當(dāng)代大學(xué)生理性愛國的路徑選擇

邢文利，王東維

(大連海事大學(xué)，遼寧大連 116026)

愛國主義精神，作為超越我國社會(huì)發(fā)展的不同階段而深植于人民內(nèi)心的普世情感，每逢國家利益遭受侵犯時(shí)，越發(fā)顯現(xiàn)出永恒的光芒。我國民眾，尤其是大學(xué)生都會(huì)懷著強(qiáng)烈的愛國主義感情積極行動(dòng)起來，為維護(hù)國家利益而努力。但不可否認(rèn)的是，其中有少數(shù)人以愛國的名義采取了不恰當(dāng)?shù)姆绞?，對社?huì)發(fā)展和國家形象造成損害，這就是非理性愛國。大學(xué)生思維活躍，個(gè)性張揚(yáng)，思想激進(jìn)，愛國熱情高漲，但他們正確的世界觀、價(jià)值觀尚未形成，容易受到各種因素的影響和干擾。如何教育當(dāng)代大學(xué)生理性愛國，值得深入思考。

一、理性愛國與非理性愛國

理性愛國和非理性愛國都是建立在愛國主義的基礎(chǔ)之上?！掇o?！穼蹏髁x是這樣解釋的:“歷史地形成的熱愛和忠誠自己祖國的思想、感情和行為，是對待祖國的一種政治原則和道德原則，它的具體內(nèi)容取決于一定的歷史條件?！庇纱丝梢?，愛國主義是表現(xiàn)在精神和實(shí)踐層面的一種對祖國以及祖國利益的維護(hù)與熱愛。

在精神層面，馬克思把人的認(rèn)識(shí)分為感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)是人的感覺直接感受到的關(guān)于事物現(xiàn)象外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是通過抽象思維把握事物的本質(zhì)、全體和內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。美國法理學(xué)家博登海默從抽象的理性概念出發(fā)，認(rèn)為理性的人能夠辨清一般原則并能夠抓住事物內(nèi)部、人與事物之間以及人與人之間的某種本質(zhì)關(guān)系。理性的人有可能客觀地和超然地看待世界和判斷他人，對事實(shí)、人和事物所作的評價(jià)并不是基于他本人不經(jīng)分析的沖動(dòng)、成見和癖性，而是基于對所有能有助于形成深思熟慮的判決的證據(jù)所作的寬宏大量和審慎明斷的估價(jià)。綜合學(xué)界對理性的研究，可以這樣定義理性:理性是指人在正常思維狀態(tài)下，面對各類事件的超越感性層面的全面的了解、分析、總結(jié)的思維取向，以及遵照邏輯思維規(guī)律作出合理操作，達(dá)到利益和效率最大化的效果。

根據(jù)愛國主義和理性的定義，可以作出推斷:理性愛國超越了愛國的感性認(rèn)識(shí)層面，是基于正確的價(jià)值取向的，與邏輯思維、邏輯推理緊密聯(lián)系的分析能力和實(shí)踐操作能力，其目的是實(shí)現(xiàn)國家利益的最大化。理性愛國與非理性愛國的根本區(qū)別在于，兩者對于愛國主義的表現(xiàn)方式的不同。理性愛國在處理內(nèi)部矛盾時(shí)，表現(xiàn)為一種對于黨的支持和忠誠、對于國家行為的正確理解以及全身投入到國家建設(shè)中的信念;在對外處理糾紛時(shí)，表現(xiàn)為一種大國所具有的自信與大度、行之有效的處理手段以及全國各族人民大團(tuán)結(jié)的民族大愛。大學(xué)生的愛國情感一旦被激起，勢必會(huì)尋找某種途徑表達(dá)出來，是否能找到合理而有效的處理方式，決定著大學(xué)生能否做到理性愛國。2008年奧運(yùn)圣火的境外傳遞受到境外敵對勢力有組織的阻撓，甚至是暴力干擾，一些居心不良的西方媒體對此事進(jìn)行了違反事實(shí)的報(bào)道，激起了國內(nèi)外中華兒女的強(qiáng)烈憤慨。國外的華人和留學(xué)生自發(fā)組織起來，在火炬?zhèn)鬟f的每一站，用自信的微笑和飄揚(yáng)的五星紅旗陪伴著燃燒的火炬。這種理性的方式避免了以“有仇必報(bào)”的方式損害祖國的大國形象，又達(dá)到讓世界人民了解中國的目的，最重要的是，這種理性愛國的行為避免了矛盾與糾紛的升級。這便是理性與非理性愛國在表達(dá)方式上的不同。

理性愛國與非理性愛國對國家的影響有著本質(zhì)上的不同。誠然，每個(gè)國家都需要愛國主義精神。理性愛國是愛國主義體系中的一部分，在中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系中占有重要地位?！笆舜蟆眻?bào)告中著力強(qiáng)調(diào):大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，深入開展愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育。倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在當(dāng)今世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的理性愛國意識(shí)顯得尤為重要。它是我國發(fā)展建設(shè)離不開的內(nèi)在精神和生命之魂，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想等社會(huì)生活的方方面面，是中國特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的理論基礎(chǔ)，是激勵(lì)大學(xué)生奮發(fā)向上的精神指南。當(dāng)代大學(xué)生樹立理性愛國意識(shí)，適應(yīng)了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的要求，適應(yīng)了高校踐行社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的要求，適應(yīng)了現(xiàn)階段社會(huì)主義思想道德建設(shè)的要求。對于建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，對于團(tuán)結(jié)、引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生在思想上、道德上共同進(jìn)步，具有不可替代的重要作用。

而非理性愛國則不然。這種在不良動(dòng)機(jī)和片面分析驅(qū)動(dòng)下的愛國行為，在表現(xiàn)方式和形式上出現(xiàn)了偏差。由此可以引發(fā)大學(xué)生的非理性思潮，如民粹主義、歷史虛無主義和無政府主義等。非理性愛國有害于我國長期安定團(tuán)結(jié)的大局，有害于我國在國際社會(huì)上樹立的大國形象，有害于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)。非理性愛國不僅會(huì)危害祖國的社會(huì)主義事業(yè)的正常發(fā)展，更會(huì)給西方企圖通過思想滲透來侵害我國的敵對勢力以契機(jī)。

二、當(dāng)代大學(xué)生理性愛國的路徑選擇

以實(shí)踐的觀點(diǎn)理解理性愛國，必然把理性愛國理解為大學(xué)生愛國實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，是大學(xué)生表達(dá)愛國情感的一種方式;也必然把理性愛國理解為一種動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程，是和具體實(shí)踐相結(jié)合的，以具體理性愛國形態(tài)表現(xiàn)出來的理性愛國。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該在深刻理解理性愛國的科學(xué)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，通過對愛國本質(zhì)的理解把握當(dāng)代國際社會(huì)的特點(diǎn)，了解自己在愛國言行中的不足，提高自身思想道德境界、辨別是非的能力，在日常學(xué)習(xí)生活中體現(xiàn)理性愛國。

大學(xué)生理性愛國，要樹立正確的“三觀”。培育“三觀”是指大學(xué)生作為個(gè)體應(yīng)該具備的適應(yīng)中國特色社會(huì)主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。樹立正確的世界觀，要求大學(xué)生用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)去分析自身與世界的關(guān)系。樹立正確的人生觀，要求以培養(yǎng)共產(chǎn)主義人生觀為最高目標(biāo)。樹立正確的價(jià)值觀，要求將馬克思主義價(jià)值觀內(nèi)化到自身價(jià)值系統(tǒng)中去。人生觀為大學(xué)生指引方向，世界觀是觀察、處理問題的方法，價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)理性愛國的保證。培育正確的“三觀”有助于提高大學(xué)生分析問題、解決問題的能力，有助于培養(yǎng)大學(xué)生旗幟鮮明、分辨是非的眼光，有助于規(guī)范大學(xué)生理性愛國行為。

大學(xué)生理性愛國，要增強(qiáng)法律意識(shí)。在釣魚島問題等事件上，一部分大學(xué)生由于不懂得法律法規(guī)，在沖動(dòng)之下做出損壞國民財(cái)產(chǎn)的行為;另一部分大學(xué)生雖然懂得法律，但以為打著“愛國”的旗號(hào)就可以做出逾越法律的行為。這都是由于法律意識(shí)淡薄導(dǎo)致的非理性愛國的行為。當(dāng)代大學(xué)生要遵循我國“依法治國”的治國方略，做誠信守法公民，明確自身具有的權(quán)利、義務(wù)，了解、掌握和運(yùn)用法律法規(guī)，進(jìn)而對自身行為是否合法作出正確客觀的判斷。大學(xué)生只有不斷地增強(qiáng)法律意識(shí)，才可能及時(shí)有效地糾正其在理性愛國行為上的偏差。

大學(xué)生理性愛國，要了解世情國情黨情。在大學(xué)生的非理性行為中，大部分是受他人的誘騙而產(chǎn)生的，這說明大學(xué)生對世情國情黨情存在認(rèn)識(shí)盲區(qū)甚至是誤區(qū)進(jìn)而造成偏信盲從，防范意識(shí)薄弱。因此應(yīng)當(dāng)通過關(guān)注、研究世情國情黨情，讓大學(xué)生了解世界格局的深刻變化，了解世界政治多極化、經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展趨勢，了解我國如何在戰(zhàn)勝一系列重大挑戰(zhàn)的同時(shí)把中國特色社會(huì)主義推進(jìn)到新的發(fā)展階段，了解“十八大”之后全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展新階段的歷史使命和重大責(zé)任，了解黨的建設(shè)面臨的新情況新問題等。大學(xué)生只有在貼近世情國情黨情的過程中，才會(huì)明確自身與國家的深厚情緣，才會(huì)明確自身擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任，才會(huì)明確努力奮斗的正確方向。

大學(xué)生理性愛國，要解決知識(shí)系統(tǒng)扁平化問題。多維化的知識(shí)系統(tǒng)是大學(xué)生理性分析能力的基礎(chǔ)，決定著分析、解決問題的效果和程度。當(dāng)代大學(xué)生，除了為數(shù)不多的公共課，在校大部分精力都用在專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)上，導(dǎo)致知識(shí)發(fā)展一維化、知識(shí)系統(tǒng)扁平化。而承擔(dān)著我國未來社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)重?fù)?dān)的大學(xué)生，需要多維化的知識(shí)系統(tǒng)和全方位立體式的知識(shí)架構(gòu)。大學(xué)生要在課余時(shí)間廣泛閱讀除自身專業(yè)外的經(jīng)典書目，實(shí)現(xiàn)知識(shí)儲(chǔ)備的多樣化;充分利用所在院校資源，積極旁聽其他專業(yè)的優(yōu)秀課程，豐富自身的專業(yè)素養(yǎng)。知識(shí)系統(tǒng)的多維化，可以提高大學(xué)生理性愛國的能力。

三、結(jié) 語

理性愛國是與特定時(shí)代相聯(lián)系的特定民族的思維方式、價(jià)值觀念、行為方式的統(tǒng)一體。愛國主義不僅有橫向的廣闊的包容性，而且有縱向的時(shí)代的繼承性和延續(xù)性。愛國主義有一個(gè)基本前提和重要特性，就是理性愛國。理性愛國在不同的時(shí)期具有不同的內(nèi)容和要求，對于不同事件，具有不同的形式與方式。作為民族精神的核心，理性愛國跟隨著中華民族前進(jìn)的腳步，走過了漫長而艱辛的歲月，陪伴著我國社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)與發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，黨和國家為大學(xué)生提供了施展才智、實(shí)現(xiàn)報(bào)國之心的廣闊舞臺(tái)。所以，大學(xué)生應(yīng)該把熾熱的愛國熱情和理想抱負(fù)融為一體，刻苦學(xué)習(xí)、完善自我。把愛國情感轉(zhuǎn)化成為建設(shè)國家、發(fā)展國家、振興國家的合理行動(dòng)，這是當(dāng)代大學(xué)生的歷史責(zé)任和神圣使命。

［1］段聯(lián)合，王立洲，桑業(yè)明.當(dāng)代馬克思主義文化觀［M］.北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2011.

［2］E·博登海默.法理學(xué)——法哲學(xué)及其方法［M］.北京：華夏出版社，1987.

［3］明義敬.論大學(xué)生的理性愛國主義［J］.長春理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2009(1).

［4］黃志堅(jiān).大學(xué)生理性愛國教育新探［J］.教育評論，2008(4).

［5］劉興燕.試論理性愛國——對高校愛國主義教育的反思［D］.武漢：華中科技大學(xué)，2009.