書(shū)香情趣——閑話(huà)藏書(shū)印

陳 艷

(湖南理工學(xué)院圖書(shū)館，湖南 岳陽(yáng) 414000)

知識(shí)是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，書(shū)籍是社會(huì)進(jìn)步的階梯。喜歡讀書(shū)的中國(guó)文人大都愛(ài)好藏書(shū)，每當(dāng)購(gòu)到一本值得珍藏的圖書(shū)，為了表達(dá)對(duì)于書(shū)籍的熱愛(ài)和珍視之情，會(huì)在書(shū)冊(cè)扉頁(yè)簽上自己的名字或鈐上一枚古雅別致的藏書(shū)印，以寄托自己的心緒情趣，亦給后世留下一點(diǎn)溯宗考源的痕跡和書(shū)趣，作為書(shū)香情趣標(biāo)志的藝術(shù)品——藏書(shū)印便應(yīng)運(yùn)而生。

1 藏書(shū)印的發(fā)展歷史流變

藏書(shū)印，又稱(chēng)“藏書(shū)章”，說(shuō)起藏書(shū)印，跟書(shū)畫(huà)印一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它是伴隨著印章的產(chǎn)生而產(chǎn)生?！墩f(shuō)文解字》云:“印，執(zhí)政所持信也”。印鑒有著很體面的歷史，早在公元前六七世紀(jì)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代便產(chǎn)生了，見(jiàn)諸于傳世印文中，最早的有戰(zhàn)國(guó)“上師之印”。藏書(shū)印淵源大概可以追溯西漢，盛于唐，普及于明清。據(jù)米莆《書(shū)史》記載，唐太宗李世民自己寫(xiě)有“貞觀(guān)”二字的連珠印;唐玄宗李隆基也有“開(kāi)元”二字的長(zhǎng)方印;宋代皇帝鑒藏印如“大觀(guān)”、“政和”、“紹興”、“內(nèi)府書(shū)印”;李泌“邵端居室印”、李煌“建業(yè)文房”印、趙匡胤“秘閣圖書(shū)”都很著名，宋元以后，藏書(shū)印日漸風(fēng)行，種類(lèi)繁多，流傳至今。明清以來(lái)，私人藏書(shū)尤為重視藏書(shū)印的應(yīng)用，使藏書(shū)印的風(fēng)氣逐漸普及開(kāi)來(lái)，一方朱印鈐上書(shū)端，既為藏書(shū)者標(biāo)志，又可表露藏書(shū)者的心曲和銘志，可謂方寸之間高低互見(jiàn)，讀來(lái)意趣盎然。如明代文學(xué)家黃宗羲的藏書(shū)印上刻著“窮不忘買(mǎi)，亂不忘攜，老不忘讀，子子孫孫，鑒我心曲”，愛(ài)書(shū)之情，盡在其中。清代藏書(shū)家吳騫的藏書(shū)印上刻著:“寒無(wú)衣，饑無(wú)食，至于書(shū)不可一日失。此昔人治學(xué)之名言，是拜經(jīng)樓藏書(shū)之雅則”，正因?yàn)橛腥绱司?，吳騫一生專(zhuān)于學(xué)問(wèn)，終于成為杰出的版本目錄學(xué)家。清代史學(xué)家萬(wàn)貞一也有“吾寧可食吾肉，吾亡可發(fā)吾槨，子子孫孫永勿賣(mài)，熟此自可供汝粥”的藏書(shū)印，這就唯有“愛(ài)書(shū)如命”可以形容了。清代書(shū)法家鄧石如的“胸有方心，身無(wú)媚骨”藏書(shū)印，洞明豁達(dá)，值得世人稱(chēng)道。近現(xiàn)代名人藏書(shū)也愛(ài)使用藏書(shū)印，魯迅收藏不少石刻拓本、古籍，他用的藏書(shū)印有“周樹(shù)所藏”、“俟堂”等。

2 藏書(shū)印的形制

一般來(lái)說(shuō)，藏書(shū)印的制作可以分為以下幾個(gè)步驟:選擇合適的印材，推敲韻味深長(zhǎng)的詞句，篆刻以及精心鈐拓。

刻制印章的印材應(yīng)選擇良好和美觀(guān)的材質(zhì)，如玉石、瑪瑙、水晶、蜜蠟等均可入刻，印材大小、形狀、風(fēng)格應(yīng)當(dāng)和選材相協(xié)調(diào)，就藏書(shū)印的形狀而言，可謂千姿百態(tài)、形制多樣，規(guī)格不一、種類(lèi)繁多，有方印、圓印、扁方印、亞字印、六面印、獅印、瓦印、鐘印、鼻印、錢(qián)印、葫蘆印、琵琶印、鼎印、瓶印、連珠印等等，以方形、長(zhǎng)方形為佳，其他形狀在創(chuàng)作時(shí)要花更多心思。鈐一枚簡(jiǎn)繁相宜、文圖各異的印章，再加上寄托個(gè)人情趣的印文，可謂多姿多彩、風(fēng)雅無(wú)邊。

印章的選詞也是藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程，簡(jiǎn)單的有“姓名+藏書(shū)”、“齋館號(hào)+藏書(shū)”，另外可以根據(jù)自己的個(gè)性特點(diǎn)和感悟，選擇典雅而頗具韻味的詞句，言志抒情，獨(dú)具匠心。外人看似平凡，個(gè)中典故自己卻了然，日常把玩于手，與知音會(huì)心一笑，豈不樂(lè)哉!

藏書(shū)印依字體而言，有大篆、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)等字體，且多為篆書(shū)，所以又稱(chēng)為“篆刻藝術(shù)”，從鐫刻來(lái)說(shuō)，有陰文、陽(yáng)文、飛白;從字?jǐn)?shù)來(lái)說(shuō)，每印多寡不一，少則一、二字，多則數(shù)十、上百字。要在有限的空間使印面充滿(mǎn)微妙的變化，即所謂“方寸之間，氣象萬(wàn)千”。

有一枚好的藏書(shū)印，需要有高超的鈐拓水平，才能在藏書(shū)上留下飽含深情的印跡，既能表明書(shū)籍的所有權(quán)，又增加了書(shū)頁(yè)的裝飾效果，還盡顯了書(shū)之神采。鈐拓位置的選擇十分重要，藏書(shū)印一般鈐在書(shū)前或書(shū)后，蓋在非顯著的位置，以表明自己的謙虛態(tài)度。位置選擇好了，可以使得原有版面構(gòu)圖更加和諧美觀(guān)，同時(shí)也體現(xiàn)出收藏者的人品、氣質(zhì)、修養(yǎng)和意愿。選擇好位置，還需要精湛的鈐拓技巧，每一方印章的外觀(guān)特點(diǎn)都不一樣，墊紙種類(lèi)厚薄、用力大小、均勻程度、重心位置、用力時(shí)間等因素都會(huì)直接影響鈐拓效果。在自己喜歡的書(shū)籍藏品中，鈐上有藝術(shù)質(zhì)量的藏書(shū)印，有如錦上添花，也讓生活更加多姿多彩。

3 藏書(shū)印文的內(nèi)容

藏書(shū)印以其印文內(nèi)容分類(lèi)，通常是直截了當(dāng)用文字說(shuō)明“這是我的藏書(shū)印”，印在書(shū)上，則表示“這是我的藏書(shū)”。著名的如毛澤東的“毛氏藏書(shū)”;魯迅的“會(huì)稽周氏藏本”;鄭振鐸的“長(zhǎng)樂(lè)鄭氏藏書(shū)”;吳晗的“吳晗所藏書(shū)籍”;夏衍的“仁和沈氏曾藏”;李一氓的“一氓所藏”、“一氓讀書(shū)”等等，形成了至今不衰的藏書(shū)印主要內(nèi)容和格式。當(dāng)然，僅以文字而言，也不乏趣味盎然的藏書(shū)印。比如張大千的“藏之大千”、“不負(fù)古人告后人”、“南北東西只有相隨無(wú)別離”;鄧拓的“書(shū)生之氣不可無(wú)”;書(shū)法家鄧散木“端居室”等等，沒(méi)有一個(gè)字說(shuō)它是“藏書(shū)印”，真是“功夫在‘印’外”矣!明清時(shí)期，婦女的地位有所提高，藏書(shū)者中女子不乏有之，這些女藏書(shū)家也喜歡治印。如歸有光之妻王氏的“魏國(guó)文正公二十二代女”印、阮元繼配孔經(jīng)樓的“闕里阮孔經(jīng)樓孔子七十三代長(zhǎng)孫女”印等。還有夫婦合璧的藏書(shū)印，比如俞平伯夫婦的“衡芷館夫婦藏書(shū)畫(huà)記”，說(shuō)明夫婦的深情和學(xué)富;瞿秋白和楊之華夫婦的“秋之白華”，將二人名字合于一印，構(gòu)思巧妙，寓意深刻。在中國(guó)的藏書(shū)印中，也有使用畫(huà)面的。比如蒲松齡的一方藏書(shū)印，印面鐫刻的是柳樹(shù)、山泉、小橋、行人，暗含“柳泉居士”之義。而陸心源更是別出心裁，他干脆將自己的肖像入印，鈐于書(shū)上，作為其藏書(shū)印，這樣的藏書(shū)印，不多見(jiàn)，別有一番情趣。從這些形形色色的藏書(shū)印中，可以看出藏書(shū)主人的情懷。

4 藏書(shū)印的功能

4.1 所有權(quán)的功能

藏書(shū)印最大的作用是標(biāo)明藏書(shū)機(jī)構(gòu)和藏書(shū)主人對(duì)所藏之書(shū)享有的所有權(quán)，表述一本書(shū)曾在何處，比如，宋徽宗有印“御書(shū)”，就表明是皇家收藏的書(shū)籍;有些藏家用藏書(shū)印來(lái)分類(lèi)保管書(shū)籍，如著名藏書(shū)樓汲古閣的宋元善本，都鈐“宋本”、“元本”，直觀(guān)地告訴了后人書(shū)籍的價(jià)值;再如書(shū)籍上歷代藏書(shū)印的先后更迭，能夠體現(xiàn)藏書(shū)所有的關(guān)系及其遞藏流傳的歷史軌跡。

4.2 鑒別版本的功能

不同時(shí)代的藏書(shū)家，有很多是知名學(xué)者，他們得到自己喜歡的書(shū)籍，往往會(huì)在卷首或者卷尾，或者扉葉上書(shū)寫(xiě)題跋、敘述其內(nèi)容的正誤、版刻年代、流傳情況、收藏源流以及個(gè)人得書(shū)經(jīng)過(guò)等等。因此，通過(guò)名家的藏書(shū)印，可以幫助后人識(shí)別版刻的時(shí)代，并可以看出書(shū)籍流傳的情況。憑借藏書(shū)印資以考證、堪驗(yàn)書(shū)籍真?zhèn)?、價(jià)值、藏書(shū)流派、書(shū)目著錄等。因此，藏書(shū)印具有識(shí)別與標(biāo)識(shí)的作用，被認(rèn)為是鑒別版本的重要依據(jù)之一。

4.3 教育功能

藏書(shū)印從不同的角度表達(dá)了藏書(shū)家的治學(xué)態(tài)度，或者讀書(shū)、藏書(shū)的方法以及惜書(shū)之情。許多藏書(shū)家刻印鈐文，以教育子孫多讀書(shū)，愛(ài)惜書(shū)。如清陳仲魚(yú)的“得此書(shū)費(fèi)辛苦，后之人其鑒我”、清唐翰的“讀書(shū)有福得書(shū)難”、明代文學(xué)家黃宗羲的藏書(shū)印上刻著“窮不忘買(mǎi)，亂不忘攜，老不忘讀，子子孫孫，鑒我心曲”、明代著名藏書(shū)家澹生堂主人祁承煌的藏書(shū)印是一首詩(shī):“澹生堂中儲(chǔ)經(jīng)籍，主人手校無(wú)朝夕，讀書(shū)欣然忘飲食，典衣市書(shū)恒不給。后人但念阿翁癖，子孫益之守弗失?！钡榷寄芸闯霾貢?shū)主人要子孫愛(ài)惜書(shū)籍，守之弗失，可謂苦口婆心，諄諄教導(dǎo)也!

4.4 史料功能

藏書(shū)印在藏書(shū)和藏書(shū)史上有著極其重要的價(jià)值，一方面通過(guò)藏書(shū)印記，可以考查藏書(shū)家的姓名、別號(hào)、藏書(shū)樓及至籍貫、官職里居、年齡甚至形跡、交往;窺見(jiàn)藏書(shū)家個(gè)人修養(yǎng)、處世態(tài)度和藏書(shū)觀(guān)念;在版本學(xué)方面，藏書(shū)印是鑒定版本流傳的必要依據(jù)之一;在藏書(shū)史方面，借助藏書(shū)印，我們可以考查和研究書(shū)籍的源流和鑒別古籍的真?zhèn)?，從而有益于藏?shū)文化的研究和古籍愛(ài)好者對(duì)藏書(shū)的鑒賞。

縱覽歷代藏書(shū)印，充分體現(xiàn)了中國(guó)文人的雅致情懷，藏書(shū)印往往鈐拓在珍貴或心愛(ài)的書(shū)籍之上，留下千古的印記，不僅表達(dá)藏書(shū)者的情趣、胸襟以及藏書(shū)家的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)，它還為圖書(shū)的收藏和流傳鑄造了一個(gè)里程碑。

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［6］ 楊艷燕.古籍藏書(shū)印章的內(nèi)容及價(jià)值［J］.晉圖學(xué)刊，2011(3).