朱自清學(xué)術(shù)思想研究述略

戴永新

（中央民族大學(xué)，北京 100081）

朱自清學(xué)術(shù)思想研究述略

戴永新

（中央民族大學(xué)，北京 100081）

朱自清是我國著名的散文家、詩人、學(xué)者。他不僅文學(xué)作品豐厚，而且也積累了很多治學(xué)方法。朱自清學(xué)術(shù)思想研究具有歷史的觀點和現(xiàn)實的意義，他總結(jié)了其治學(xué)上具有歷史的觀點、溯本求源、占有材料、注重考辨、小處下手、大處著眼等方法。本文通過爬梳學(xué)界朱自清學(xué)術(shù)思想的研究，總結(jié)其治學(xué)的方法，以期給后學(xué)者以啟迪。

朱自清；學(xué)術(shù)思想

朱自清，是我國著名的散文家、詩人、學(xué)者。他具有刻苦、勤奮的精神，認(rèn)真、踏實的學(xué)風(fēng)，科學(xué)、多樣的研究方法，為后世留下了豐富的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。

一、朱自清學(xué)術(shù)思想研究概述

1981年朱金順編的《朱自清資料研究》出版，全面整理了學(xué)術(shù)界對朱自清的評價，其中有些文章涉及了朱先生的學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)方法。

書中收錄的李廣田《朱自清先生的道路》一文，把朱先生的批評工作歸納為兩點：一是歷史的觀點；一是現(xiàn)實的觀點。并解釋說：“運用歷史的觀點，其目的在‘求是’，也就是在探求真實?！薄爸煜壬诙€觀點就是現(xiàn)實的意義，現(xiàn)實意義的目的在于‘致用’。從歷史的觀點到現(xiàn)實的觀點，從‘求是’到‘致用’是一貫的，是自然的，是合理的?！盵1]（p15-16）收錄的王瑤《念朱自清先生》一文談到朱先生治學(xué)有兩種精神可以效法，即“他的觀點是歷史的，他的立場是人民的”，“他雖然是有成就的專門學(xué)者，但并不鄙視學(xué)術(shù)的普及工作。他不只注意到學(xué)術(shù)的高度和深度，更注意到為一般人所能接受的廣度?！盵1]（p34-35）

我們可以看出，李廣田和王瑤先生都認(rèn)識到朱自清先生的學(xué)術(shù)思想中重要的兩條即“歷史的觀點”和“現(xiàn)實的立場”。

1987年，郭良夫主編的《完美的人格——朱自清的治學(xué)和為人》一書出版了，書中收錄了十九篇文章，大部分是朱自清先生的學(xué)生寫的，小部分是朱先生的朋友寫的。文章從各個側(cè)面，反映了其治學(xué)和為人。郭良夫說，朱先生在治學(xué)上“踏實、認(rèn)真、謹(jǐn)嚴(yán)”[2]（p59）；收錄的吳小如《讀朱自清先生〈詩言志辨〉》一文說：“朱先生是治文學(xué)史的，他有他自己的看法——一種出機(jī)杼卻又與古人不謀而合的‘史觀’”，“〈詩言志辨〉雖是論文，卻有宋人注疏體的氣息，樸實然而清新，同時也謹(jǐn)嚴(yán)而有法度，兼具西洋人寫科學(xué)論文的條分縷析，綱舉目張。但作者又能在行云流水般的語言中見出層次井然，眉清目朗的疏宕處，既不枯燥又不羅嗦。”[2]（p85）收錄的季鎮(zhèn)淮《回憶朱佩玄自清先生》一文說，“考據(jù)本來有兩種，一種是以考據(jù)為業(yè)，因而成家；一種是以考據(jù)為手段，由考據(jù)過度到歷史的構(gòu)造。朱先生主張考據(jù)批評的概念，顯然是為構(gòu)造中國文學(xué)批評史創(chuàng)造條件的?！盵2]（p158）

以上幾篇文章都從某一側(cè)面談及朱自清先生的學(xué)術(shù)精神及方法，還沒有系統(tǒng)地論述其學(xué)術(shù)思想。

較系統(tǒng)地闡釋朱自清先生學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)方法的是李少雍的《朱自清先生古典文學(xué)研究的貢獻(xiàn)》，這篇文章發(fā)表在《文學(xué)遺產(chǎn)》1991年第1期上。作者列舉了朱先生古典文學(xué)方面的著述，并論及了其在詩歌史上的精辟見解，而且以《陶淵明年譜之問題》和《李賀年譜》來說明朱先生通過大量考證，才得出結(jié)論的謹(jǐn)嚴(yán)的治學(xué)作風(fēng)。作者以《詩言志辨》為例，說明“在有目的地、有系統(tǒng)地考辨文學(xué)批評史的‘意念’，朱先生不愧是第一位‘大膽的創(chuàng)拓者’。”

文章總結(jié)了朱先生的治學(xué)精神和研究方法。治學(xué)精神包括：第一，嚴(yán)謹(jǐn)、踏實、純正的學(xué)風(fēng)。這種精神通過“大量地占用材料”、“小處下手”、“考辨字句”等幾方面表現(xiàn)出來。第二，求真的精神?！案矣趯?quán)威性的或‘約定俗成’的見解提出疑問，絕不盲從?！敝螌W(xué)方法包括：一是，“新舊貫通與中外融合”。把國學(xué)研究同現(xiàn)代生活聯(lián)系起來?！八墓诺湮膶W(xué)的研究確實具有某種‘現(xiàn)代感’”。二是，考據(jù)與批評結(jié)合。主張“把考據(jù)同以欣賞為基礎(chǔ)、作為欣賞的發(fā)展和深化的文學(xué)批評結(jié)合起來，反對那種無補(bǔ)于人們的欣賞與接收的‘繁瑣的死板的考據(jù)’”。三是，把語義分析和考據(jù)相結(jié)合。“常常收集各個時代的‘許多不同的用例’加以考核、比較、辨析。”[3]“通過分析，把作品中的關(guān)鍵的句，文學(xué)批評中的重要術(shù)語理解清楚，掌握其‘本義跟變義，源頭和流派’”。

李少雍全面概括地解釋了朱自清在中國古代文學(xué)研究上的貢獻(xiàn)，為更深入地研究朱自清學(xué)術(shù)思想提供了思路。

二、朱自清《詩言志辨》中的學(xué)術(shù)思想

關(guān)于朱自清的學(xué)術(shù)思想和治學(xué)方法，其中一部分是從《詩言志辨》總結(jié)出來的。其序言中說到：“現(xiàn)在我們固然愿意有些人去試著寫中國文學(xué)批評史，但更愿意有許多人分頭來搜集材料，尋出各個批評意念如何發(fā)生，如何演變——尋出它們的史跡，這個得認(rèn)真地仔細(xì)地考辨，一個字不放松，像漢學(xué)家考辨經(jīng)史子書。這是從小處下手。”[4]從中可以看出朱先生在歷史的觀點下，溯本求源，注重考據(jù)和分析，而且從小處下手，大處著眼。學(xué)界對于朱自清先生這幾個方面的治學(xué)方法，從不同角度加以論述。

（一）歷史的觀點，溯本求源

李廣田認(rèn)為：“朱先生并不是歷史家，然而近年來所寫的文字中，卻大都有一個史的觀點，不論是談?wù)Z文的，談文學(xué)思潮的，或是談一般文化的，大半是先作一歷史的演述，從簡要的演述中，揭發(fā)出歷史的真相，然后就自然地得出結(jié)論，指出方向，也就肯定了當(dāng)前的任務(wù)?！盵1]（p257）

張海濤認(rèn)為：朱先生研究中貫穿了“史的意念”，并以《詩言志》篇為例：“從前三部分我們清晰地看到兩條史的線索，一條是作詩從公卿列士下移至庶民，另一條是詩的主旨有擴(kuò)大的傾向，‘詩言志’的志從關(guān)政教到允許表達(dá)普通人的感情，第四部分作詩言志，更是從史的角度敘述了志的演變過程?！盵5]張亮亮認(rèn)為“他的研究是從宏觀上來整體把握‘詩言志’的內(nèi)涵義與衍生義的，但他并非泛論，而是將‘詩言志’置于具體的歷史語境當(dāng)中，動態(tài)的考察‘詩言志’的源與流?！盵6]

（二）占有材料，注重考辨

在《詩言志辨·序》里朱自清先生說：“詩文評的專書里包含著作品和作家的批評，文體的史的發(fā)展，以及一般的理論，也包含著一些軼事異聞，這固然得費一番爬梳剔抉的工夫。”張作棟認(rèn)為“爬梳剔抉”“體現(xiàn)出來朱先生對文獻(xiàn)的重視，它包含求全、求真、歷史審視三方面的要求”。作者列舉了朱先生對“情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故歌永之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”的真正意義的辨析來說明其求真的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)。

耿彩霞《溫柔敦厚而不愚》也談到了朱先生“以文獻(xiàn)學(xué)的考辨來研究文學(xué)”[7]的方法。王瑤《念朱自清先生》中也說到：“中國文學(xué)批評是他多年來專門致力的學(xué)問……關(guān)于這方面的材料，他搜集的非常多。每一個歷史的意念和用詞，都加以詳細(xì)的分析，研究它的演變和確切的涵義”[1]（p32-33）。

張在杰《注重考辨以史料證史》一文，以先生對“詩言志”這個概念進(jìn)行溯本求源的過程，來說明其對材料的爬梳剔抉，“他首先點名了‘詩言志’的由來，然后從語義學(xué)角度來考察‘志’和‘言志’，以‘《詩經(jīng)》里說到作詩的有十二處’為例，論說‘獻(xiàn)詩’、‘言志’的意圖……接著考察所謂‘樂語’……最后歸結(jié)為‘獻(xiàn)詩陳志’?！边@里就包含了“考據(jù)與語義分析結(jié)合的研究方法”。[8]

同樣對《詩言志辨》的獻(xiàn)詩言志、賦詩言志、教詩明志、作詩言志分析后，阮忠認(rèn)為：“在這一系列的論述中，可以明顯感受到朱自清先生考辨方法的廣泛運用，他對史料的征引在史的線索指導(dǎo)下，求其精微，結(jié)論則產(chǎn)生于史料的比較論證之后。”[9]

（三）小處下手，大處著眼

季鎮(zhèn)淮說：“朱先生對古典文學(xué)的研究非常廣泛，包含中國文學(xué)史和中國文學(xué)批評史兩個方面。但他沒有寫過系統(tǒng)的史的專著，而只是進(jìn)行廣泛的個別的專題的研究?！盵2]

張作棟認(rèn)為“在治學(xué)選題上‘從小處下手’，可以說是朱先生治學(xué)的特點。”“《詩言志辨》就身體力行了這種主張，朱先生選取了‘詩言志’、‘詩教’、‘比興’、‘正變’四個批評意念作為考察對象，選題可謂小矣。‘從小處下手’的好處是能把研究推向深入而不疏闊之談。”季鎮(zhèn)淮說：“朱先生自謙為從‘小處’下手，實際上是必不可缺的基礎(chǔ)工夫。有了這個基礎(chǔ)，而后才便于構(gòu)建批評史的大廈?！盵1]（p80）

張作棟認(rèn)為朱先生選題雖小，但意義重大?！啊娧灾尽情_山綱領(lǐng)，‘詩教’是漢代提出的影響深遠(yuǎn)的批評理念，‘比興’、‘正變’分別是由前兩個批評意念衍生出來的方法論。四者是了解中國古典詩歌與詩歌理論的入口。”可見，朱先生確是有廣闊的研究視野。[10]

張海濤把這種“小處下手，大處著眼”的治學(xué)方法，稱為“小題大做”。作者認(rèn)為朱先生選擇“小題”，是因為文學(xué)批評是一個新興學(xué)科，人們不重視它的存在，詩文評斷片的多，成形的少。朱先生如何把“小題”做大，張海濤認(rèn)為“他的研究中貫穿了‘史學(xué)意念’”，“讀朱自清的四篇論文，你經(jīng)常可以看到：‘戰(zhàn)國以來’‘漢興以來’‘東漢時’……‘直到清代’等類似的清晰表達(dá)時間的字眼，也經(jīng)常可以看到作者追根溯源的話，如‘詩教這個詞始見于《禮記》’‘言語引詩，春秋時始見’……等等諸如此類的話，這都是他的‘史的意念’的體現(xiàn)?！?/p>

三、朱自清文學(xué)批評中的學(xué)術(shù)思想

另外，還有學(xué)者從文學(xué)批評學(xué)科的角度，探討朱自清先生的學(xué)術(shù)思想。

鄧喬斌、王曉東在《中國文學(xué)批評的橫向研究與朱自清的貢獻(xiàn)》中認(rèn)為，《朱自清文學(xué)批評研究講義》“學(xué)科建設(shè)上的獨創(chuàng)性在于它的橫向研究模式”。雖然“朱自清的文學(xué)批評研究未能最終定稿并廣為流傳，但他清醒的學(xué)科理念和獨特的橫向研究模式，也同樣具有不可磨滅的學(xué)術(shù)史范式價值?！盵11]

張健《借鏡西方與本來面目——朱自清的中國文學(xué)批評研究》一文對朱自清在中國文學(xué)批評中如何處理中西方關(guān)系提出了自己的看法：“既要‘借鏡西方’，又不要忘記‘本來面目’”。所謂“借鏡西方”和“本來面目”，就是借助西方文學(xué)批評來照清中國文論傳統(tǒng)的面目?！八^借鏡西方重要的一點就是用西方文學(xué)批評的觀念清算中國詩文評，但另一方面他又要注意到詩文評有其獨特的內(nèi)容與問題?！弊髡哒J(rèn)為朱先生借鏡西方與本來面目結(jié)合的主張在其《詩言志辨》及《中國文學(xué)批評研究講義》中得到了體現(xiàn)。[12]

對于朱自清學(xué)術(shù)思想的研究，不僅體現(xiàn)在文學(xué)批評上，還體現(xiàn)在古代詩歌研究上。

白振奎從重分析的解詩學(xué)、感情移入的研究視角、歷史進(jìn)化的文學(xué)觀等方面來談朱先生的治學(xué)。作者說：“（朱先生）善于從傳統(tǒng)詩歌慣用的比興、用典以及暗示、想象、含蓄等要素入手”對詩歌進(jìn)行分析。在研究古典詩歌時，朱自清提出“感情移入”的研究方法，即“設(shè)身處地的理解古人的立場，體會古人的生活態(tài)度?！薄案星橐迫敫怀鲅芯空咔楦械膮⑴c，凸現(xiàn)了研究者對研究對象持一種人道主義的同情，是現(xiàn)代人道主義啟蒙思想濡染后的產(chǎn)物”。在談到文學(xué)批評的發(fā)展時，白振奎說：“朱自清的文學(xué)批評，也有一個進(jìn)化觀念，也以進(jìn)化視角觀照文學(xué)。在文學(xué)批評史上，他對文學(xué)批評的標(biāo)準(zhǔn)與尺度，文以載道，雅俗等范疇的考察，都見出自覺的進(jìn)化觀念?！盵13]

在注重對古代詩歌注重分析這點上，阮忠持同樣觀點。他在《朱自清古典文學(xué)研究方法論》一文中談到朱自清對古代詩歌，根本的著眼點把詩歌的語言的多義性視為不可回避的客觀存在，因此要廣求詩歌的多義，但是必須做到“切合”“朱自清的詩歌分析法，對‘切合’的追尋，使他運用了通常的‘參證’方法，即引用其他詩或文以深刻地審視所分析的詩歌的意蘊和境界?！薄爸熳郧逶诜治鲈姼钑r，還兼用考證的方法”以求“切合”。

總之，朱自清先生踏實、認(rèn)真、謹(jǐn)嚴(yán)的學(xué)術(shù)精神，注重考辨、以史證史的治學(xué)方法，是歷來研究者所關(guān)注的。我們梳理這些治學(xué)的方法，以期為后學(xué)者提供借鑒和啟迪。

[1]朱金順.朱自清研究資料[C].北京：北京師范大學(xué)出版社，1981.

[2]郭良夫.完美的人格——朱自清的治學(xué)和為人[M].三聯(lián)出版社，1987.

[3]李少雍.朱自清先生古典文學(xué)研究的貢獻(xiàn)[J].文學(xué)評論，1991，（1）：97-99.

[4]朱自清.詩言志辨[M].廣西師范大學(xué)出版社，2004，12.

[5]張海濤.從《詩言志辨》看朱自清先生的治學(xué)[J].古典文學(xué)知識，2007，（5）：15.

[6]張亮亮.由詩論到詩人[J].名作欣賞，2010，（10）：88.

[7]耿彩霞.溫柔敦厚而不愚——從《詩言志辨》看朱自清先生的研究方法[J].現(xiàn)代語文(文學(xué)研究版)，2007，(11).

[8]張在杰.注重考辨以史料證史[J].安康學(xué)院學(xué)報，2007，（4）.

[9]阮忠.朱自清古典文學(xué)研究方法論[J].荊州師范學(xué)院，2001，（6）.

[10]張作棟.從《詩言志辨》談朱自清先生的治學(xué)方法[J].河池學(xué)院學(xué)報，2001，（1）.

[11]鄧喬斌，王曉東.中國文學(xué)批評的橫向研究與朱自清的貢獻(xiàn)[J].江海學(xué)刊，2009，（2）.

[12]張健.借鏡西方與本來面目——朱自清的中國文學(xué)批評研究[J].北京大學(xué)學(xué)報，2011，（1）.

[13]白振奎.但得夕陽無限好何須酬唱近黃昏——朱自清的學(xué)術(shù)人格及古今詩學(xué)研究[J].古典文學(xué)知識，2005，（1）.

（責(zé)任編輯：馬銀華）

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1008—6153（2013）01—0157—03

2012-11-20

戴永新（1969-），女，山東聊城人，文學(xué)碩士，中央民族大學(xué)2012級博士生，聊城大學(xué)文學(xué)院副教授。