圳精神中的德育資源

深圳精神隨著時代發(fā)展不斷與時俱進(jìn)，得以豐富和發(fā)展。無論其表述如何改變，其本質(zhì)是不變的。

2.1 開拓創(chuàng)新

作為改革開放的排頭兵，特區(qū)人敢于突破思想上的條條框框，大膽探索，創(chuàng)辦第一家中外合資企業(yè)竹園賓館，第一家外商獨資企業(yè)新南新印染廠，第一家中外合作企業(yè)深圳烏古石場，成立第一家外匯調(diào)劑中心，效仿香港進(jìn)行工程招標(biāo)，籌集“寶安股”，實行勞動用工制度……由漁村小鎮(zhèn)一夜發(fā)展為現(xiàn)代化都市，深圳速度無先例可尋，“開拓創(chuàng)新”無疑是特區(qū)人最真實的精神寫照。

2.2 誠信守法

誠信，即老實做人；守法，即實誠做事。作為改革的試驗場，深圳試先推行社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)。社會主義市場經(jīng)濟(jì)有著一般市場經(jīng)濟(jì)平等、競爭、法制、開放的特點，政府、企業(yè)、個體只有尊重這些特點并按市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)律辦事，才能實現(xiàn)深圳經(jīng)濟(jì)與國際經(jīng)濟(jì)的接軌，實現(xiàn)“小錢支配大錢”，打開市場參與者生存和發(fā)展的空間。

2.3 務(wù)實高效

空談?wù)`國，實干興邦。特區(qū)人明了實干的重要性，在實踐的基礎(chǔ)上凝練出“時間就是金錢，效率就是生命”的口號。務(wù)實，才能腳踏實地，聚精會神搞建設(shè)；高效，才能提速度，上水平，營造百尺竿頭更進(jìn)一步的干事創(chuàng)業(yè)的良好氛圍。

2.4 團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)

特區(qū)建立伊始，五湖四海的移民為改變個人命運實現(xiàn)個人理想?yún)R聚在一起，大家的知識結(jié)構(gòu)、風(fēng)俗習(xí)慣都不一樣，在這種情況下，團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)就顯得尤為重要。團(tuán)結(jié)才有力量，才有凝聚力，才有深圳國貿(mào)大廈以深圳速度竣工這樣萬眾一心促發(fā)展的好例子。改革開放之初，很多人對特區(qū)姓資姓社心存疑惑，將“團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)”納入深圳精神，提倡“關(guān)愛行動”“義工聯(lián)”活動，對凸顯社會主義思想道德、樹立特區(qū)形象有極為重要的積極意義。

深圳精神既吸收了中華民族傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)成分，又汲取深圳移民文化的精華，具有開拓進(jìn)取、不畏艱險、敢于創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)、誠信守法的文化特質(zhì)，是深圳人民實現(xiàn)共同理想、共同目標(biāo)的精神支柱，是巨大的精神力量。將深圳精神與德育相結(jié)合，用改革開放的成果促德育，讓受教育者生活中看得見摸得著的事物變成德育教材，能達(dá)到事半功倍的德育效果。

3 開發(fā)利用深圳精神中的德育資源

充分開發(fā)利用深圳精神中的德育資源，提高德育實效性，我們可以從人力、物力、財力三方面下手。而在這些資源當(dāng)中，人力資源又是最為重要的資源，物力和財力資源都要通過人力資源進(jìn)行支配。對深圳精神中德育資源的最大浪費，就是對人力資源的浪費。人力資源包括教育者資源和受教育者資源。

3.1 開發(fā)利用德育資源中的教育者資源

目前國內(nèi)德育的教育者資源主要為中小學(xué)的班主任、思品課教師、政教處教師以及大學(xué)的輔導(dǎo)員、“兩課”教師，而從“資源”的角度看，所有的教育者，無論是政治教師還是數(shù)學(xué)、英語或其他學(xué)科教師，都可以、都應(yīng)該擴(kuò)展為德育者，實現(xiàn)“全員育人”。教師是學(xué)生的榜樣，具有一定的權(quán)威性，正所謂言傳身教，教師的一言一行都會對學(xué)生產(chǎn)成影響，因此對教育者資源的開發(fā)利用，是德育資源充分開發(fā)利用的重要一環(huán)。《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》指出：“高等學(xué)校各門課程都具有育人功能，所有教師都負(fù)有育人職責(zé)。廣大教師要以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，率先垂范、言傳身教，以良好的思想、道德、品質(zhì)和人格給大學(xué)生以潛移默化的影響。要把思想政治教育融入到大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的各個環(huán)節(jié)，滲透到教學(xué)、科研的社會服務(wù)各個方面。要深入挖掘各類課程的思想政治教育資源，在傳授專業(yè)知識過程中加強(qiáng)思想政治教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識過程中，自覺加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，提高政治覺悟。”由于我們對德育人力資源的認(rèn)識不足，長期以來將目光局限于德育專職教師，造成了資源的極大浪費。大多數(shù)教師在此種觀念下，只對自己的專業(yè)課負(fù)責(zé)，注重“教書”，忽視了“育人”，而對教師業(yè)績的評價，不應(yīng)該只是拿了什么學(xué)位、申請了多少專利、發(fā)表了多少學(xué)術(shù)專著、評了什么職稱，也應(yīng)該參考他是否率先垂范、以身作則，是否將良好的思想品質(zhì)傳達(dá)給學(xué)生，學(xué)生在其教導(dǎo)下是否形成了完善的人格，是否具備了自我約束能力，是否建立起與社會要求相符合的道德評價系統(tǒng)……只有提供一定的制度保障，設(shè)置一定的量化標(biāo)準(zhǔn)，深化德育人力資源觀念，“大德育”才不會流于口號。

德育講究“三貼近”，即貼近學(xué)生，貼近生活，貼近實際。從“三貼近”的角度看，德育的教育者資源除了傳統(tǒng)意義上的教師，還應(yīng)包括學(xué)生身邊的先進(jìn)人物。在深圳特區(qū)的創(chuàng)建過程中，許多創(chuàng)先爭優(yōu)的弄潮兒艱苦奮斗、舍小家為大家，堅持信念與信仰，從“中國改革第一人”袁庚到“影響中華公益的60位慈善家” 馬明哲，從“一心為民的好醫(yī)生”郭春園到寶安“愛心一族”、平湖“巾幗志愿互助隊” ，從“感動中國”的叢飛到外來務(wù)工的“十大孝子”李傳梅，他們傳承深圳精神，詮釋深圳精神，在物欲橫流、思想道德滑坡現(xiàn)象不斷出現(xiàn)的今天，何嘗不是進(jìn)行德育的生動教材。

3.2 開發(fā)利用德育資源中的受教育者資源

德育的任務(wù)是以道德規(guī)范受教育者，使之內(nèi)化為受教育者正確的世界觀、人生觀、價值觀并通過日常行為表現(xiàn)出具備道德評價和自我教育的能力，簡言之，德育，“教” 是為了達(dá)到“不教”。要達(dá)到“不教”，在開發(fā)利用深圳精神中德育資源的教育者資源時，要特別注重開發(fā)利用受教育者資源。長期以來，我們習(xí)慣于將受教育者當(dāng)成被動接受者和參與者，教育者根據(jù)自己掌握的情況和需要，實行自上而下的計劃性德育。而實際上，要取得德育的最佳效果，必須自下而上，從受教育者的需要出發(fā)，突出其主體地位，調(diào)動其積極性，只有讓受教育者成為德育的主體，才能克服部分教師素質(zhì)不高、缺乏說服力、方法單一、理論脫離實際的問題，達(dá)到教學(xué)相長的效果。很難想象沒有受教育者積極參與的德育會取得成功，當(dāng)然，受教育者的需要并不是一成不變的，也不是一個個簡單相加而得的，這就需要教育者在德育觀念上不斷創(chuàng)新，認(rèn)真觀察，深入探究。

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