放逐與守望
——新世紀(jì)以來小說中知識分子整體形象分析

趙紀(jì)娜

（山東管理學(xué)院，山東濟(jì)南250100）

放逐與守望
——新世紀(jì)以來小說中知識分子整體形象分析

趙紀(jì)娜

（山東管理學(xué)院，山東濟(jì)南250100）

進(jìn)入新世紀(jì)以來，由于受到社會轉(zhuǎn)型的深刻影響，中國知識分子這一群體受到前所未有的沖擊，小說中的知識分子形象也發(fā)生了明顯的變化。本文按知識分子的精神追求不同劃分為四種類型：即權(quán)力的狂熱追逐者形象、金錢的盲目追求者形象、信仰失落的自我放逐者形象和理想的堅(jiān)守者形象，從而全面分析這一特殊群體。

知識分子形象；社會轉(zhuǎn)型；精神追求

中國知識分子素有“以天下為己任”的文化傳統(tǒng)。知識分子的前身在古代社會被稱作“士”，他們具有“士不可以不弘毅”、“任重而道遠(yuǎn)”的責(zé)任感與正義感，在他們身上展現(xiàn)的是儒家“修身、齊家、治國、平天下”的思想觀念。

知識分子作為一個特殊群體，有著獨(dú)立的人格和自由的思想，因而一直以來成為作家重點(diǎn)塑造的形象之一。20世紀(jì)90年代以后，隨著市場經(jīng)濟(jì)的崛起，我國社會進(jìn)入到了一個重大的轉(zhuǎn)型期。尤其進(jìn)入新世紀(jì)以來，伴隨經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，帶動了政治、文化等社會各方面的變遷。在這一社會背景下，知識分子的生存狀態(tài)和精神困境也遭遇到前所未有的沖擊，他們或適應(yīng)，或惶惑，或忍受，或墮落，呈現(xiàn)出多樣化的整體形象。分析新世紀(jì)以來我國小說中的知識分子形象，大致可分為以下幾個類型：

一、權(quán)力的狂熱追逐者形象

古代“士”具有天生的清高、骨氣與正義，他們胸懷天下，嚴(yán)以律己。春秋戰(zhàn)國時期，以孔子及其弟子為代表的儒家成員就是士階層的典型代表。在世人眼里，知識分子是為真理而生的，不畏權(quán)貴，不畏金錢。有人稱知識分子是“良知和公正的堅(jiān)守者、歷史和社會的批判者、思想和精神的開拓者、真理和智慧的傳播者……權(quán)力和邪惡的囚禁者?！盵1]無論在普通百姓眼里，還是知識分子自己的信仰追求中，知識分子似乎是正義、公平、真理、骨氣的代言人。但在當(dāng)下社會中，由于理想的失落、生活的無奈、內(nèi)心的壓抑等各種因素，迫使知識分子不得不放下清高，低下高昂的頭顱，轉(zhuǎn)化為一種對權(quán)力的狂熱追求，把無職無權(quán)的無奈變?yōu)閷γ淖分鹋c獲取。在描寫知識分子的小說中，我們經(jīng)常會看到這些場景。

在閻真創(chuàng)作的小說《滄浪之水》中，有著良好家教背景的主人公池大為和其父親一樣，正直，有良知。他自身好學(xué)努力，在學(xué)業(yè)上取得了優(yōu)異的成績，工作不錯，被分到了省衛(wèi)生廳。初涉官場的他固守著傳統(tǒng)知識分子的價值觀，不會靈活處理復(fù)雜的人際關(guān)系，不注重揣摩領(lǐng)導(dǎo)所思所想，任憑自己敢說敢當(dāng)。小說中的馬廳長、晏老師、丁小槐、小莫等表面上對他尊敬，卻處處為難他。甚至，學(xué)歷比他差很多的丁小槐不久在仕途上也超過了他。他卻一直堅(jiān)持“我不能欺騙自己，也無法說服自己”。兒子出生、生病住院、上幼兒園等無不刺激著池大為，使他一次次懷疑自己過去的做法，懷疑自己憤世嫉俗、耿直剛強(qiáng)的知識分子性格。后來，他徹底向現(xiàn)實(shí)社會妥協(xié)，妥協(xié)后的自己卻痛苦不堪、備受煎熬。他取得了世人認(rèn)為的“成功”，獲得了一種虛擬的尊嚴(yán)和現(xiàn)實(shí)的利益，但是卻丟失了自己的靈魂和自我，變成了赤裸裸的物質(zhì)至上主義者。從這部小說中我們可以感受到知識分子在新的歷史環(huán)境中的蛻變。

史生榮創(chuàng)作的《感謝小姐》中的教務(wù)處老科長伍子清也是一個典型。他為了爭到副處長這一職位，不擇手段，并竭力拉攏教務(wù)處古處長和學(xué)校吳校長。后來，伍子清的“陰謀”得逞，大家都如愿以償。這背后正是池大為所說到的是“虛擬的尊嚴(yán)和真實(shí)的利益”這只無形的黑手在起作用。

在新世紀(jì)以來的許多小說中，我們看到許許多多為權(quán)力不擇手段的人物形象，他們是社會中知識分子的某種代表，不惜犧牲榮譽(yù)、尊嚴(yán)、正義這些本應(yīng)是作為一個知識分子最起碼的準(zhǔn)則，甚至是生命，成為權(quán)力的狂熱追逐者。

二、金錢的盲目追求者形象

“安貧樂道”是我國知識分子一種傳統(tǒng)的立身處世的人生哲學(xué)，他們不為五斗米折腰，過著世外桃源般的清淡生活，相比于豐厚的物質(zhì)生活，他們更加注重在精神層面有較高的追求與境界。但進(jìn)入新世紀(jì)以來，面對社會的大轉(zhuǎn)型，面對社會上一部分人先富起來之后“花天酒地”、“紙醉金迷”帶來的巨大沖擊，部分知識分子也受其浸染，把追求物質(zhì)享受當(dāng)成了他們的人生目標(biāo)。

最有代表性的就是邱華棟的《教授》。小說主人公趙亮是一所大學(xué)里的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。他留學(xué)歸來，獲得博士學(xué)位，成為著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。在小說中，趙亮被學(xué)生們稱為“叫獸”，主要是因?yàn)榕c教授諧音，意味著他是整天叫喚的野獸——在課堂上、電視上、研討會上叫著，他游刃有余地穿梭于課堂、電視、研討會，奔波于政界、商界和學(xué)術(shù)界。他習(xí)慣開著自己那輛漂亮的銀色寶馬轎車，出入各種高檔場所，他住大房子，養(yǎng)玉鳥、蟒蛇等，過著令普通人仰慕的奢華生活。小說在描述這種讓外人艷羨不已的生活的同時，更是以當(dāng)下的社會現(xiàn)實(shí)和信息烘托和塑造了這一大學(xué)教授的新知識分子形象。進(jìn)入新世紀(jì)以來，像趙亮這種教授并非個例，他的出現(xiàn)也并非偶然，和這一時期社會大變革中出現(xiàn)的種種弊端密不可分。在作者邱華棟看來，趙亮的悲劇意義在于，在一個欲望和物質(zhì)的時代里，他無法把握內(nèi)心的平衡和自己生活的重點(diǎn)。[2]

作家劉士釗創(chuàng)作的《物質(zhì)生活》中，主人公韓若東是一個被稱為“詩歌瘋子”的天才詩人。他愛上恩師的女兒喬其，而老師卻不愿意將自己的女兒嫁給他，怕女兒受物質(zhì)之苦。韓若東陷入了無愛境地，開始了物質(zhì)世界里的追逐、打拼。后來，他終于與喬其結(jié)婚，并不顧一切地攫取財富，最終被金錢變成了魔鬼。物質(zhì)生活的過度追求像一柄利劍，刺穿了他自己的精神世界，也毀了他的一生。

通過這些知識分子形象，我們更加看清了這個時代的喧囂和痛苦、熱鬧和寂寞、繁華和貧困、富足和匱乏，以及物質(zhì)世界對心靈的煎熬和擠壓。

三、信仰失落的自我放逐者形象

知識分子往往被人們認(rèn)為是精神的向?qū)?，在現(xiàn)實(shí)生活中充當(dāng)先知先覺的角色。他們有自己的信念、理想和思想，他們傳經(jīng)布道，堅(jiān)守道義，維護(hù)正義。然而，進(jìn)入新世紀(jì)以來，社會急劇變革，知識分子無論是生存狀態(tài)，還是精神狀況都面臨著前所未有的挑戰(zhàn)與困惑，昔日的理想主義熱情和烏托邦精神早已被現(xiàn)實(shí)所埋沒，坐而論道的冷靜與潛心問學(xué)的從容也已漸成追憶。在這種狀況下，一些知識分子耐不住寂寞，放棄了理想，成了任由信仰飄泊失落的自我放逐者。

如陳應(yīng)松在《魂不守舍》中塑造的主人公王開，是一名文學(xué)碩士、著名編輯、記者。但他專事于尋求性愛刺激，在幾個女人之間周旋。在這種性愛的快感面前，他的身體與良知都受到審視，在金錢與肉欲面前，他的精神萎頓、頹廢，以至消解，這是知識分子迷失自我的生動刻畫，發(fā)人深思。除此之外，一些小說還從學(xué)術(shù)腐敗方面來著重表現(xiàn)知識分子的道德下滑。如南翔的《碩士點(diǎn)》、《博士點(diǎn)》：為評上碩士點(diǎn)、博士點(diǎn)，教授們想盡一切辦法，違背大學(xué)精神去媚俗。青禾的《夏教授的學(xué)術(shù)生涯》中的夏時令為評副教授發(fā)表妻子的文章冒充，為申報碩士點(diǎn)利用女助手典娜的關(guān)系。曹征路的《大學(xué)詩》中，刻畫了廖星凱們?yōu)榱恕吧瓴崩脦熒f故在評委要人之間奔走游說，請客送禮，阿諛奉承，卑躬屈膝，甚至花大價錢請來中介公司進(jìn)行市場操作?！按蠹叶歼@樣做，你不遵循這類潛規(guī)則，可能會遭封殺?！薄端^教授》中劉安定發(fā)表文章要署上朱校長的名字?！督橇Α访鑼懹械膶W(xué)院縱容學(xué)術(shù)腐敗，有的系公然集體購買版面發(fā)文章，有的系領(lǐng)導(dǎo)私自改動教學(xué)立項(xiàng)主持人，嚴(yán)重干擾職稱評定的公正性。[3]

在社會、家庭乃至個人多重因素的影響下，這些小說家筆下的知識分子都不同程度地陷入肉體與道德的放縱中。他們曾經(jīng)被譽(yù)為社會道德的看護(hù)者和守候人，在時代無情的壓榨和感染下卻走向反面。欲望的惡性膨脹，使他們變成了徹底的色情狂、性玩弄者、婚姻和家庭的背叛者，這一切最終帶來的是失敗，是幻滅，是悲劇。

四、理想的堅(jiān)守者形象

“窮且益堅(jiān)，不墮青云之志”。知識分子中也不乏道德守望者，不管外界多么紛繁復(fù)雜，他們都“不合時宜”地堅(jiān)守道德底線，決不同流合污。

如曹征路的《大學(xué)詩》中歷史系副教授馬同吾便是一位性情中人，因講真話遭解聘，在衛(wèi)生間用剃刀把自己的睪丸割了下來?！朵鰷u》中作家塑造的靳老先生，堅(jiān)守著中國知識分子的傳統(tǒng)品格，孜孜不倦，傳道授業(yè)解惑，不誤人子弟，不出賣靈魂，踏實(shí)做人，認(rèn)真教書，維護(hù)著教育的神圣尊嚴(yán)，守望著自己的精神“麥田”。這一時期的小說創(chuàng)作中能夠反映這一主題的作品還有許多?！短依睢分兴{(lán)教授的保守顯然沒有讓藍(lán)娜成為一個傳統(tǒng)的女孩，她身上洋溢的青春氣息、對現(xiàn)實(shí)生活的熱愛以及對純潔的愛和美的追求都是當(dāng)代女大學(xué)生獨(dú)特的精神寶庫。對于愛情和婚姻她有自己絕對獨(dú)立的觀念。她需要錢，但并不放棄自己的尊嚴(yán)。格非在新世紀(jì)以來的長篇小說創(chuàng)作中，不斷描繪出知識分子獨(dú)有的烏托邦理想。他2004年發(fā)表的長篇小說力作、“人面桃花”三部曲之一——《人面桃花》，以及2007年1月出版的“人面桃花”三部曲之二——《山河入夢》無不表現(xiàn)出知識分子獨(dú)有的那份執(zhí)著。

作家許春樵的中篇小說《知識分子》，敘述主人公鄭凡在碩士畢業(yè)后，逃離了大都市上海，扛著一個蛇皮口袋到了K城。他的到來一方面是懷著古代文學(xué)和現(xiàn)代夢想，另一方面是與網(wǎng)名叫“難民收容所”的約定。在K城，他的生活壓力相比于上海小了很多，但是在這里他的知識分子尊嚴(yán)卻受到物質(zhì)的考驗(yàn)。同學(xué)黃杉被女大款包養(yǎng)，舒懷的女友因?yàn)槲镔|(zhì)需求而背叛，舒懷因失戀殺人被槍斃。這些都讓鄭凡體會到了“男人掙不到錢，在家里老婆面前都沒有自尊！”的悲哀。他放下了尊嚴(yán)，拼命兼職掙錢，但在這種情況下，他一直堅(jiān)守自己的底線，讓人欣慰的是在一個物質(zhì)至上的環(huán)境中，他卻寧愿辛辛苦苦掙家教輔導(dǎo)的血汗錢，也不低下頭為曾經(jīng)犯過強(qiáng)奸罪的老板寫一部傳記；即使自己的生活窮苦潦倒，卻在鄉(xiāng)親病重時，從自己積攢的辛苦錢中拿出兩萬元來救人；當(dāng)要偷他錢財?shù)男⊥凳軅麜r，他依然用老父親為他買房子的錢，為小偷墊付醫(yī)藥費(fèi)和住院費(fèi)。

在這些小說中，我們看到一個個有著錚錚鐵骨和意志不屈的知識分子，不為物質(zhì)改變自己的情操，從而讓我們看到了一個物質(zhì)時代正直知識分子情懷的堅(jiān)守者。

可以欣慰的是，雖然在社會轉(zhuǎn)型過程中知識分子面臨著真實(shí)而又殘酷的生存環(huán)境，他們在市場經(jīng)濟(jì)大潮中經(jīng)受著巨大的痛苦和掙扎，但在一系列文學(xué)作品中，我們?nèi)阅芤姷皆诮疱X和權(quán)力面前，繼續(xù)堅(jiān)守知識分子人格、操守和信仰的藝術(shù)形象。他們沒有隨波逐流，沒有喪失斗志，相反，以一種“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚情操向世人展示知識分子的崇高氣節(jié)，因而令人敬仰和尊重。

[1]蘇中杰.知識分子天職：囚禁權(quán)力和邪惡[J].雜文月刊(選刊版)，2008（06）：18.

[2]卜昌偉.小說《教授》：再現(xiàn)大學(xué)教授聲色犬馬生活[N].京華時報，2008-11-10.

[3]張紅艷.困境突圍中的悖論[D].濟(jì)南：山東大學(xué)，2007.

（責(zé)任編輯：馬銀華）

本文為山東省高等學(xué)校人文社科研究計劃項(xiàng)目《新世紀(jì)以來小說中工人、農(nóng)民和知識分子形象解讀》（項(xiàng)目編號J10WD54）的階段性研究成果。

I207.42

A

1008—6153（2013）04—0166—02

2013-05-15

趙紀(jì)娜（1983-），女，山東沂水人，文學(xué)碩士，山東管理學(xué)院人文學(xué)院講師。